(اهدنا الصراط المستقيم): أي دلنا ووفقنا إلى الصراط المستقيم وهو الطريق الواضح الذي لا اعوجاج فيه، وثبتنا عليه حتى الممات، فطلب المسلم للهداية معناه الزيادة منها والموت عليها، والصراط المستقيم هو صراط الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين (غير) صراط (المغضوب عليهم) وهم الذين عرفوا الحق وتركوه، أو غيروه وبدلوه كاليهود (ولا) صراط (الضالين) الذين تركوا الحق عن جهل وضلال كالنصارى. قال ابن كثير: ولا أعلم بين المفسرين في هذا اختلافاً يعني: أن اليهود هم المغضوب عليهم، والنصارى هم الضالون. ومما ينبغي التنبيه عليه هنا ما ذكره العلامة محمد بن عبد الوهاب النجدي رحمه الله في شرحه لسورة الفاتحة: أن بعض الناس إذا سمع مثل هذا يظن أنه مقصور على اليهود والنصارى فقط، والصواب أنه يتناول كل من عمل عملهم وسار سيرتهم. ويستحب لمن يقرأ سورة الفاتحة أن يقول بعدها: آمين. وليست من الفاتحة قطعاً كما يتوهمه بعض العوام. تفسير سورة الفاتحة السعدي - أفضل إجابة. ومعناها: اللهم استجب. ______________ الشبكة الإسلامية _________________ قناة لغوية نحوية مفيدة مساهمة رقم 2 رد: تفسير سورة الفاتحة (تفسير السعدي) ((مختصر)) من طرف فاطمه59 الثلاثاء مايو 12, 2009 6:54 am اللهم امين جزاك الله كل خير ورزقك الفردوس مساهمة رقم 3 رد: تفسير سورة الفاتحة (تفسير السعدي) ((مختصر)) من طرف أحمد الجمعة يونيو 19, 2009 1:03 pm آمين و إياكم أختي الكريمة شرفني مروركم العطر و نفعني الله و إياكم بالموضوع:798/7487: _________________ قناة لغوية نحوية مفيدة
فقال: هذا ملك نزل إلى الأرض، لم ينزل قط إلا اليوم، فسلم وقال: أبشر بنورين أوتيتهما، لم يؤتهما نبي قبلك ؛ فاتحة الكتاب، وخواتيم سورة البقرة، لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته. قال أيضاً: ما أنزلت في التوراة، ولا في الإنجيل، ولا في الزبور، ولا في الفرقان مثلها، وإنها سبع من المثاني، والقرآن العظيم الذي أعطيته. تفسير سورة الفاتحة السعدي من الاية 1 الى الآية 4 قام السعدي تفسير سورة الفاتحة بشكل تفصيلي وواضح ونتناول فيما يلي: بِسْمِ اللَّه، هي اول كلمة في سورة البقرة وتعني ان أي شئ يكون بداية باسم الله تعالى, لأن لفظ اسم هو اسم مفرد مضاف، يعم جميع الأسماء الحسنى، اللَّهِ هو المعبود الرب المستحق لإفراده بالعبادة. الله كلمة لا تطلق إلا على الله لما اتصف به من صفات الألوهية، حيث ان لله وحده صفات الكمال. تفسير السعدي/سورة الفاتحة - ويكي مصدر. الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، اسمان يعني كل منهم ان الله ذو الرحمة الواسعة الكبيرة والعظيمة، رحمة الله هي التي وسعت كل شيء، الرحمة كتبها الله للمتقين المتبعين لأنبيائه ورسله والمؤمنين. هناك البعض له صفة الرحمة المطلقة مثل الأنبياء والمرسلين، وهناك من عداهم الله فلهم نصيب منها. من القواعد المتفق عليها بين سلف الأمة وأئمتها أن الإيمان لابد أن يكون بأسماء الله وصفاته وأحكام الصفات، على من يعبد الله ان يكون مؤمن به، الله هو الرحمن الرحيم ذو الرحمة المتعلقة بالمرحوم.
الْحَمْدُ لِلَّهِ) [ هو] الثناء على الله بصفات الكمال, وبأفعاله الدائرة بين الفضل والعدل, فله الحمد الكامل, بجميع الوجوه. ( رَبِّ الْعَالَمِينَ) الرب, هو المربي جميع العالمين - وهم من سوى الله- بخلقه إياهم, وإعداده لهم الآلات, وإنعامه عليهم بالنعم العظيمة, التي لو فقدوها, لم يمكن لهم البقاء. فما بهم من نعمة, فمنه تعالى. وتربيته تعالى لخلقه نوعان: عامة وخاصة. فالعامة: هي خلقه للمخلوقين, ورزقهم, وهدايتهم لما فيه مصالحهم, التي فيها بقاؤهم في الدنيا. والخاصة: تربيته لأوليائه, فيربيهم بالإيمان, ويوفقهم له, ويكمله لهم, ويدفع عنهم الصوارف, والعوائق الحائلة بينهم وبينه, وحقيقتها: تربية التوفيق لكل خير, والعصمة عن كل شر. ولعل هذا [ المعنى] هو السر في كون أكثر أدعية الأنبياء بلفظ الرب. فإن مطالبهم كلها داخلة تحت ربوبيته الخاصة. فدل قوله ( رَبِّ الْعَالَمِينَ) على انفراده بالخلق والتدبير, والنعم, وكمال غناه, وتمام فقر العالمين إليه, بكل وجه واعتبار. مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) المالك: هو من اتصف بصفة الملك التي من آثارها أنه يأمر وينهى, ويثيب ويعاقب, ويتصرف بمماليكه بجميع أنواع التصرفات, وأضاف الملك ليوم الدين, وهو يوم القيامة, يوم يدان الناس فيه بأعمالهم, خيرها وشرها, لأن في ذلك اليوم, يظهر للخلق تمام الظهور, كمال ملكه وعدله وحكمته, وانقطاع أملاك الخلائق.
التربية الخاصة رعاية الله للأولياء ، الله يربي الرسل والأوصياء ويساعدهم بالإيمان ، والله من يدفع المال للأولياء والعقبات بينهم وبينه ، وهذا تعليم ناجح ومعصوم. تظهر جملته في "سورة الفاتحة" (ملك عالمين) أن الله وحيد في الخلق والإدارة ؛ والشخص الذي يعطي البركات هو أنه يملك ثراءً وفقرًا كاملين في كلا العالمين. الشخص المثالي. إن الله القدير الرحمن الرحيم شديد الرحمة إلى الصالحين والمؤمنين والأنبياء والمرسلين. صاحب اليوم الديني ، المالك هو صاحب الملك ، والله هو الحاكم الذي يأمر ، ويحرم ، ويكافئ ، ويعاقب ، لأن الله وحده له سلوكيات مختلفة ، والله يضيف الملك ليوم القيامة لأن يوم القيامة هو يوم القيامة. رغبته في الدين يوم يحكم فيه الناس على أفعالهم. في يوم القيامة ، سيقف الناس أمام الأعمال التي يؤدونها في هذا العالم. يريدهم الله أن يكونوا مسؤولين عن خيرهم وشرهم ، لأن الحقيقة ستظهر في ذلك اليوم. في يوم القيامة ، يعرف الناس أن لله الحق في معرفة الله ، وهو يوم الظهور الكامل ؛ وفي يوم القيامة ، سيعرف الناس ملك الله ، وكمال العدل والحكمة ، ووقف الكائنات الحية. في يوم القيامة ، يتساوى الملك والرعايا والعبيد والأشخاص الأحرار ، ولا ينال كل الناس إلا مجد الله ومجده ، وكل الناس يريدون أجره ويخافون من عقابه.
وكثير من المشكلات الاجتماعية تحصل بسبب التفريط في مقدمات الأشياء دون قيدها بالمراقبة والمتابعة أو بالتسجيل والشهود والاتفاق وغير ذلك، فيدخل من باب التفريط والإهمال كل من له نوايا سيئة، فيأكل مال اليتيم ويتعدى على حقوق الضعفاء، وينكر ما التزم به أو وجب عليه أدائه. ولا يعمم الشاعر ويوصينا بهذا على الجميع بل على نوع واحد فقط وهم الذين من طبيعتهم وسلوكهم التعدي والظلم والذين يعرفون بهذا كخصلة من خصالهم فلا تعامل معهم إلا بقيد، وأعطاهم صفة في قصيدته فقال: (ولقيت دوا الحمار القيد). أما الوصية الأخيرة، فهي بتر المشكلة إذا لم يوجد لها حل، ولقد عبر عنها بالطلاق للمرأة وإن كان لا يقصد في هذا البيت المرأة بذاتها ولكنه مثال، لأنه قد خصص للمرأة قصيدة مستقلة فيها جميع تفاصيل التعامل معها، أما ايراد موضوع الطلاق هنا، فهو رمز للحالات المتنوعة التي قد تحصل فلا يجب أن نتردد في اتخاذ حلول لها بل لابد من التخلص من جذور المشكلات. ونحن في مثل هذه المواضع نستخدم المثل الشعبي الذي يقول (قال طلقها وخذ اختها قال.... حميدان الشويعر - أرابيكا. )... الخ المثل. وهذا شبيه بما قال حميدان الشويعر إذ الموضوع ليس فيه زواج ولا طلاق كما يبدو لكن المسألة مشكلة والبحث عن حل سريع ينهيها، وأن علينا أن ننهي المشكلات بلا تردد.
و(متعب) المتخصص من أمريكا في إدارة الأعمال، ويعمل بالقطاع الخاص بالرياض، وفيه شهامة وكرم ووفاء وتواضع. و(محمد) و(سلطان) وقد عرفتهما عن كثب في الطائف، وتوليا في عهد والدهما وكالة إمارة منطقة نجران. والفقيد من مواليد الأفلاج عام 1333هـ، وتوفي بعد صراع طويل مع الأمراض التي لم تقعده عن أداء عمله كأمير لمنطقة نجران، في ظروف حساسة وصعبة، فقد كانت الحرب الأهلية في اليمن على أشدها، وكانت المناطق الحدودية كنجران وجازان مستهدفة، والاعتداءات من الطيران المصري مستمرة، والحالة خطيرة لعدة سنوات. قصيدة حميدان الشويعر في القبائل التركية. وكان شقيقه الشاعر الكبير محمد الأحمد أميراً لجازان في ذلك الوقت العصيب وتحمّلا الشدائد معا.. وتوفي الأمير خالد في أحد مستشفيات أمريكا ونقل جثمانه ليدفن في المملكة في عام 1399هـ. رحم الله الفقيد الكبير، فقد كان من أفذاذ الرجال، ومن جيل البناة العظام الذين تبقى ذكراهم خالدة في ذاكرة التاريخ والزمان. جدة -
بسم الله الرحمن الرحيم حميدان الشويعر أحد أشهر أعلام الشعر النبطي في منطقة نجد في الجزيرة العربية. ولد في بلدة القصب في إقليم الوشم، شمال غرب الرياض، و عاش في القرن الثاني عشر الهجري (الثامن عشر الميلادي). يقال إنه توفي عام 1188 هـ، و قيل قبل ذلك أو بعده. قصيدة حميدان الشويعر في القبائل العربية. و اسمه الحقيقي حمد بن ناصر السياري، من أسرة السيايرة من بني خالد، و إنما "الشويعر" (تصغير شاعر) لقب لحق به أو ربما لقّب به نفسه، و "كان قصيراً ذكياً و حاداً، و فقيراً ايضاً كما يتضح في شعره، ومن شعره ايضاً يتضح انه قرأ في اشعار العرب واخبارهم، وكان له رحلة مشهورة إلى العراق. " و اشتهر حميدان بالهجاء فهجا الكثير من أعلام و بلدان نجد في زمانه، كما هجا بلدته وجماعته وابناءه و حتى نفسه حتى شبّهه البعض بالحطيئة، لكنه اشتهر أيضاً بقصائد النصح و الحكمة. و لا زالت أشعاره تتردد على ألسنة الناس في نجد إلى اليوم. وها هي القصيدة الشعبية التي فقد من أجلها الشاعر الشعبي الكبير حميدان الشويعر حياته ـ شهيدا ـ على أيدي محمد بن سعود الأول القينقاعي وشريكه محمد بن عبد الوهاب: الاصل السعودي في قصيدة الشاعر الشعبي الكبير حميدان الشويعر: كان أهله قد حذروه من الذهاب إلى ارض مليئة بالذئاب ما همنّ ذيب في عوصا همنّ عود في الدرعية ما أخشى ذيب في عوصا أخشى شيخ في الدرعية قوله حق وفعله باطل!
أش لون يبيهم يزبنونه وهو قاتل!! ؟؟ أقول يحمد ربه أنهم ما حطوا الكلبشة في يدينه ورجلينه وسلموه للحكومة والله بني زيد ما يزبنون قتله, لكن خليه يجيهم مظلوم وتشوفون والقصص الكثيره أكبر شاهد على ذلك.
فضحك يرحمه الله - وعرف لماذا كل أهل (مراة) في دار التوحيد ولا يلتحقون في ذلك الوقت بالجيش مثلاً كأهل القصيم!! قبل اللقاء بسنة عندما كانت دار التوحيد في بيت أبو عرب بحي الشرقية بالطائف، كنت أزور (ابن دلقان - أبو عزيز) وكان يشغل الدور الأرضي من بيت باطويل الكبير -في ذلك الوقت- الذي تسكنه عائلة الأمير خالد المقيمة دائماً في الطائف، وكان يبعد أمتاراً عن مدرستنا المذكورة. قصيدة حميدان الشويعر في القبائل النازحة. ولم أر الأمير بعد تركه وزارة الزراعة إلا بعد أن أصبح مسؤولاً في منطقة نجران الحدودية بعد وقوع حرب اليمن، وقد نقل عمل والدي -بالصدفة- إلى نجران في تلك المرحلة المضطربة وذهب بعائلته إلى هناك، وتوثقت علاقته بالأمير خالد الذي أهداه (رشاش برت) كما ذكر لي والدي! كما ذكر لي صهري: خالد محمد عسيري أنه انتدب لمدة عام كمسؤول عن اللاسلكي في نجران في تلك الأيام المضطربة، وتوثقت علاقته بالأمير خالد الذي كان يسكن في مخيم خارج المدينة التي كانت تقصفها الطائرات المصرية بشكل مستمر، وتمتلئ بالمقاتلين. والسلاح من الملكيين اليمنيين، ويدير الأمير السديري كل ذلك برباطة جأش وشجاعة وصبر عجيب والوالد وصهري شاهدا عيان على مناقب الأمير في تلك المرحلة التاريخية الهامة والحساسة في تاريخ السعودية ومصر واليمن والعالم العربي، أما المناسبة الأخرى التي قابلت فيها الأمير خالد فكانت في التسعينات الهجرية، وكان بيته الكبير المفتوح، على مقربة من بيوتنا في حي (قروى) بالطائف، وكنت وقتها أعمل في التعليم بالطائف.
واسلاحه كتب مطوية خلّى هذا يذبح هذا وهو جالس في الزولية يدعو باسم دين امحمد وأفعاله كفر وأذية يبرأ منها دين امحمد أعماله الشيطانية واظنه بمحمد يعني امحمد الوهابية يقول أصله من تميم تميم (برصه) التركية! طلب قصيدة من يجيبها؟؟؟؟؟. امحمد عبد الوهاب ومحمد السعودية هم طيزين في سروال ذياك ايشرّع ـ لذيّه تشاركوا باسم الدين واثنينهم حرامية أما امحمد ابن اسعود فمن اصول يهودية ابوه اصله مردخاي راعي الملة العبرية ضحك على بعض اعنزه وقال ان أمه مصلوخية وجابوه لنا من البصرة حتّى أوصوله الدرعية بزعمهم درع النبي شروه القينقاعية حط درعيه بالقطيف! ومن بعد صارت نجديه! وزعم انّه ارض أجداده وهي من شرّه بريّة جابوا لنا ابن اليهود الله لا يعيد ذيك الجيه وشرع ظلم باسم الدين وقال ذي شرعة سماوية شرع بني إسرائيل في أراضينا النجدية زعم أنه شرع الله أو شريعة إسلامية وقال ان قوله قرآن وأحاديثه نبوية وانه من الله مرسول يخلف رسول البريّة وباسم الدين أصبح يقتلنا ويسرق أموال الرعية ودفع الدراهم (زيّن) له أصله وصول الذرية وجعل أصل أصل امحمد! وشجرتهم عدنانية!