كلها أحداث تركت تأثيراتها الواضحة على المسار الفكرى والسياسي للدكتور سعيد. فصل كامل تحدث عن تلك الجوانب الثرية من بواكير المشروع الفكرى والسياسي للدكتور سعيد وإرهاصات ذلك المشروع. بينما انصب اهتمام الفصل الثانى من هذا البحث الدسم على وصف جوانب وزوايا ذلك المشروع الفكرى ملقياً الضوء حول القدرة الخارقة للدكتور سعيد على وصف أبعاد المشهد السياسي وإعادة تركيبه وتحليله إلى عوامله الأولية لتشكيل منهاجه الفكرى الخاص. لا تشكو للناس جرحا انت صاحبه المتنبي. وكيف أن محور الارتكاز فى هذا المشروع هو الاهتمام بقضايا حقوق الإنسان اهتماماً مكثفاً لا على المستوى النظرى والفلسفى فقط بل وعلى المستوى التطبيقي مستعيناً بالتراث الإنساني للفقه الإسلامي أيضا في دعوته لسلمية النضال من أجل حقوق الإنسان، دون أن ينفي حضور عدد من الإشكاليات في الفقه الإسلامي من منظور حقوق الإنسان، أبرزها تلك المتعلقة بحقوق المرأة وقوانين الحقوق الشخصية ووضع الأقليات الدينية غير المسلمة. ويمكن اعتبار الفصل الثالث بمثابة ذروة الفكرة أو قمة الجبل الصاعد نحو المنهج التطبيقى لمشروع سعيد الفكرى؛ وقد تم تقسيمه إلى خمسة مباحث تطبيقية: المبحث الأول يمس إشكاليات الإصلاح السياسي وقضاياه الكبري، فيما يتناول المبحث الثاني أزمات الوضع الاقتصادي، ثم المبحث الثالث حول إشكاليات الوضع الثقافي، والرابع عن قضايا الإصلاح الاجتماعي، بينما تعرَّض المبحث الخامس لمشكلات السياسة الخارجية المصرية.
وفي عهد الرئيس جمال عبدالناصر أيدت مصر حق الصين في استعادة مقعدها الدائم في الأمم المتحدة بعد تغير اسمها إلى "جمهورية الصين الشعبية"، وفي 30 مايو 1956 استقبل الرئيس المصري رئيس الوزراء الصيني "شو إن لي" وأصدرا معًا بيانًا مشتركًا لإقامة العلاقات الدبلوماسية بين البلدين، والذي كان بمثابة المنعطف التاريخي الأهم على صعيد العلاقات بين البلدين. لا تشكو للناس جرحا. منذ ذلك الحين تصاعدت وتيرة العلاقات على كافة الأصعدة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والثقافية والإعلامية، حيث حمل الأزهر الشريف على عاتقه هَمَّ توطيد العلاقات الثقافية، خاصة مع بعثات الطلاب الصينيين الذين أتوا لتعلُّم العربية من مسلمي الصين، ومؤخرًا تم الاتفاق على حصول مصر على منحة سنوية توفرها الصين لعدد من الطلاب المصريين للدراسة هناك. وفي التسعينيات تم الاحتفال بإنشاء جمعية الصداقة الصينية المصرية في بكين، كما قام وزير الإذاعة والسينما والتلفزيون الصيني بزيارة مصر لتعزيز التعاون الإعلامي بين البلدين. وخلال مطلع الألفية الجديدة تم توقيع برنامج تنفيذي للتعاون الثقافي المشترك بين مصر والصين خاصة في مجال الآثار وتبادل الخبرات في مجال ترميم الحفريات والمباني الأثرية؛ وهذا ما أدى إلى انتعاش سياحي بين البلدين، ففي عام 2002م تم الاتفاق على إدراج مصر كأفضل المقاصد السياحية للصينيين، ناهيك عن المهرجانات الثقافية والسينمائية في بكين والقاهرة والتي يتبادلان فيها الدعوة بطبيعة الحال.
ثمة كتب تقرأها لتعرف، وكتب تقرأها لأنها ضرورة وقتية وتنويرية.. ومنها هذا الكتاب عن نجم من نجوم الثقافة والفكر غادر عالمنا وأورث تلامذته مشروعاً ثقافياً مكتملاً وضعوا على عاتقهم استكماله والبوح به وفضّ مستغلقاته وأسراره، والكتاب في الأصل رسالة دكتوراه للدكتور أحمد منيسي الباحث بمركز الأهرام للدراسات السياسية والإستراتيجية، يتناول الرحلة الفكرية والسياسية لمثقف موسوعى تفرد بين أبناء جيل الوسط من النخبة الثقافية الذى تسلم الراية من جيل الرواد كجمال حمدان وأحمد مستجير. الكتاب المهم صدر عن دار النخبة بالقاهرة تحت عنوان (المشروع الفكرى للدكتور محمد السيد سعيد) ، وهو كتاب توثيقي يقع فى 328 صفحة من القطع الكبير. لا تشكو للناس هما انت صاحبه. ينتظم في مسارين: الأول خاص بمنهج سعيد في التحليل ويركز على دراسة الرؤى المتعلقة بالنهضة والإصلاح. والثاني ينصرف إلى القضايا العلمية والفلسفية فى ذهنية سعيد ومنهجه التحليلي العميق. وهو لا يغفل الجانب الشخصى والذاتى فى بطل الكتاب الذى تميزت رحلته بالعملية والاتجاه نحو تطبيق منهاجه الفكرى على أرض الواقع ، وتحفيز الآخرين على تبنى تلك الأفكار المثمرة. تناول أحمد منيسي سمات ومراحل المشروع الفكري للدكتور محمد السيد سعيد، لبيان أصوله النظرية والعملية وما لحق به من تحولات وما قدمه من أفكار عميقة وحيوية للإصلاح والتطوير في مجالات ثلاثة هي: 1-الأوضاع في مصر 2- النظام العربي والقضايا العربية 3- النظام الدولي والعلاقات الدولية.
من رأى الدكتور سعيد، كما أكد منيسي، أن الدولة الحديثة في مصر نشأت استبدادية وشخصانية على يد محمد علي باشا وأنها احتفظت بجانب من هذا الطابع حتى في شكلها الليبرالي. لا تشك للناس جرحاً أنت صاحبه ... لا يؤلم الجرح إلا من به... - حكم. وأن المشكلة الأساسية التي أعاقت عملية التطور الديمقراطي تمثلت في غياب التوازن بين الدولة والمجتمع، وفي رأيه أن الحل السليم لإقامة نظام ديمقراطي في مصر، يتمثل في الانتقال إلى دولة مدنية ديمقراطية، أو ما يسمي بدولة العدل والقانون، وهذا الحل الديمقراطي لا يعالج مشكلة تقادم وتشوه النظام السياسي فقط، بل يعالج إشكالية السياسة في المجتمعات العربية الإسلامية، وهي إشكالية تاريخية وأصولية. أما فيما يخص رؤيته لعملية الإصلاح الاقتصادي في مصر، يذهب الدكتور محمد السيد سعيد إلى القول بأن تحقيق النهوض الاقتصادي يتطلب توافر أربعة شروط جوهرية، هي: تراكم رأسمالي سريع جداً ومتواصل ومكثف خلال عشرية زمنية وقد تصل إلى عقدين كاملين دون توقف، يكون الهدف الرئيسي منها بناء قدرة تكنولوجية وطنية كافية في الحد الأدنى لأقلمة وتوظيف الطاقات البشرية للاقتراب من الحد الأدنى للتقدم الذى سبقتنا إليه دول عديدة. ثم التمدد في السوق العالمية عبر نشاط تصديري يتنامى بسرعة وثبات، وفى رأيه أن إنجاز ثورة صناعية وتكنولوجية، يعتمد على الثقافة أكثر مما يعتمد على المال.
على هذا النحو اتجه "منيسي" نحو بلورة الإسهامات النظرية لمحمد السيد سعيد، باعتباره أحد المفكرين الكبار ذوي الأفكار والتصورات الفلسفية العميقة في الكثير من القضايا النظرية. شرع د. أحمد منيسي فى بداية كتابه فى كشف خبايا تفاعل الدكتور محمد السيد سعيد في الحياة السياسية لأكثر من أربعين عاماً، والتي بدأت مبكراً بانخراطه فى هموم الحركة الطلابية نهاية الستينيات وبداية السبعينيات وانتهت بتأسيس الحركة المصرية من أجل التغيير "كفاية" ومشاركته الفاعلة في الحراك السياسي الذي شهدته مصر في العقد الأخير من حياته، والذي انتهى إلى تفجير ثورة 25 يناير 2011. أكد منيسي أنه ومثلما تأثر سعيد بالخصوصية الحضارية للمجتمع المصري وبالتحولات الكبرى التي مر بها ، جاء مشروعه الفكري ذا طابع أصيل ومتفاعل بشدة مع قضايا الواقع. عبد السلام فاروق يكتب: تشانغ شيان.. ومفتاح الحياة - بوابة الأهرام. فقد تأثر بالتحولات الكبرى التي حدثت على الصعيدين الإقليمي والدولي، ومن ثم جاء مشروعه الفكري منفتحاً وشاملاً ومتجدداً. ومن أبرز هذه التحولات، ظاهرة المد القومي العربي خلال عقدي الخمسينيات والستينيات، وتفكك الاتحاد السوفيتي وسقوط المعسكر الشيوعي وظهور النظام العالمي الجديد وتنامي ظاهرة العولمة والغزو العراقي للكويت (1990) والاحتلال الأمريكي للعراق (2003).
يقول تعالى﴿وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ﴾[ سورة الأنفال]. اقرأ أيضا: دعاء القبول وطلب المغفرة في العشرة الأواخر من رمضان
صمام التلفزة الملونة مقطع يبين داخل صمام للتلفزة الملونة: 1. فتيلة الإلكترونات 2. أشعة الإلكترونات 3. التجميع في بؤرة 4. ملفات انحراف الشعاع 5. توصيلة المصعد 6. شبكة لفصل الألوان الأحمر والأخضر والأزرق 7. تغطية لنقط الألوان 8. طلاء فسفوري للألوان الأحمر والاخضر والازرق توجد في أجهزة التلفزيون الحديثة ثلاثة أشعة إلكترونية ، حيث يمكن أن تلتقى الثلاثة أفياض الإلكترونية في أي بقعة علي الشاشة ، ونطرا لوجود شبكة ملامسة للشاشة من الداخل يمكن لكل شعاع التأثير على المادة الملونة التابعة له فتضيئ. لماذا فرغ تومسون أنبوب أشعة المهبط من الهواء - موقع كل جديد. ويثير كل شعاع لونا يتبعه. و تختار فتحات الشبكة بحيث تكون اصغر من قطر الشعاع عند اصتدامه بالشاشة حتي يكون مستوى لمعان اللون ثابتا. وتوجد للصمامات الملونى عدة معطيات اتصحيح الصورة. فلا بد من أن تلتثى الثلاثه إشعاعات إلكترونية عند النقطة المطلوبة على الشاشة. وهذا يمكن التوصل إليه بوساطة الملف الكهرومغناطيسي الذي يوجه الأشعة. ولا بد من سقوط كل من الثلاثة أفياض إلكترونية على فتحة الشبكة بالزاوية المضبوطة لكي يصتدم ببقعة اللون الخاصة به. بذلك تعلو نقاوة اللون ووضوحه. وهذا يحتاج إلى دقة عالية في تصنيع الملف وأجزاءه الغلأكترونية التي تتحكم في الثلاثة أفياض الإلكترونات.
اقرأ أيضاً تعليم السواقه مهارات السكرتارية التنفيذية تعريف أنبوب أشعة المهبط أنبوب أشعة الكاثود هو عبارة عن أنبوب مجوف بداخله ينتج صورًا عندما تصطدم الإلكترونات المتولدة بداخله بشاشة مصنوعة من سطح فوسفوري، يتم استخدامه في أجهزة التلفزيون والرادارات التقليدية.
اشعة المهبط تحمل شحنة ، تعتبر الأشعة من أهم الاكتشافات التي تم التوصل إليها، حيث أن تلك الانواع من الاشعة قامت بإجراء الكثير من التغيرات في الساحة العلمية، وتعتبر تجربة اشعة المهبط أحد نماذج الاشعة التي يتم تطبيقها من خلال تجربة أنبوب كروكس. ويعتبر انبوب كروكس واحد من التجارب وهو عبارة عن أنبوب مفرغ من الهواء يحتوي على قطبين، ويتم توصيل تيار كهربائي لكل من تلك الأقطاب من أجل توليد الأشعة المسماة بأشعة المهبط، ولها اسم آخر وهو اسم أشعة الكاثود، ابقوا معنا، حيث سنقوم بالإجابة عن سؤال اشعة المهبط تحمل شحنة. اشعة المهبط تحمل شحنة الإجابة الكاملة يحمل كل من الأقطاب الموجودة في انبوب كروكس اسمان وهما الكاثود والانود، وفور توصيل الكهرباء لتلك الأقطاب بدأ نوع من الشعاع بالظهور وأحد أهم الخصائص لهذا الشعاع، هو أنه يمتلك مجال مغناطيسي، ناتج عن وجود شحنات في هذا النوع من الشعاع، وتكون الإجابة عن سؤال اشعة المهبط تحمل شحنة هي شحنة سالبة، وبعض خواص اشعة المهبط ما يلي: تسير في خط مستقيم. أنبوب أشعة المهبط له قطبان (عين2022) - تعريف الذرة - كيمياء 1 - أول ثانوي - المنهج السعودي. لها تأثير حراري عند التوهج. تتأثر بالمجال المغناطيسي الخارجي.
توضيح صمام شعاع كاثودي ، ينشأ فيض الإلكترونات من القطب الكاثودي السالب متجها. ويتحكم فيه هنا ملفات كهرمغناكيسية لتغيير اتجاهه صمام الشعاع الكاثودي بالأنجليزية cathode ray tube هو صمام إلكتروني ينتج فيضا من الإلكترونات على هيئة شعاع دقيق. ويستخدم هذا الصمام الإلكتروني في أجهزة الرادار وفي أجهزة التلفزة. في تلك الأجهزة تتحكم أقطاب كهربية موجبة الشحنة وتعمل على انحراف شعاع الإلكترونات الناشئة من القطب السالب (كاثود cathode) ليقع على شاشة الصمام فيحدث نقطة مضيئة. وبتغيير مقدار الشحنة على أقطاب التحكم يمكن انحراف الشعاع الإلكتروني ليرسم منحنى أو شكلا هندسيا منتظما. وفي أجهزة التلفزة و في شاشات الحاسوب تستعمل لولبيات لإنتاج مجال كهرومغناطيسي يمكن بواسطتها التحكم في انحراف شعاع الإلكترونات لتغطية مدي زوايا كبيرة. وهناك نوع آخر من صمامات الشعاع الكاثودي مثل صمام إنتاج الأشعة السينية أو صمامات إنتاج فيض الإلكترونات في معجلات الإلكترونات. وهذان النوعان لا يحتاجا لملفات أو أقطاب لتوجية شعاع الإلكترونات......................................................................................................................................................................... طريقة عمل الصمام ينكون صمام الشعاع الكاثودي من انبوبة مغلقة من الزجاج تتسع بشكل قمعي وتنتهي بشاشة للعرض.
يتم تطبيق إشارات معقدة على نير الانحراف ونظام التركيز لجعل البقعة الظاهرة على الشاشة تتسابق عبر الشاشة من اليمين إلى اليسار ومن أعلى إلى أسفل في سلسلة من الخطوط الأفقية تسمى المسرعات، ويمكن تشبيه حركة البقعة للطريقة التي تتحرك بها العين عند قراءة صفحة ذات نص مكتوب بعمود واحد، لكن المسح هنا يتم بمعدل سريع جدًا بحيث ترى العين صورة ثابتة على الشاشة الداخلية ولا يمكن ملاحظة حركة البقعة، حيث يتم مسح البكسل 30 مرة في كل ثانية.
وكذلك لو نظرنا إلى أحد خصائص الضوء سنجدها تحمل صفة الاستقامة مثل أشعة الكاثود، بحيث لو أننا وضعنا جسماً معيناً في ضوء الشمس سيتكون ظل لهذا الجسم. عند اصطدام هذه الأشعة بسطح معدني رقيق فإنها ترفع درجة حرارته حتى التوهج (أي أنها تحمل طاقة حرارية)، كذلك الضوء يحمل هذه الصفة، حيث لو أننا لمسنا مصباح سيارة مثلا بعد مشوار طويل في الليل سنجد أنه ساخن أي يحمل طاقة حرارية فهذه الطاقة تحولت من الطاقة الضوئية. تحرك عجلة خفيفة عند اصطدامها بها أي أن لها كمية حركة (أو كتلة)، ولكن لونظرنا إلى الضوء سنجد أنه لا يحمل هذه الصفة، حيث لو أننا سلطنا مصباح على مروحة قابلة للدوران حول محور لن تدور هذه المروحة ولكن سيحدث العكس عند أشعة الكاثود (أي ستدور المروحة). تنحرف هذه الأشعة عند دخولها مجالاً مغناطيسياً عمودياً على اتجاهها (أي أنها تمتلك شحنات كهربائية سالبة)، ولكن لو سلطنا ضوء مصباح على المولد الكهربائي سنجد أن الضوء يسير بلا انحراف أو تكسر أو حيود فهذا يفسر أن الضوء لا يحمل هذه الصفة ولا يتأثر بالمجال المغناطيسي. كلاهما يتشابهان الا ان اشعة الكاثود مشحونه وضوء غير مشحون حيث عندما تحضر شيء مغناطيسي تنجذب اشعة الكاثود اليها هذا بسبب ان اشعة الكاثود مشحونه بشحنات موجبه وسالبه مصمم التجربة [ عدل] وليم كروكس، هو مصمم تجربة الأشعة المهبطية عندما أراد اختبار نموذج دالتون في النصف الثاني من القرن التاسع عشر عام 1870م.