قال سعيد بن جبير: لو كان المرء لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر حتى لا يكون فيه شيء ما أمر أحد بمعروف ولا نهى عن منكر، ومن يعظ العاصين بعد محمد صلى الله عليه وسلم؟! والأغلب أن الناس عصاة، فليس هناك من كمل في صفاته وأخلاقه غير رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال الإمام مالك بن أنس: وصدق سعيد بن جبير: من ذا الذي ليس فيه شيء؟ وقال العلامة الشيخ السعدي: فمن أمر غيره بالخير ولم يفعله، أو نهاه عن الشر فلم يتركه دل على عدم عقله وجهله، خصوصاً إذا كان عالماً بذلك قد قامت عليه الحجة، وهذه الآية وإن كانت قد نزلت في بني إسرائيل فهي عامة لكل أحد، لقوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ [الصف:2]. يقول: وليس في الآية أن الإنسان إذا لم يقم بما أمر به أن يترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ لأنها دلت على التوبيخ بالنسبة إلى الواجبين: واجب الأمر بالمعروف، وواجب فعل هذا المعروف، وإلا فمن المعلوم أن على الإنسان واجبين: أمر غيره ونهيه، وأمر نفسه ونهيها، فترك أحد الواجبين لا يكون رخصة في ترك الآخر، والكمال أن يقوم الإنسان بالواجبين، والنقص الكامل أن يتركهما، وأما قيامه بأحدهما دون الآخر فليس في رتبة الأول وهو دون الأخير.
حديث آخر: قال الإمام أحمد بن حنبل في مسنده: حدثنا وكيع، حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد وهو ابن جدعان عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مررت ليلة أسري بي على قوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار، قال: قلت: من هؤلاء؟ قالوا: خطباء أمتك من أهل الدنيا ممن كانوا يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب، أفلا يعقلون؟! العالِم أول المطالَبين بتطبيق علمه. ). ورواه عبد بن حميد في مسنده وتفسيره عن الحسن بن موسى عن حماد بن سلمة به، ورواه ابن مردويه في تفسيره من حديث يونس بن محمد المؤدب والحجاج بن منهال كلاهما عن حماد بن سلمة به، وكذا رواه يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة به]. كل هذه الأحاديث تدور على علي بن جدعان وهو ضعيف، فيكون الحديث ضعيفاً. قال المصنف رحمه الله تعالى: [ثم قال ابن مردويه: حدثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم، حدثنا موسى بن هارون، حدثنا إسحاق بن إبراهيم التستري ببلح - التسرتي نسبة إلى تستر وهي بلدة في الشرق- حدثنا مكي بن إبراهيم، حدثنا عمر بن قيس عن علي بن زيد عن ثمامة عن أنس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (مررت ليلة أسري بي على أناس تقرض شفاههم وألسنتهم بمقاريض من نار، قلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء خطباء أمتك الذين يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم)].
يعني: أدفع في ملك الروم هذا وأشتريه بكلب، قال: ادفعوا إليه الكلب، فذهب الرجل وأتى بكلبه وأتى بـ قسطنطين وربطهما في حبل ليف واحد من العنق، ثم مشى الرجل بهما إلى القسطنطينية، فلما رأى أهل القسطنطينية ما فعل بملكهم سملوا عينيه. فالشاهد: أن الناس يمرون بمراحل، فمثلاً: المسلمون عندما يكونون في وقت مستضعفين فإنه يجوز لهم الموادعة، ولكن هذا لا يعفيهم من الإثم حتى يصلوا إلى الحالة التي يجاهدوا فيها الكفار، وإذا وقعت امرأة أو رجل من المسلمين في الأسر ولم يفد إلا بكل ما في بيت المسلمين من مال فإنه يجوز دفعه لافتدائه، فما ظنك بأعراض المسلمات التي تنتهك! أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
Average rating 3. 57 · 923 ratings 168 reviews | Start your review of يوم المغفرة التجربة الروائية الثانية للكاتب و مازالت ركيكة و سيئة. ربما تغير الكثير بأسلوب السرد لدى الكاتب حيث حاول وصف الحقبة التاريخية بأماكنها و وجوها و لباسها بأكبر قدر ممكن لتفادي أخطائه السابقة مع تقليل الحوارات، لكن ما زالت لا تحمل أي فائدة و شخصيًا تشتت ببعض المواضع حيث أن الأسلوب واحد لكل الشخصيات مع التكلف في اللغة العربية فكل حوار يكون خطبة عصماء و كأن القصة في عهد الخلفاء الراشدين و الأدهى وجود مصطلحات عبرية دون توضيح و كأن الكاتب كان يريد التباهي بمعرفته بتفاصيل تلك الحقبة. من النقاط الغريبة.. يوم المغفرة كتاب سلس.. بسيط. كاتب مجتهد.. باحث ممتاز... واعد بشكل كبير. الكتاب مليء بالمعلومات التاريخية من الثقافة اليهودية. واستشهادات من التوراة والاثر العبري. وقع الكاتب في غلطتين: الاولى: غلب على لغة الكتابة لغة القرآن ، فاستشهد كثيرا بكلمات قرآنية بحته. سلطان موسى الموسى (Author of أقوم قيلا). يوشك القارئ أن يحس بأنه يقرأ كتاب الايام لطه حسين أو رحلة ابن جبير. اللغة القرآنية تخرج القارئ تماما من الخيال العبري وتجعله يحس بشذوذ صارخ بين احداث الكتاب وطريقة السرد.
يستمر سلطان الموسى في.. لطالما ادهشني سلطان واحببت مايكتب، روايه تاريخيه مأساويه عن اغريبينا وجيرمانكوس تجسد الحب،الوفاء،الشجاعه ويقابلها السلطه،الانانيه والحسد. روايه رائعه ومبادرة وضْعها مجانيه كملف PDF اروع.
ها أنا بوجهي المُشبع لطماً أمامك، أعرف جيداً بدنو غرقي، وأعرف أن القيامة الكبرى قادمة، ولكنني غريقٌ يحترق، وهذه سابقةٌ يجتمع فيها الماء والنار فيتعاظم بهما موتي. غريقٌ أنا لشدة ضعفي، وأحترق على حال أمتي... تمنيت من الكاتب أن يقوم بتوضيح معاني بعض الكلمات الخاصة باليهود.. لكن بشكل عام رواية رائعه ولو انها محزنه واعجبني ارفاق بعض الصور في آخر الكتاب بعض الالفاظ جدا سيئة مادري وش المغزى من وضعها! رائعة تفوق الوصف...... ♥️♥️♥️🥺🥺🥺👍🏼👍🏼👍🏼👍🏼 حبيت فيها كونها تحكي عن وقائع حقيقية وحبيت الصور المرفقة في نهاية الكتاب رواية: يوم المغفرة.. للكاتب: سلطان الموسى تحتوي على ما يُقارب ال264 صفحة.. BookLoop | كتاب أقوم قيلا - سلطان موسى الموسى - YouTube. عن الرواية: هذه الرواية مبنية على قصة حقيقية حدثت في القرن الأول للميلاد بين الروم واليهود في مدينة " أورشليم" القدس الآن. تتحدث عن الحرب الطاحنة بينهم وكيف استولى الروم على أورشليم بعد ما طردوهم اليهود منها. تتحدث عن كيفية إهلاك الروم لهيكل الله. السلبيات: الحديث عنها يطول وهذا كله من وجهة نظر قارئة. 1- سؤال محيّر لماذا الكاتب دائماً يقتصر حديثه على اليهود بالرغم من أن ديانته الإسلام ، حتى وإن كان يعتبر نفسه كـ مؤرّخ لم.. منذ أن قرأت له أقوم قيلا وانا احرص على شراء اي كتاب له، بسبب حبي لاسلوبه وطريقته في الكتابة.
حاليا بالمكتبات وغير متوفر الكترونيا للتحميل اضغط هنا.
جميع الأسعار تشمل ضريبة القيمة المضافة.
لان الكتاب لا يحكي قصة الدولة العباسية.. فليته كان مكتوبا ب.. رواية خفيفة وسلسة مع انها مبنية على احداث تاريخية حقيقية ، دارت رحاها في مملكة يهوذا وأورشليم في القرن الأول بعد الميلاد. تحميل رواية يوم المغفرة pdf – سلطان موسى الموسى - بالعربى AR/كتب. الرواية تتكلم عن ثورة اليهود ضد الروم وما عانوه من استعباد وذل وهوان من الروم ، وقصة هدم الهيكل المقدّس. طرح الكاتب القصة بأسلوب عظيم ، ومفردات تبيّن حصيلة الكاتب اللغوية الجيدة كانت شخصية (حنانيا) الكاهن أكثر شخصية تفطر القلب💔، فقط لأنه كان كبير قومه تحمل مسؤولية كل عمل بادر من اليهود أما (يوسيفوس) التمست منه انه بشخصيتك وحنكتك واسلوبك تستطيع ان تضع لك مكانة عظيمة بين الناس.. •#يوم_المغفرة لـ #سلطان_الموسى • احداث تاريخية حقيقية • 2019 | 260ص | 𝐏𝐋𝐎𝐓:🔖 "كان الناس من حولي يدعون الله ألا يُحمّلهم فوق وسعهم وكنتُ أُعينُهُم على إجابة دعواهم؛ فأحمل عنهم ماهو فوق وسعهم وأضعه فوق وسعي".