للعصافير فـضـــــاء أرسلت إحدى الصديقات موقعا يسمى "هيئة مكافحة الإشاعات" والحقيقة أنني أسمع به للمرة الأولى.. يعرّف الموقع الغاية من إنشائه بأنها ترتكز على التصدي للإشاعات واحتوائها بحيث لا تشكل عقبة أمام مصداقية الإعلام الجديد ومن قوله تعالى: "إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم".. والهيئة مشروع مستقل لا تدعمه أي جهة حكومية له حضور فاعل في تويتر والإنستغرام والفيس بوك وإيميل للمراسلات من أجل التأكد من الشائعة إن كنت تريد ذلك ويقتلك الشك في خبر أو أمر مطروح على الساحة ولم تستطع أن تتقبله أو تستوعبه..!
هناك عدة أنواع من الاخبار الزائفة وهي تتنوع بين المعلومات المضللة والعناوين التي لا علاقة بها بالمضمون وصولاً الى المضمون الملفق والتلاعب بالصور. المشكلة هذه جعلت بعض الدول تسعى الى وضع قوانين لمكافحتها، مقابل مبادرات عديدة من قبل وسائل الإعلام من أجل المساعدة على وضع حد لها لم تتسبب به من أذى وترويج لكل ما هو غير صحيح. ولكن قبل كل هذه المبادرات وتحديداً في العام ٢٠١٢ كان هناك جهة قد تنبهت لهذا الخطر وقررت القيام بخطوة عملية ملموسة من أجل تبيان ما هو حقيقي وما هو ملفق.. هيئة مكافحة الشائعات. شاهد| كيف تنمو أفرع أشجار في أطراف بنجلاديشي ؟! من وسم الى هيئة الفكرة بدأت كوسم أطلقة السعودي ريان عادل وحمل إسم «لا للإشاعات» وللمفاجأة وجد عادل تفاعلاً كبيراً معه ولمس تعطش الجمهور لمعرفة ما هو صحيح وما هو مزيف. حينها كان قرار تحويله الوسم الى حساب على تويتر وجعل إسمه «هيئة مكافة الإشاعات» والذي يتابعه حالياً أكثر من ٨٨٠ الف شخص على تويتر ، و٢٨ الف على فيسبوك ، و٦٨ الف على إنستغرام ، كما يملك قناة على يوتيوب ورقم متاح للجميع على واتساب. هيئة مكافحة الاشاعات السعودية للكهرباء. إنطلاق الهيئة مع التفاعل الكبير مع عمل الهيئة تم إنشاء موقعاً إلكترونياَ خاصاً بها الهدف من هذه الهيئة هو التصدي للطابور الخامس الذي وجد في مواقع التواصل أرضية خصبة من أجل نشر الأكاذيب والأخبار والصور والفيديوهات المضللة.
ومع انتشار شبكات التواصل الاجتماعي: تويتر، واتساب مثلا، أصبح بإمكان أي شخص متصل بالإنترنت المشاركة بالخبر ولا يكون متلقيا فقط. وللأسف هناك فئة تريد وضع السم بالعسل ونشر الفوضى واستغلال عاطفة المجتمع لأهداف خاصة. " الإشاعات التي تم التحقيق عنها متنوعة، وتنشر الهيئة صور جديدة تقريبا كل يوم، من إشاعات سعودية إلى إشاعات منتشرة عالميا. طريقة العمل يقوم عادل والآخرون بتأكيد المعلومة بطرق متعددة. أول مرحلة هي البحث عن المصدر الأصلي. "الإشاعات على شبكة الانترنت غالبا تتكون من قسمين: صور ونصوص"، يقول عادل ثم يواصل شارحا: "بالنسبة للصور نستطيع معرفة كل ما يهمنا من معلومات عن تاريخ التقاطها أو تاريخ تعديلها إن كانت مزيفة بطريقة تحليل البيانات الوصفية "metadata" المرافقة لملف الصورة أو بالبحث عن مصدر الصورة المنتشرة مثلا عن طريق موقع. " tineye وطبعا لا مانع من استخدام غوغل للصور من حين لآخر. السعودية: الشبكات الاجتماعية لمكافحة الشائعات | Huna Sotak. بالنسبة للإشاعات النصية، نبحث عن المصدر الرسمي من أرشيف الصحف العالمية والعربية وأيضا نستخدم نظاما متطورا للفلترة اليومية لكلمات محددة لكامل شبكة تويتر، وحاليا قمنا بتغطية أغلب الإشاعات الكاذبة المنتشرة في العشر سنوات الأخيرة، وقمنا بأرشفتها على قاعدة بيانات ليسهل البحث عن نفي للإشاعات القديمة ومرفقة ذلك بالتاريخ والصور في حالة إعادة انتشارها مع الوقت، بالإضافة إلى أن أية إشاعة قمنا بنفيها تمت أرشفتها على موقع المشروع المؤقت لكي تكون مرجعا لكل شخص يبحث عن المصدر الحقيقي لأي خبر مشكوك فيه.
كيف تتعرفون على ما تتوقعون أنه مجرد شائعة؟ نحن لا نتوقع الإشاعة ولكن نستقبل الاستفسارات عنها عن طريق الواتساب ورقمنا الدولي والرسائل الصوتية. وقمنا بتغطية اكثر من 70% من الإشاعات الكاذبة المنتشرة في السنوات العشر الأخيرة كما قمنا بأرشفتها على قاعدة بيانات "داتا بيس" ليسهل علينا البحث عن الإشاعات القديمة مرفقة بالتاريخ والصور في حالة إعادة انتشارها مع الوقت. نحن نستقبل أي اقتراح أو استفسار عن أي إشاعة على الايميل ، وكل ما تم نفيه من إشاعات وأخبار قمنا بأرشفته على الداتا بيس، وها هو عنوان موقعنا المؤقت. هيئة مكافحة الاشاعات السعودية للمهندسين. برأيك، ما الذي أدّى لانتشار حسابكم بين المستخدمين؟ أعتقد أن انتشار الوعي بين أفراد المجتمع ورغبتهم في التحقق من صحة الأخبار المنتشرة ومصدرها الحقيقي بعد غياب الشفافية مؤخرًا، وتأخر التصريحات الرسمية التي ساعدت في بناء بيئة خصبة وسهلة لانتشار الإشاعات بشكل لا يطاق، هو ما أدى إلى انتشار حسابنا بين المستخدمين. هل حدث وأن انزعج فرد أو جهة من إشاعة قمتم بدحضها؟ لم يحدث ذلك بعد، ولكن فقط من باب الظرافة، حصل ما يقارب ذلك عندما تم نفي إشاعة تأجيل الدراسة قبل عدة أشهر، وصلتنا كمية هائلة من الردود المنزعجة والشاتمة والدعوات السيئة بحجة "لا تخرب علينا فرحتنا خلينا نعيش الكذبة"!
كيف صدقت هذه الشائعة؟ حتى هذه اللحظة لا أعرف كيف؟ ولكني تحولت فجأة إلى شعبوية واصطففت في طابور العوام الذين يتم التلاعب بهم.. في حقيقة وفيات التونة نفت وزارة الصحة الخبر جملة وتفصيلاً وأكدت أنها رسالة تنافسية لتشويه المنتج وبلا مصدر.. نفس الشيء موكب الرئيس الأميركي المنتخب ترامب صورة متداولة مفبركة وغير صحيحة.. صورة العماني الذي نثر عشرة ملايين على الأرض لزوجته غير صحيحة والحقيقة هي أطول لوحة بالأوراق النقدية أعدها فريق تطوعي في نادي السيب العماني..! آخر الإشاعات وليس آخرها هي توزيع محطات البنزين لمفاتيح بها أجهزة تتبع وهي مجرد إشاعة عالمية كاذبة بنسختها العربية.. هيئة مكافحة الاشاعات السعودية واس. ليست المشكلة في الشائعات التي هي في الواقع قصص وأخبار مزيفة كما تعرف تتداول بين العامة وتنتشر بشكل سريع ظناً منهم على صحتها وهي دائماً ما تكون شيقة ومثيرة لفضول المجتمع والباحثين وتفتقر عادة إلى المصدر الموثوق الذي يحمل أدلة على صحة الأخبار.. وكما يعرفها عالم الاجتماع الأميركي "تي شيبوتاني" بأنها أخبار ملفقة تتولد من نقاش جماعي ومصدرها حدث مهم وملتبس وتعريفها المختصر "الإشاعة = الأهمية + الالتباس"..! وما يصدره الملفقون من شائعات يبقى في دائرة الشأن العام ينتشر بسرعة وبتأثير مخيف يتفاعل معه العامة وكأنه الحقيقة دون أن يكلفوا أنفسهم التأكد من صحته.
لا شك أن فعل التصدي للإشاعة يقلل أو يحد من تداعياتها الخطيرة، ولذا يرى عادل أن الإشاعة الشهيرة في امتلاك العراق لأسلحة الدمار الشامل، في عهد صدام، التي كانت مبررا لشن الحرب عليه عام 2003 ثبت أنها غير صحيحة، حسبما أشار في موقع الصحافيين الدوليين، الأمر الذي خلف أضرارا بشرية ومادية هائلة. وبالفعل لو وصلت إشاعات بهذا الحجم إلى طريق مسدود كيف سيكون حالنا؟ كلما كبر حجم الإشاعة زاد معه عدد المشاركين في خطيئة نشرها. حقيقة قيام يهود بالطواف في الحرم المكي | شرق وغرب | وكالة عمون الاخبارية. ونحن نصبح وقود الإشاعات حينما نلهث وراء أسبقية نشرها. في السابق كان الصحافيون وحدهم يتنافسون في ميدان السبق الصحافي، أما في عصر التواصل الإلكتروني فصار لدى ملايين الأفراد رغبة جامحة في تحقيق سبق نشر إشاعة، على حساب مصداقيتهم وقيمهم ووطنهم. وكم من إشاعة اندفع خلفها حشد من الناس، وأججت الرأي العام، ثم تبين أنها من وحي الخيال أو الخباثة. وما أكثر الإشاعات التي ترتبت عليها قرارات إدارية متسرعة وصارمة قطعت أرزاق الناس، وشتت شملهم، والسبب أن ناشريها شاركوا في خطيئة إذاعتها جريا وراء الشهرة والأسبقية.
عذراً، لم يتم العثور على نتائج بخصوص الأرشيف المطلوب، ربما يساعدك البحث في العثور على نتائج مناسبة. ابحث في الموقع
﴿ تفسير القرطبي ﴾ قوله تعالى: هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا قوله تعالى: هنالك الولاية لله الحق اختلف في العامل في قوله هنالك وهو ظرف; فقيل: العامل فيه ولم تكن له فئة ولا كان هنالك; أي ما نصر ولا انتصر هنالك ، أي لما أصابه من العذاب. وقيل: تم الكلام عند قوله منتصرا. والعامل في قوله هنالك: الولاية. وتقديره على التقديم والتأخير: الولاية لله الحق هنالك ، أي في القيامة. وقرأ أبو عمرو والكسائي الحق بالرفع نعتا للولاية. وقرأ أهل المدينة وحمزة الحق بالخفض نعتا لله - عز وجل - ، والتقدير: لله ذي الحق. قال الزجاج: ويجوز الحق بالنصب على المصدر والتوكيد; كما تقول: هذا لك حقا. وقرأ الأعمش وحمزة والكسائي " الولاية " بكسر الواو ، الباقون بفتحها ، وهما بمعنى واحد كالرضاعة والرضاعة. وقيل: الولاية بالفتح من الموالاة; كقوله الله ولي الذين آمنوا. ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الكهف - الآية 44. وبالكسر يعني السلطان والقدرة والإمارة; كقوله والأمر يومئذ لله أي له الملك والحكم يومئذ ، أي لا يرد أمره إلى أحد; والملك في كل وقت لله ولكن تزول الدعاوى والتوهمات يوم القيامة. وقال أبو عبيد: إنها بفتح الواو للخالق ، وبكسرها للمخلوق.
واختلفوا أيضا في قراءة قوله (الحَقِّ) فقرأ ذلك عامَّة قرّاء المدينة والعراق خفضا، على توجيهه إلى أنه من نعت الله، وإلى أن معنى الكلام: هنالك الولاية لله الحقّ ألوهيته، لا الباطل بطول (5) ألوهيته التي يدعونها المشركون بالله آلهة ، وقرأ ذلك بعض أهل البصرة وبعض متأخري الكوفيين ( للهِ الحَقُّ) برفع الحقّ توجيها منهما إلى أنه من نعت الولاية، ومعناه: هنالك الولاية الحقّ، لا الباطل لله وحده لا شريك له. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الكهف - قوله تعالى هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا- الجزء رقم8. وأولى القراءتين عندي في ذلك بالصواب، قراءة من قرأه خفضا على أنه من نعت الله، وأن معناه ما وصفت على قراءة من قرأه كذلك. وقوله: ( هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا) يقول عزّ ذكره: خير للمنيبين في العاجل والآجل ثوابا( وَخَيْرٌ عُقْبًا) يقول: وخيرهم عاقبة في الآجل إذا صار إليه المطيع له، العامل بما أمره الله، والمنتهي عما نهاه الله عنه ، والعقب هو العاقبة، يقال: عاقبة أمر كذا وعُقْباه وعُقُبه، وذلك آخره وما يصير إليه منتهاه. وقد اختلف القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء الكوفة (عُقْبا) بضم العين وتسكين القاف. (6) والقول في ذلك عندنا ، أنهما قراءتان مستفيضتان في قراءة الأمصار بمعنى واحد، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب.
هُنالِكَ الْوَلايَةُ لِلَّهِ يريد: يومئذ [يتولون الله ويؤمنون ويتبرءون مما أكانوا يعبدون]. وَخَيْرٌ عُقْباً أي عاقبة. و (الهشيم) من النبت المتفتت. وأصله: من هشمت الشيء إذا كسرته ومنه سمي الرجل: هاشما.
جملة: (قال له صاحبه... ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (هو يحاوره... ) في محلّ نصب حال. وجملة: (يحاوره... ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (هو). وجملة: (كفرت... ) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (خلقك... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي). فصل: إعراب الآية رقم (43):|نداء الإيمان. وجملة: (سوّاك... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة. 38- (لكن) حرف استدراك- ساكن النون- أنا- حذف الهمزة في الوصل وإثباتها في الوقف- ضمير منفصل مبتدأ في محلّ رفع (هو) ضمير الشأن مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ ثان (اللّه) لفظ الجلالة مبتدأ ثالث مرفوع (ربّي) خبر المبتدأ اللّه مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على ما قبل الياء، والياء مضاف إليه الواو عاطفة (لا) نافية (أشرك) مضارع مرفوع، والفاعل أنا (بربّي) جارّ ومجرور متعلّق ب (أشرك)، وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة على ما قبل الياء.. والياء مضاف إليه (أحدا) مفعول به منصوب. وجملة: (لكن أنا هو... ) لا محلّ لها استئناف في حيّز القول. وجملة: (هو اللّه ربّي... ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (أنا). وجملة: (اللّه ربّي... وجملة: (لا أشرك... ) في محلّ رفع معطوفة على جملة اللّه ربّي.
وأخرج ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عنه "وكان له ثمر" يقول مال. وأخرج أبو عبيد وابن جرير ابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة، قال: قرأها ابن عباس "وكان له ثمر" بالضم، وقال: هي أنواع المال. وأخرج ابن أبي شيبة ابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد "وكان له ثمر" قال: ذهب وفضة. وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة "وهو ظالم لنفسه" يقول: كفور لنعمة ربه. وأخرج ابن أبي حاتم عن أسماء بنت عميس قالت: علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن عند الكرب الله الله ربي لا أشرك به شيئاً. وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد عن يحيى بن سليم الطائفي عمن ذكره قال: "طلب موسى من ربه حاجة فأبطأت عليه فقال: ما شاء الله، فإذا حاجته بين يديه، فقال: يا رب إني أطلب حاجتي منذ كذا وكذا أعطيتها الآن، فأوحى الله إليه: يا موسى، أما علمت أن قولك ما شاء الله أنجح ما طلبت به الحوائج". وأخرج أبو يعلى وابن مردويه والبيهقي في الشعب عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أنعم الله على عبد نعمة في أهل أو مال أو ولد فيقول ما شاء الله لا قوة إلا بالله إلا دفع الله عنه كل آفة حتى تأتيه منيته، وقرأ "ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله""، وفي إسناده عيسى بن عون عن عبد الملك بن زرارة عن أنس.
فلما ذكر الله أن المشرك لم يكن له من يتولاه وينصره بقوله: وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فئَةٌ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ الله, وقوله: وَمَا كَاَن مُنْتَصِراً ذكر أن آلهته التي يشرك بها لم تغن ولايتهم عنه شيئاً, فالولاية والنصرة مقصورة على الله في مثل تلك الحالة. قال الزمخشري: "المعنى هنالك، أي: في ذلك المقام وتلك الحال النصرة لله وحده، لا يملكها غيره تقريراً لقوله: (ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله)" وقال الرازي: "أي: في مثل ذلك المقام تكون الولاية لله يوالي أولياءه فيغلبهم على أعدائه" القول الثاني: أن المعنى أنه في مثل تلك الحال الشديدة يتولى الله ويؤمن به كل محتاج مضطر, فيرجع إلى الله وإلى موالاته والخضوع له. كقوله تعالى: فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِالله وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ (ذكره الماتريدي *, والزمخشري*, والرازي*, والشنقيطي*) (واقتصر عليه ابن كثير*) القول الثالث: أن قوله: (هنالك) إشارة ليوم القيامة, فالمعنى هناك في يوم القيامة الولاية لله. (اقتصر عليه البغوي*) (وذكره ابن جرير*, والزمخشري*, والرازي*, والقرطبي*) وهذا القول بعيد. وقرئت (الولاية) بالكسر.