قررت أسرة الفنانة عايدة عبد العزيز إقامة صلاة الجنازة عليها غدا عقب صلاة الجمعة من مسجد الشرطة بالشيخ زايد، وتشييع جثمانها لمثواها الأخير، ولم يتم تحديد موعد تلقى العزاء. ورحلت الفنانة عايدة عبد العزيز بعد صراع مع المرض، عن عامر ناهز 92 عاما. وتركت عايدة عبد العزيز بصمة مع الجمهور، حيث قدمت عددا من الأعمال السينمائية ومنها أفلام "النمر والأنثى" للزعيم عادل إمام، و"حائط البطولات"، وغيرها من الأفلام منها "عفاريت الأسفلت، فجر الإسلام، هليوبلس، خلطة فوزية، كشف المستور، بوابة إبليس، الحرامى والعبيط، خرج ولم يعد ". عاجل بالصور.. مشاهد من جنازة الفنانة دلال عبد العزيز وانهيار الفنانات - محتوى بلس. كما شاركت فى عدد من الأعمال التليفزيونية، أبرزها "يوميات ونيس"، "ملكة فى المنفى"، "أوراق مصرية"، "الفرار من الحب"، "كعب داير"، "الحفار، ضمير أبلة حكمت ". وعلى الرغم من النجاحات الفنية التي حققتها خلال مشوارها الفني إلا أنها واجهت العديد من الأزمات، لعل أبرزها تصريحاتها فى أحد البرامج أنها تعانى من الوحدة حاليًا خاصة وأنها تعيش بمفردها بعد هجرة أولادها إلى ألمانيا وأمريكا، مؤكدة أنها تضع كراسى خلف باب شقتها، كما أكدت أنها نادمة على أنها قامت بتعليم أولادها فى الخارج لأنهم ارتبطوا بأعمالهم هناك.
20-08-2010, 01:49 PM المشاركه # 1 تاريخ التسجيل: Feb 2007 المشاركات: 3, 591 الامير: عبدالعزيز المتعب العبدالله العلي الرشيد الالقاب: الجنازة / صعوط المجانين الترتيب: سادس حاكم من آل رشيد لإمارة شمر على نجد وحائل واطرافهما. الفتره: الحكم من 1897م إلى 1906م. تولى الحكم بعد عمّه الامير محمد بن عبدالله العلي الرشيد (المهاد) الذي توفى وفاة طبيعيه ، والذي دام حكمه قرابة الـ 30 عام على نجد بأكملها كيف استطاعوا ان يقتلوا الجنازه.. ؟!! عندما انسحب الأتراك إنسحاب كامل ونهائي من نجد في عام 1234هـ 1906م ، ارسل الامير عبدالعزيز بن متعب الرشيد إلى عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود ،، يقول: (يجب ان نتبارز انا وانت ، ولعلك تغلبني فتقتلني أو اقتلك ، وبذلك يسلم العرب في شمال نجد وجنوبها من قتال بعضهم بعضاً) فرد عبدالعزيز آل سعود: ( هل انا مجنون لأقابل جنازه؟؟ فهو ميت بصورة حي.. ؛؛ وتأكد بأني ساقضي عليك بلا مبارزة!! ). وعندما وصل هذا الرد للأمير عبدالعزيز بن متعب الرشيد أستشاط. وتقدّم بجيشه مطارداً إبن سعود الذي توغل في أواسط نجد. وتراجع ابن سعود الى العارض ، ولكن ابن رشيد رأى أن لا يتراجع إلى حائل وان يقيم خيامه في مكان صحراوي يسمّى(روضة مهنّا) ، ليجعل من هذا المكان منطلقاً لمطاردة إبن سعود.
اقرأ أيضًا: رأس المال الديني.. وتجلياته في الحالة السعودية بدأ ابن رشيد المجزرة، حتى جاء الدور على رجل طاعن في السن معه طفل صغير لم يتجاوز العاشرة؛ فقال الشيخ العجوز: "دع هذا الطفل، فورائي بنات أيامى لا حول لهن من بعدي ولا قوة"، ففتر فم العابس عن ابتسامة استخفاف؛ فأمر الجلاد أن يجز رأس الطفل أمام والده أولًا، ثم يثني بالشيخ الهرم. مضى ابن رشيد، مخلفًا وراءه خمسًا أربعين جثة، وقد دقّ بفعلته تلك آخر المسامير في نعش جنازته الحارة. ظلَّت صورة الشيخ العجوز تلاحق ابن رشيد في منامه وأحلامه؛ فكانت عينه تجافي النوم كل ليلة، حتى يوم مصرعه، وكان كما يُروى، يردد في سره وجهره: "وش لي والشايب وولده".
تفسير قوله علم انكم كنتم تختانون انفسكم يقول ابن كثير ان القصد من قول الله عز و جل: "علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم" اي ان الله يعلم ايها المسلمون انكم تجامعون النساء و تأكلون و تشربون بعد العشاء، فتاب عليكم و عفا عنكم فالآن باشروهن و جامعوهن و ابتغوا ما كتب الله لكم، و كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل، فكان ذلك عفوا من الله وررحمة. سبب النزول يقول ابن كثير في تفسيره للآية: كان الناس في رمضان إذا صام الرجل فأمسى فنام، حرم عليه الطعام و الشراب و النساء حتى يفطر من الغد، فرجع عمر بن الخطاب من عند النبي صلى الله عليه و سلم ذات ليلة و قد سمر عنده، فوجد امرأته قد نامت فأرادها، فقالت: إني قد نمت، فقال: ما نمت، ثم وقع بها، و صنع كعب بن مالك مثل ذلك، فغدا عمر بن الخطاب إلى النبي صلى الله عليه و سلم فأخبره فأنزل الله: "علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم و عفا عنكم فالآن باشروهن".
وإذا كان كذلك، فالإنسان كيف يخون نفسه، وهو لا يكتمها ما يقوله ويفعله سراً عنها، كما يخون من لا يشهده من الناس، كما يخون الله والرسول إذا لم يشاهده، فلا يكون ممن يخاف الله بالغيب؟ ولم خصت هذه الأفعال بأنها خيانة للنفس دون غيرها؟ فالأشبه والله أعلم أن يكون قوله: { تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ} مثل قوله: { إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ} [البقرة: 130]. والبصريون يقولون فى مثل هذا: إنه منصوب على أنه مفعول له، ويخرجون قوله: {سّفٌهّ} عن معناه فى اللغة، فإنه فعل لازم، فيحتاجون أن ينقلوه من اللزوم إلى التعدية بلا حجة. وأما الكوفيون كالفراء وغيره ومن تبعهم، فعندهم أن هذا منصوب على التمييز، وعندهم أن المميز قد يكون معرفة كما يكون نكرة، وذكروا لذلك شواهد كثيرة من كلام العرب، مثل قولهم: ألم فلان رأسه، ووجع بطنه، ورشد أمره. ما معنى قوله تعالى"تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ"؟. وكان الأصل: سفهت نفسه،ورشد أمره. ومنه قولهم: غبن رأيه، وبطرت نفسه، فقوله تعالى: { بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا} [القصص: 58]، من هذا الباب، فالمعيشة نفسها بطرت، فلما كان الفعل. . [بياض بالأصل] نصبه على التمييز، قال تعالى: { وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَارِهِم بَطَرًا وَرِئَاء النَّاسِ} [الأنفال:47]، فقوله: { سَفِهَ نَفْسَهُ} معناه: إلا من سفهت نفسه، أى كانت سفيهة، فلما أضاف الفعل إليه نصبها على التمييز، كما فى قوله: { وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا} [ مريم : 4]، ونحو ذلك.
وبمعرفة سبب نزول الآية يتضح معناها، فقد ورد في كتب السنة وكتب التفسير أن المسلمين كانوا في بداية الأمر إذا نام أحدهم في ليل رمضان لا يحل له أن يأكل أو يشرب أو يأتي أهله بعد ذلك.. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢ - الصفحة ٤٥. ثم إن ناسا من المسلمين أصابوا من النساء والطعام والشراب في شهر رمضان بعد ما ناموا، فشكوا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله تعالى: عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ.... قال ابن كثير في التفسير: تختانون أنفسكم، يعني تجامعون النساء وتأكلون وتشربون بعد العشاء، وبعد النوم. وقال غيره: تخونون أنفسكم وتظلمونها بالمجامعة وتعرضونها للعقاب ونقص حظها من الثواب، والاختيان أبلغ من الخيانة. والله أعلم.
وقوله سبحانه وتعالى:( فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ) ( فَالْآنَ) أي: بعد حل الجماع ليلا. ( بَاشِرُوهُنَّ) أي: جامعوهن، ( وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ) أي: اطلبوا ما قدر الله لكم بالجماع وهو الولد والذرية.
يجعل ذلك يسرا لمن بقي ورخصة ومنفعة فقال سبحانه علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم وكان هذا مما نفع الله به الناس ورخص لهم ويسر. وهنا فإن معنى الصفح ألا يوبخ الشخص من أساء إليه أو يلومه على فعلته، والعفو يكون بعدم المعاملة بالمثل، أي أن العفو معناه تجاوز الشخص عن الإساءة ولكن يبقة شئ في نفسه قد تمحى مع الزمن، أما الصفح فإن الشخص ينسى الاساءة في. خانها وظلمها ظُلمًا شديدًا، غدَر بها ولم يُخلص لها {عَلِمَ اللهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ}.