وقال ابن العثيمين: الناس ثلاثة أقسام: منعَم عليهم، ومغضوب عليهم، وضالون. وتأمل البلاغة العظيمة قال: ﴿ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ﴾ ولم يقل: المنعَم عليهم. والأمة الغضبية ماذا قال؟ ﴿ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ﴾، ولم يقل: الذين غضبتَ عليهم؛ لأن هذه الأمة الغضبية مغضوب عليها من قِبَل الله، ومن قِبَل أولياء الله. والضالُّ ضد المهتدي، فالناس ثلاثة أقسام: القسم الأول: عالم بالحق وعامل به: هذا منعَم عليه، فكأن الذي يقول: ﴿ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ﴾، كأنه يسأل الله العلم والعمل. معنى غير المغضوب عليهم ولا الضالين. القسم الثاني: عالِم بالحق، مستكبر عنه، وهذا مغضوب عليه. الثالث: جاهل بالحق، وهذا ضال. المغضوب عليهم اليهود، والمغضوب عليهم النصارى، بعد بعثة الرسول - عليه الصلاة والسلام. النصارى قبل بعثة الرسول - صلى الله عليه وسلم - ضالون، لكن بعد بعثة الرسول - صلى الله عليه وسلم - وعلمهم بالحق؛ صاروا من قسم المغضوب عليهم ، لاحظوا أنكم تجدون في كثير من كتب المفسِّرين أن المغضوب عليهم هم اليهود، والضالين هم النصارى، هذا قبل بعثة الرسول - صلى الله عليه وسلم - لأن اليهود جاءهم عيسى - عليه السلام - بالحق واستكبروا، فعلموا الحق واستكبروا عنه، والنصارى ما جاءهم بعد عيسى - عليه السلام رسولٌ، لكنهم تاهوا.
وقال تعالى: ﴿ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا ﴾ [الفتح: 6]. وقال صلى الله عليه وسلم: (( من حلف على يمين يقتطع بها مال امرئٍ مسلم، لقي الله وهو عليه غضبان)) [16]. وقال صلى الله عليه وسلم: (( إذا باتت المرأة هاجرةً فراش زوجِها، بات الذي في السماء ساخطًا عليها)) [17].
وقد ذكر ابن القيم [12] من الوجوه في تقديم المغضوب عليهم على الضالين: أن اليهود متقدِّمون على النصارى من حيث الزمان، وأنهم كانوا هم الذين يَلُونَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم من أهل الكتابين؛ لأنهم كانوا في المدينة، أما النصارى فكانت ديارهم نائية، ولأنه تَقدَّمَ ذِكرُ المنعَم عليهم، والغضب ضد الإنعام، والسورة هي السبع المثاني يُذكَر فيها الشيء وضده. وكل من كان عنده علم فلم يعمل به ، بل اتبع هواه، وجانَبَ شرع الله عن علم وبصيرة ومعرفة، ففيه شبهٌ من اليهود، ومتوعَّدٌ بالغضب بقدر معصيته، وله منه نصيب بقدر شبهه فيهم. وكل من عَبَدَ الله على جهل وضلال، ففيه شبه من النصارى، وموصوف بالضلال على قدر معصيته، وله نصيب منه بقدر شبهه فيهم. ولهذا قال سفيان بن عُيينة رحمه الله: "من فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود، ومن فسد من عُبَّادِنا ففيه شبه من النصارى" [13]. تفسير: (صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين). وما أكثَرَ مَن تَشَبَّهَ باليهود والنصارى من هذه الأمَّة، وصدق المصطفى صلى الله عليه وسلم حيث قال: (( لَتتبعُنَّ سَنَنَ من كان قبلكم شبرًا بشبر وذراعًا بذراع، حتى لو دخلوا جُحْرَ ضَبٍّ لاتبَعتُموهم))، قلنا: يا رسول الله، اليهود والنصارى؟ قال: ((فمن؟! ))
وذلك في قوله: ﴿ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴾ [الفاتحة: 7]، وقد بيَّن الذين أنعم عليهم، فعَدَّ منهم الصدِّيقين. وقد بيَّن - صلى الله عليه وسلم - أن أبا بكر - رضي الله عنه - من الصدِّيقين، فاتضح أنه داخل في الذين أنعم الله عليهم، الذين أمرنا الله أن نسألَه الهداية إلى صراطهم، فلم يبقَ لَبْسٌ في أن أبا بكر الصديق - رضي الله عنه - على الصراط المستقيم، وأن إمامته حق [4]. وقال الواحدي [5] في الوجيز: ﴿ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ﴾؛ أي: غير الذين غَضِبت عليهم، وهم اليهود، ومعنى الغضب من الله - تعالى - إرادة العقوبة. ﴿ وَلَا الضَّالِّينَ ﴾؛ أي: ولا الذين ضلُّوا، وهم النصارى، فكأن المسلمين سألوا الله - تعالى - أن يهديَهم طريق الذين أنعم عليهم، ولم يغضب عليهم كما غضب على اليهود، ولم يضلوا عن الحق كما ضلَّت النصارى [6]. [1] انظر الجدول في إعراب القرآن، محمود بن عبدالرحيم صافي (1 /28-29). [2] انظر "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير القرشي الدمشقي، الناشر: دار طيبة للنشر والتوزيع (1 /140). [3] من دروس مفرغة لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين "جلسات رمضانية 1410 هـ - 1415 هـ"، (18/3 - 4) - المصدر: موقع الشبكة الإسلامية.
فيزياء 3 ( حالات تكون الصور في العدسات المحدبة بالرسم) - YouTube
لا يوجد خيار يوضح أن شعاع الضوء لا يغير اتجاهه سوى الخيار ١. ولذا فهو الخيار الصحيح. مثال ٣: تحديد مسار شعاع ضوء يمر عبر عدسة محدبة يوضِّح كلُّ شكل من الأشكال الآتية شعاعًا يمُرُّ بعدسة مُحدَّبة رقيقة. قبل أن يمُرَّ الشعاع بالعدسة، كان موازيًا للمحور الأصلي للعدسة. ما الشكل الذي يوضِّح مسار الشعاع بعد مروره بالعدسة؟ الحل شعاع الضوء الذي يمر بالعدسة يوازي المحور الأصلي، ولكنه لا يقع على امتداده. ولا يمر هذا الشعاع بمركز العدسة. ومن ثَم، يجب أن يغير الشعاع اتجاهه ليمر ببؤرة العدسة. لا يوجد خيار يوضح أن شعاع الضوء هذا يمر بالبؤرة سوى الخيار ٢؛ ولذا فهو الخيار الصحيح. تُسمى المسافة من مركز العدسة إلى البؤرة البعد البؤري. حالات تكون الصور في العدسات المحدبة - YouTube. إذا كان بعد الجسم من العدسة المحدبة أكبر من البعد البؤري للعدسة، فإن أشعة الضوء الصادرة من الجسم والمارة بالعدسة ستكوِّن صورة للجسم على الجانب المقابل من العدسة. يمكن استقبال الصورة المتكونة على حائل. ويسمى هذا النوع من الصور صورة حقيقية. يوضح الشكل الآتي تكون صورة. نحصل على الشكل الذي يوضح الصورة برسم شعاعي ضوء صادرين من قمة الجسم؛ شعاع ضوء موازٍ للمحور الأصلي، وشعاع ضوء مارٍّ بمركز العدسة.
حيث نلاحظ أن أشعة الضوء هذه لا يتقاطع بعضها مع بعض. وهذا يعني أن هذه الأشعة لا تمر كلها بنقطة واحدة، وهو ما يجب أن يحدث عند رسمها بطريقة صحيحة. يوضح الخيار ١ تغيرًا في اتجاه أشعة الضوء. ولكننا نلاحظ أن أشعة الضوء هذه لا يتقاطع بعضها مع بعض أيضًا. يوضح الخيار ٥ تغيُّرًا في اتجاه أشعة الضوء. نلاحظ أيضًا أن أشعة الضوء هذه تتقاطع جميعها. وعلى الرغم من ذلك، فإن أشعة الضوء لا تتقاطع جميعها عند النقطة نفسها، وهو ما يجب أن يحدث عند رسمها بطريقة صحيحة. فيزياء 3 ( حالات تكون الصور في العدسات المحدبة بالرسم ) - YouTube. يوضح الخيار ٣ أن أشعة الضوء تتفرق بعد مرورها عبر العدسة. وهذا لا يحدث مع العدسات المحدبة. إذن، الإجابة الصحيحة هي الخيار ٤؛ لكونه يوضح أن أشعة الضوء تتقاطع جميعها عند نقطة واحدة، وهي بؤرة العدسة. مثال ٢: تحديد مسار شعاع ضوء يمر عبر عدسة محدبة يوضِّح كلُّ شكل من الأشكال الآتية شعاعًا يمُرُّ بعدسة مُحدَّبة رقيقة. النقطة المُشار إليها بالحرف ب هي بؤرة العدسة. قبل مرور الشعاع بالعدسة، كان موازيًا للمحور الأصلي، ومارًّا بمركز العدسة. أيُّ شكل يوضِّح بطريقة صحيحة مسار الشعاع بعد مروره بالعدسة؟ الحل إن أي شعاع يمر بمركز العدسة لا يغير اتجاهه. في الخيارين ٢ و٣ يمر شعاع الضوء بمركز العدسة ويغير اتجاهه.
تأثير "العدسات المركبة" على الضوء هي عبارة عن عدسات من الممكن صناعتها عدسات من خلال الجمع بين العدسات المحدبة والمقعرة، لكن هذه الطريقة معقدة نوعاً ما، في العدسة التي يدخل في تركيبتها عدستين أو أكثر بهذه الطريقة تسمى العدسة المركبة. [3] استخدامات العدسات المحدبة لا بد لنا أن يكون لدينا معلومة عامة فحواها أن العدسات لها استخدامات كثيرة ومفيدة للغاية، كما أنه وبشكلٍ عام إن استخدام العدسات المحدبة هو الأكثر شيوعاً وانتشاراً من العدسات المقعرة منها أو المركبة، لأنها تكبر الصور وتجعلها تبدو بصورةٍ أوضح، هذا ما يجعل الناس يعرفون العدسات المحدبة باسم العدسات المكبرة.
وهذا يعني أن أعلى الجسم يظهر أسفل الصورة والعكس بالعكس. أي إن الصورة تكون مقلوبة. يعتمد موقع الصورة من العدسة على البعد البؤري للعدسة والمسافة بين الجسم والعدسة. يؤدي تغيير المسافة بين الجسم والعدسة إلى تغير المسافة بين الصورة والعدسة. كما يتغير طول الصورة عند تغيير المسافة بين الجسم والعدسة. هذه التغيرات موضحة في الشكل الآتي. نلاحظ أنه عندما تكون المسافة بين الجسم والعدسة أكبر من ضعف البعد البؤري، تكون الصورة أصغر من الجسم. وبالنسبة للمسافات الأكبر من ضعف البعد البؤري، كلما ابتعد الجسم عن العدسة، صغرت الصورة الناتجة عن العدسة. وكلما اقترب الجسم من العدسة، اقترب طول الصورة من طول الجسم. وعند ضعف البعد البؤري بالضبط، يكون للجسم والصورة الطول نفسه. أما عندما تكون المسافة بين الجسم والعدسة أكبر من البعد البؤري ولكن أقل من ضِعف البعد البؤري، تكون الصورة أكبر من الجسم. وهذا يعني أن الصورة مكبَّرة. وكلما قُرِّب الجسم إلى البؤرة، ازداد طول الصورة؛ مما يزيد من التكبير. يوضح الشكل الآتي ما يحدث عندما يقع الجسم عند بؤرة العدسة. يكون شعاعا الضوء الصادرين من قمة الجسم متوازيين بعد خروجهما من العدسة.
أي إن هذين الشعاعين لا يتقاطعان. إحدى طرق وصف ذلك هي أن الصورة التي تكونها هذه العدسة تتكون عند مسافة لا نهائية من العدسة. وهذا يعني أن الصورة لا تتكون عند أي مسافة منتهية من العدسة. ما زال بإمكاننا تحريك الجسم أقرب إلى العدسة. إذا تحرك الجسم من البؤرة مُقتربًا إلى العدسة، تزداد المسافة بين الشعاعين اللذين كانا متوازيين عندما كان الجسم عند البؤرة كلما ابتعدا عن العدسة. إن ما تعنيه حقيقة أن المسافة بين هذين الشعاعين تزداد على يمين العدسة هو أن المسافة بين مساري هذين الشعاعين لا بد أن تقل إذا امتدا على يسار العدسة. وعند نقطة معينة على يسار الجسم، يلتقي المساران الممتدان للشعاعين الخارجين من العدسة. تمثِّل النقطة الجديدة قمة صورة أخرى يمكن أن تكونها العدسة. وهذا موضح في الشكل الآتي. إن الصورة المتكونة ليست حقيقية. فلا يمكن استقبالها على حائل. إنها صورة افتراضية. ومع هذا، يمكن لعيننا رؤية مثل هذه الصورة. نلاحظ أن الصورة الافتراضية تقع على الجانب نفسه من العدسة الذي يقع فيه الجسم، ولكنها أبعد من الجسم عن العدسة. كما نلاحظ أن الصورة الافتراضية أكبر من الجسم. علاوة على ذلك، نلاحظ أن اتجاهات أشعة الضوء الصادرة من قمة الجسم بعد مرورها بالعدسة هي نفسها اتجاهات الخطوط من قمة الصورة الافتراضية إلى العدسة.