يعد التخاطر أحد الظواهر التي أختلف الكثير فيها، حيث يظنها البعض وهماً والبعض الأخر يثق في نتائجها، والكثير يعتبرها ترابط روحي، والكثير يحرمها، بينما في تلك المسائل الشائكة يجب اللجوء إلى الدين والتعرف على أصل التشريع، ودراسة وفهم الظاهرة بمعناها الروحي أو بالمعنى المقصود، حيث حين تتقابل الأرواح دون قصد، وتتخاطر الأفكار وتتوارد دون عملية مدروسة، فذلك أمر، وحين يدخل الإنسان نفسه في دائرة من الدجل والعبث هذا أمر أخر، لذا فتناول الموضوع من عدة جوانب قد يجعل تفسيره أيسر وأسهل. هل التخاطر شرك بالله كثيراً ما يجد الإنسان نفسه يفكر في شخص ما فيجد ذلك الشخص يتصل به أو يأتي عليه، فيكون الإنسان في حيرة من أمره، ما الذي جمعنا وما الذي جعله يأتي، كثيراً أيضاً يتصل شخص بآخر بعد مدة كبيرة، فيجده يقول كنت افكر فيك قبل اتصالك، لم يقف الأمر عند هذا، فقد تشتاق لشخص ما بعد فراق دام سنوات وعدوات ومشكلات كثيرة، فتقابله صدفة أو يحادثك أو يرسل لك رسالة، فهل هذا كله عبث؟ وفي تجارب أخرى، شخص يرى أنه يشبه شخص ما في كافة التصرفات، والأحلام تتوارد بينهم، والتفكير واحد وكأن أرواحهم خلقت بالمناصفة لكل منهم جزء، كما أنهم شديد الحب والألفة، فماذا يجمع بين تلك المتألفة أرواحهم؟!
هو عبارة عن ظاهرة يتم عبرها انتقال الأفكار التي تشغل العقل وتدور به من شخص إلى شخص آخر دون الاعتماد في ذلك على الحديث والسمع أو أي حاسة أخرى من حواس الإنسان، حيث يمكن أن يحدث ذلك دون اضع اعتبار للمسافات الفاصلة بينهم والتي قد تكون شاسعة كأن يكون كلاً منهما في بلد مختلف عن الآخر، وغالباً ما يتم ذلك بين الأشخاص القريبين عاطفياً من بعضهم البعض خاصة في حالة التوائم وكذلك الأم وابنائها أو الأزواج فهم دوماً يشعرون بما يشعر به الآخر وتأتيهم نفس الأفكار في ذات الوقت. يقصد بالتخاطر في العلوم الغربية الانتقال الفوري من مكان إلى آخر حيث يتمكن الإنسان من قطع مساحات شاسعة في غضون لحظات والتي مع الدراسة والوقت قد تتيح للمرء السفر عبر الكواكب،وقد كان مجرد التفكير في الأمر ضرب من ضروب الخيال حتى عام (1993م) حيث بدأ التخاطر يدخل في الحيز النظري حينما قام فريق من الباحثين في شركة ( IBM) بقيادة الفيزيائي تشارلز بينيت أن الانتقال عن بعد أصبح في الإمكان. [1] هل التخاطر حقيقي يشير التخاطر إلى المقدرة على التواصل خارج الحواس حيث ثبتت المقدرة على قراءة عقل الآخرين لما يتضمنه مخ الإنسان من خلايا تعمل مثل المرآة وفي عام (2007م) تحدث علم النفس (جريجور دومز) على مقدرة تفسير الإشارات الدقيقة الاجتماعية من خلال الأوكسيتوسين، وهو هرمون يعزز من الثقة، وقد ورد في دراسة تم إجراؤها عام (2014م) أجراها الطبيب النفسي (كارليس غراو) مقدرة الأشخاص في التواصل عبر الأدمغة من خلال الإنترنت.
للإجابة عن هذا السؤال قم بالإجابة عن التساؤلات التالية.. هل قمت في يوم من الأيام بالتفكير في شخص ما وفكرت بالإتصال به ثم وجدت هاتفك يرن وإذا به الشخص الذي فكرت فيه؟.. هل شعرت أن أحداً قريب لك في مشكلة ولم يقل لك وفعلا يكون في مشكلة ؟.. هل "توارد الخواطر" أمر حقيقي ؟. هل تنبأت بشيء سيحدث وحدث بالفعل بعدها بساعات قليلة؟.. أعتقد أن الكثير منا حدثت له هذه المواقف ويعتقد أنها صدف مذهلة وليس لها تفسير. ولكن جاء العلم الحديث وعلوم التنمية البشرية بتفسير آخر أكثر دقة وجدية ألا وهو التخاطر الذهني إن التخاطر الذهني هو تواصل عقلي بين البشر ولكن بصورة حسية غير ملموسة بين شخصين فكل منهم يستقبل رسالة من الآخر مهما كانت المسافات بينهما وبدون أن يكلم أحدهما الآخر وتعد هذه الظاهرة أقدم وأعرق القدرات الإنسانية الخارقة التي عرفها الإنسان منذ العصور البدائية القديمة وكان أولها هابيل عندما قال لقابيل "إذا بسطت يدك لتقتلني فما أنا بباسط يدي لأقتلك" فقد علم هابيل ما يدور في عقل قابيل قبل أن يقتله لقد تواصل معه وعلم ما ينوي فعله وهذا بالضبط ما نتكلم عنه وهو (التخاطر الذهني). كيف تقوم بالتخاطر الذهني ؟ إن التخاطر الذهني هو غريزة فطرية خلقنا الله سبحانه وتعالى بها ولكن اندثرت هذه الغريزة مع قلة تمارين العقل وسهولة التواصل المادي مع الأفراد وسرعة الحياة اليومية هذه الأيام ولكن إذا كنت تريد أن تنمي هذه القدرة لديك وتستعيدها عليك بخطوتين هما: التركيز: والقدرة على التركيز هنا هو تصفية العقل والتفكير في شخص واحد فقط أو شئ واحد تشعر بقرب وجوده أو حدوثه.
ويضم التخاطر أنواعا كثيرة منها: التخاطر المتأخر: انتقال الأفكار يأخذ فترة طويلة بين الانتقال والإستقبال. التخاطر التنبؤي والماضي: انتقال الأفكار في الماضي أو الحاضر. والمستقبل بين إنسان إلى آخر. تخاطر العواطف: عملية انتقال الأفكار والأحاسيس. تخاطر الوعي اللاطبيعي: يتطلب علم اللاوعي للوصول إلى الحكمة. الموجودة عند بعض البشر.
المنهج: إن منهج العلوم الطبيعية يعتمد التجريب ووضع الفروض والاختبار للوصول للقانون الذي يفسر الظاهرة، أما في العلوم النظرية فالمنطق هو منهج التحقق من صحة الفرضيات والمقدمات المتعلقة به، أما في العلوم الإنسانية فأشهر مناهجها هو المنهج الاستقرائي والمنهج التاريخي ومنهج المسح ودراسة الحالة. وهنا يكمن الخلل الأكبر للتخاطر، إنه المنهج، فإذا سلًمنا بأن منطلق التخاطر مادي كالطاقة أو الموجات الكهرومغناطيسية كما يزعمون فلا بد أن يكون المنهج علمياً تجريبياً يعتمد على الملاحظة والرصد، مع أن أجهزة الرصد والملاحظة لم تكشف بتاتاً عن اي انتقال كمومي للطاقة أو للموجات عبر الجماجم. أما إذا سلمنا لهم بأن التخاطر علم إنساني فإن تجارب الاستقراء التي أجراها أنصار التخاطر أنفسهم تؤكد – هم من يقول ذلك – أنها نجحت بنسبة 20%، و برغم أنهم يهرجون بأن هذه نسبة مرتفعة تبعد التخاطر عن كونه مصادفة، إلا أنها في الحقيقة تزيحه تماماً من كونه علماً، فبحسب منهج الدحض والتفنيد الذي وضعه كارل بوبر يرى أن بجعة سوداء واحدة تنقض فرضية أن يكون كل البجع أبيض. فما بالكم بأن يكون ثمانون بالمائة من البجع أسوداً ومع ذلك نرى من يتمسك بأن كل البجع أبيض هي فرضية مثبتة أو في طور الإثبات!
سليم بن قيس معلومات شخصية مكان الميلاد الكوفة الوفاة سنة 705 [1] [2] بلدة نوبندغان تعديل مصدري - تعديل سليم بن قيس الهلالي العامري الكوفي ( 2 ق. هـ - 620م / 76 هـ - 695 م): [3] من المصنفين العرب في الإسلام. ورد المدينة في سن الصبا أيام الخليفة الثاني عمر بن الخطاب ، وأدرك علي بن أبي طالب واشترك في حرب الجمل وصفين والنهروان. عاش في الكوفة إلى أن دخل الحجاج الثقفي العراق ، وسأل عنه، فهرب إلى النوبندجان (من بلاد فارس) ولجأ إلى دار أبان بن أبي عياش ، فآواه أبان، فمات عنده. [4] له كتاب طبع باسم (كتاب كتاب سليم بن قيس) وهو من الكتب عند طائفة الشيعة وتعول عليها، قال ابن النديم الذي يعمل ناسخ للكتب وخطاطاً،: [5] [6] « أول كتاب ظهر للشيعة كتاب سليم بن قيس الهلالي. مكتبة الزهراء PDF: كتاب سُليم بن قيس الهلالي - ثلاثة أجزاء. وهو كتاب سليم بن قيس المشهور » ، [7] قيل في كتب الشيعة عن جعفر الصادق أنه قال: « من لم يكن عنده من شيعتنا ومحبينا كتاب سليم بن قيس الهلالي، فليس عنده من أمرنا شئ، ولا يعلم من أسبابنا شيئا، وهو أبجد الشيعة ». [8] تشير الدراسات المقارِنة للمصادر أن هذا الاسم و هذه الشخصية لم تُذكر في أي من المصادر التاريخية المعتمدة لدى الطوائف المختلفة.
فكيف يقول صاحبكم أن الرجل ثقة عندنا أخبرني ماذا يسمى هذا.! ما قالهُ محسن الامين في أعيان الشيعة: " وقد سمعت تصريح غير واحد بصلاحه وعبادته وكثرة روايته وأنه لا يتعمد الكذب " رغم إطلاعي على أحوال الرجال فلم أعرف أحد قال أن أبان بن عياش لا يتعمد الكذب والله المستعان فهلا أشار المحاور الكريم أين أجد هذا القول..!! كتاب سليم بن قيس الهلالي. الإبطحي قال أن المعول على تضعيف أبان بن عياش قول أمير المؤمنين في الحديث شعبة, وهذا خطأ بل ضعفهُ غير واحد من أهل العلم وقالوا بأنهُ متروك الحديث, وليست العلة في المذهب فقط بل العلة كذلك في روايته للحديث, فقد رماهُ غير واحد بالضعف والكذب. قال المولى حيدر علي الشيرواني: (أبان بن أبي عياش كان يتظاهر بنقل كتاب سليم في زمن سيد العابدين والباقر والصادق عليهم السلام وهو من أصحابهم الثقات المذكورين، والأجلاء ينقلون عنه مسلمين موقنين). ما معنى يتظاهر بنقل كتاب سليم بن قيس الهلالي, إذاً من روى كتاب سليم بن قيس الهلالي عنهُ أيها المكرم, الرجل نقل عنهُ علمائكم وضعفوهُ في نفس الوقت فكيف يستقيم تضعيف الرجل والنقل عنهُ في الأخبار أيها المكرم هداك الله تعالى. هذا والله تعالى أعلى وأعلم.
وقد كان لحرصه على كتابه، يحمله معه في أسفاره وتنقلاته العديدة. الميزة الرابعة: الدقة والإتقان: إن كتاب سليم بعد التدقيق والمقايسة مع المصادر الأخرى، يعتبر من مصادر الدرجة الأولى في دقته، وهذه ميزة تزيد من قيمة كتابه المبارك. لهذا كله، لا بد أن ننظر إلى كتاب سليم باعتباره أول نص متقن في أهم الموضوعات الإسلامية، تم تدوينه في فترة حساسة وظروف صعبة.
عدد مرات التحميل: 3102
الكتاب: سليم بن قيس الهلالي المؤلف: موسوعة الرشيد الطبعة: الأولى عدد الأجزاء: 1 المصدر: الشاملة الذهبية [منشور على الشبكة العنكبوتية وهو مذيل بالحواشي] شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب العنوان سليم بن قيس الهلالي المؤلف موسوعة الرشيد عدد الأجزاء 1 الوصف مراجعات (0) المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "سليم بن قيس الهلالي – للمكتبة الشاملة (بصيغة bok)"
وقد علموا يقينا أني أعلمهم بكتاب الله وسنة نبيه وأفقههم وأقرأهم لكتاب الله، (1). يريد بذلك عمر، وقد اختلقوا له حديثا: (إن الشيطان يفر منه). راجع الغدير: ج 5 ص 311 و ج 8 ص 64 و 94. وراجع الحديث 10 من هذا الكتاب.