وقال الحكم بن أبان: حدثني عن عكرمة ، عن ابن عباس: ( إن ترك خيرا) قال ابن عباس: من لم يترك ستين دينارا لم يترك خيرا ، قال الحكم: قال طاوس: لم يترك خيرا من لم يترك ثمانين دينارا. وقال قتادة: كان يقال: ألفا فما فوقها. وقوله: ( بالمعروف) أي: بالرفق والإحسان ، كما قال ابن أبي حاتم: حدثنا الحسن بن أحمد ، حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن يسار ، حدثني سرور بن المغيرة عن عباد بن منصور ، عن الحسن ، قوله: ( كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت) فقال: نعم ، الوصية حق ، على كل مسلم أن يوصي إذا حضره الموت بالمعروف غير المنكر. والمراد بالمعروف: أن يوصي لأقربيه وصية لا تجحف بورثته ، من غير إسراف ولا تقتير ، كما ثبت في الصحيحين أن سعدا قال: يا رسول الله ، إن لي مالا ولا يرثني إلا ابنة لي ، أفأوصي بثلثي مالي ؟ قال: " لا " قال: فبالشطر ؟ قال: " لا " قال: فالثلث ؟ قال: " الثلث ، والثلث كثير; إنك أن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس ". وفي صحيح البخاري: أن ابن عباس قال: لو أن الناس غضوا من الثلث إلى الربع فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الثلث ، والثلث كثير ". وروى الإمام أحمد ، عن أبي سعيد مولى بني هاشم ، عن ذيال بن عبيد بن حنظلة ، سمعت حنظلة بن حذيم بن حنيفة: أن جده حنيفة أوصى ليتيم في حجره بمائة من الإبل ، فشق ذلك على بنيه ، فارتفعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ثم قال ابن أبي حاتم: وروي عن ابن عمر وأبي موسى ، وسعيد بن المسيب ، والحسن ، ومجاهد ، وعطاء ، وسعيد بن جبير ، ومحمد بن سيرين ، وعكرمة ، وزيد بن أسلم ، والربيع بن أنس ، وقتادة ، والسدي ، ومقاتل بن حيان ، وطاوس ، وإبراهيم النخعي ، وشريح ، والضحاك ، والزهري: أن هذه الآية منسوخة نسختها آية الميراث. والعجب من أبي عبد الله محمد بن عمر الرازي رحمه الله كيف حكى في تفسيره الكبير عن أبي مسلم الأصفهاني أن هذه الآية غير منسوخة ، وإنما هي مفسرة بآية المواريث ، ومعناه: كتب عليكم ما أوصى الله به من توريث الوالدين والأقربين. من قوله: ( يوصيكم الله في أولادكم) [ النساء: 11] قال: وهو قول أكثر المفسرين والمعتبرين من الفقهاء. قال: ومنهم من قال: إنها منسوخة فيمن يرث ، ثابتة فيمن لا يرث ، وهو مذهب ابن عباس ، والحسن ، ومسروق ، وطاوس ، والضحاك ، ومسلم بن يسار ، والعلاء بن زياد. قلت: وبه قال أيضا سعيد بن جبير ، والربيع بن أنس ، وقتادة ، ومقاتل بن حيان. ولكن على قول هؤلاء لا يسمى هذا نسخا في اصطلاحنا المتأخر; لأن آية الميراث إنما رفعت حكم بعض أفراد ما دل عليه عموم آية الوصاية ، لأن " الأقربين " أعم ممن يرث ومن لا يرث ، فرفع حكم من يرث بما عين له ، وبقي الآخر على ما دلت عليه الآية الأولى.
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح ، حدثنا حجاج بن محمد ، أخبرنا ابن جريج ، وعثمان بن عطاء ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، في قوله: ( الوصية للوالدين والأقربين) نسختها هذه الآية: ( للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون مما قل منه أو كثر نصيبا مفروضا) [ النساء: 7]. ثم قال ابن أبي حاتم: وروي عن ابن عمر وأبي موسى ، وسعيد بن المسيب ، والحسن ، ومجاهد ، وعطاء ، وسعيد بن جبير ، ومحمد بن سيرين ، وعكرمة ، وزيد بن أسلم ، والربيع بن أنس ، وقتادة ، والسدي ، ومقاتل بن حيان ، وطاوس ، وإبراهيم النخعي ، وشريح ، والضحاك ، والزهري: أن هذه الآية منسوخة نسختها آية الميراث. والعجب من أبي عبد الله محمد بن عمر الرازي رحمه الله كيف حكى في تفسيره الكبير عن أبي مسلم الأصفهاني أن هذه الآية غير منسوخة ، وإنما هي مفسرة بآية المواريث ، ومعناه: كتب عليكم ما أوصى الله به من توريث الوالدين والأقربين. من قوله: ( يوصيكم الله في أولادكم) [ النساء: 11] قال: وهو قول أكثر المفسرين والمعتبرين من الفقهاء. قال: ومنهم من قال: إنها منسوخة فيمن يرث ، ثابتة فيمن لا يرث ، وهو مذهب ابن عباس ، والحسن ، ومسروق ، وطاوس ، والضحاك ، ومسلم بن يسار ، والعلاء بن زياد.
أي أن المؤمن مأمور بأن يكتب وصيته وهو صحيح، ولا ينتظر وقت حدوث الموت ليقول هذه الوصية. والحق يوصي بالخير لمن؟ "للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين". والحق يعلم عن عباده أنهم يلتفتون إلى أبنائهم وقد يهملون الوالدين، لأن الناس تنظر إلى الآباء والأمهات كمودعين للحياة، على الرغم من أن الوالدين هما سبب إيجاد الأبناء في الحياة، لذلك يوصي الحق عباده المؤمنين بأن يخصصوا نصيبا من الخير للآباء والأمهات وأيضا للأقارب. وهو سبحانه يريد أن يحمي ضعيفين هما: الوالدين والأقرباء. وقد جاء هذا الحكم قبل تشريع الميراث كانوا يعطون كل ما يملكون لأولادهم، فأراد الله أن يخرجهم من إعطاء أولادهم كل شيء وحرمان الوالدين والأقربين. وقد حدد الله من بعد ذلك نصيب الوالدين في الميراث، أما الأقربون فقد ترك الحق عباده تقرير أمرهم في الوصية.
لذلك فالإنسان المؤمن يستطيع أن يوصي بشيء من الخير في وصيته للأبوين حتى ولو كانا من الكافرين، ونحن نعرف أن حدود الوصية هي ثلث ما يملكه الإنسان والباقي للميراث الشرعي. أما إذا كانا من المؤمنين فنحن نتبع الحديث النبوي الكريم: "لا وصية لوارث" رواه البيهقى فى سننه والدارقطنى عن جابر. وفي الوصية يدخل إذن الأقرباء الضعفاء غير الوارثين، هذا هو المقصود من الاستطراق الاجتماعي. والحق حين ينبه عباده إلى الوصية في أثناء الحياة بالأقربين الضعفاء، يريد أن يدرك العباد أن عليهم مسئولية تجاه هؤلاء. ومن الخير أن يعمل الإنسان في الحياة ويضرب في الأرض ويسعى للرزق الحلال ويترك ورثته أغنياء بدلاً من أن يكونوا عالة على أحد. عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: "جاء النبي صلى الله عليه وسلم يعودني، وأنا بمكة، قال: يرحم الله بن عفراء، قلت: يا رسول الله أوصي بمالي كله؟ قال: لا قلت: فالشطر؟ قال: لا. قلت الثلث؟ قال: فالثلث، والثلث كثير، إنك إن تدع ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس" رواه البخارى ومسلم واحمد والنسائى. وإذا رزق الله الإنسان بالعمل خيراً كثيراً فإياك أيها الإنسان أن تقصر هذا الخير على من يرثك.
ينتهي مشروع التحول الرقمي في الأردن عام 2025 وفق الإطار الزمني للتحول الرقمي المنشور في الاستراتيجية الوطنية للتحول الرقمي والخطة التنفيذية (2021-2025) والتي أعدتها وزارة الاقتصاد الرقمي والريادة. نسيج | حلول التحول الرقمي | Naseej نسيج. وبحسب الاستراتيجية التي اطلعت عليها "المملكة" فإنه بعد انتهاء مشروع التحول الرقمي سيجري الوصول إلى مجموعة مؤشرات الأداء الرئيسية وتحقيق الأهداف، وبعدها يجري إطلاق خطة الاستمرارية والاستدامة للمضي قدما. توفر الاستراتيجية الوطنية للتحول الرقمي والخطة التنفيذية2021-2025 إطاراً استراتيجيا للتحول الرقمي للأردن لخمسة أعوام، وتوضح التغييرات والمتطلبات الاستراتيجية اللازمة من أجل مواكبة عجلة التقدم في التحول الرقمي عالمياً وتحسين تقديم الخدمات الحكومية ورفع كفاءة الأداء الحكومي، بما في ذلك تحقيق متطلبات المستفيدين من حكومة ومواطنين ومقيمين وسياح وقطاع خاص ورواد أعمال ومجتمع مدني، وتحسين نوعية الحياة بشكل أكثر فعالية واستدامة وموثوقية وتحقيق الرفاهية. وافق مجلس الوزراء عام 2021 على الاستراتيجيّة الوطنيّة للتحوّل الرقمي والخطّة التنفيذيّة للأعـــــــوام (2021 – 2025)، التي تمّ إعدادها انسجاماً مع السياسات والاستراتيجيّات الوطنيّة والاتجاهات العالميّة في مجال التحوّل الرقمي.
إدارة المشاريع فى ظل التحول الرقمي - YouTube
أ. تعيين قائد للمشروع يجب مراعاة هذه الأسئلة عند اختيار قائد مشروع ۱. هل هي/هو عمال موثوق بهم؟ السؤل التالي ۲. هل هي/هو يتواصلون جيداً مع العمال؟ ۳. هل هي/هو مُؤيَدُون من قِبل الادارة العليا؟ ٤. انتهاء مشروع التحول الرقمي في الأردن عام 2025 - جريدة الغد. هل هي/هو ماهرون في التخطيط للتحديات وحلها؟ اكتملت دور قائد المشروع ومسئولياته قيادة عملية التحول الرقمي بدعم من فريق العمل المسئول عن المشروع. الحصول على الدعم من العمال وممثليهم من أجل التحول الرقمي، بما في ذلك العمال الأكثر تأثراً وخاصة النساء. إدارة أنشطة التحول الرقمي، بما في ذلك فتح الحساب وتدريب العمال، بالتعاون مع مُقدم الخدمة الرقمية لحساب الرواتب. إدارة وتخفيف المخاطر المتعلقة بالنظام الرقمي، من خلال الربط بشكل وثيق بين كلٍ من فريق العمل الرقمي، ومُقدم خدمة الرواتب الرقمية، وممثلي العمال. العمل بشكل وثيق بين كلٍ من قسم الموارد البشرية، والحسابات وأقسام الإنتاج والشكاوى لضمان دعمهم في عملية التحول الرقمي. نصيحة هامة لضمان انتقال سلس للنظام الرقمي الرواتب، فمن المهم أن يتواصل قائد المشروع مع فريق العمل، ومديري الأقسام، والمديرين المتوسطين، وممثلي العمال، والعمال، وخاصة النساء، قبل شهرين على الأقل من البدء في تحويل الرواتب رقميا.
من المهم تضمين جميع الرسوم والتكاليف ضمن تحليل دراسة جدوى المشروع. ومن الضروري أيضاً معرفة الاحتياجات والتفضيلات المالية للعمال وخاصة النساء. على سبيل المثال، إذا كان بمقدور العمال توفير الوقت والتكاليف المترتبة على إرسال الأموال إلى أسرهم من خلال النظام الرقمي للرواتب ، فمن المرجح أن يسارعوا إلى التسجيل في نظام الرواتب الرقمية الجديد.
مقتطفات من بعض نجاحاتنا في التعليم العالي تنفيذ مشروع (رايات) عبر معاهد وكليات التدريب في المؤسسة مستوعبا 120 الف متدرب فضلا عن توفير الجدولة الآلية وأدوات التحليل الاحصائي والترابط مع أنظمة التعلم الإلكتروني المختلفة. تنفيذ الترقية لنظام معلومات الطلبة في الجامعة مع الأقلمة والترابط مع مختلف الأنظمة الأكاديمية فيها إضافة إلى الخدمات الذاتية للطلبة وأعضاء هيئة التدريس. مشروع الخدمات المدارة لتنفيذ الترقية والتحديث لنظام معلومات الطلبة في الجامعة والترابط مع الأنظمة الأكاديمية الأخرى والخدمات الذاتية للطلبة وأعضاء هيئة التدريس. التحول الرقمي .. أداة التنمية الشاملة | صحيفة الاقتصادية. تنفيذ الخدمات المدارة لنظام معلومات الطلبة في السحابة بما يشمل الترقية و الاستضافة السحابية و التشغيل ضمن خدمات مداد السحابية. تنفيذ مشروع توحيد أنظمة القبول والتسجيل في الكليات الطبية في مختلف مواقع القوات المسلحة مع الربط و توفير أدوات التحليل الإحصائي. إعادة تصميم إجراءات العمل في نظام معلومات الطلبة وتنفيذ أدوات الجدولة الآلية والتحليل الاحصائي. إعادة بناء بنية نظام معلومات الطلبة وحمايتها وتأمينها مع تنفيذ إجراءات متكاملة لتنقية البيانات وضبطها و توفير أدوات التحليل الإحصائي للجامعة.
من خلال منصة مداد للفاعلية المؤسسية يمكن للمؤسسات التعليمية: تحسين أداء المؤسسة وفاعليتها دعم التخطيط والتقويم والتقييم المستمر ضمان جودة التعليم والتحسين المستمر تعزيز نجاح الطلاب وإعداد الخريجين للمستقبل التفكير خارج المألوف: أربعة أساليب إبداعية لنشر البحوث الأكاديمية يمكننا أن نتفق جميعًا على أن الغرض من البحث الأكاديمي هو خدمة المجتمع، حيث يمكن أن يلعب البحث الأكاديمي دورًا هاماً في معالجة القضايا المجتمعية، وإعلام السياسة العامة، ودعم احتياجات مؤسسات القطاعين العام والخاص. احتماليات عدم الرجوع إلى المحاضرات وجهًا لوجه وتعلم طلاب المستقبل عبر الإنترنت بالرجوع مئة عام للوراء وتخيل كيف كانت الجامعات آنذاك، لابد أن الصورة التي تحضرك هي السبورة السوداء، والمعلمون الذين يقفون في مقدمة القاعة، يقرءون مقتطفات من النصوص ويعلقون عليها، بينما يقوم الطلاب بنسخ الملاحظات كلمة بكلمة. الطلاب الدوليون يضعون الجامعات أمام أزمة "تمويل" عالمية يتسبب الانتشار العالمي المستمر لـ COVID-19 في إحداث ضجة كبيرة حول العالم. حيث يعمل الأطباء والممرضات والعلماء بأقصى سرعة لاحتواء تفشي المرض وتطوير لقاح. ومع ذلك، قد يستغرق تطوير اللقاح عدة سنوات، وقد لا يظهر هذا اللقاح في وقت مبكر بما يكفي للتغلب على التفشي الحالي لهذا الوباء.