الدرس 5-1 الدوال الرئيسية والتحويلات الهندسية (1) / رياضيات 5 - YouTube
2012-11-10, 11:18 PM ملخص لـ (( الدوال الرئيسية الأم)) للصف الثالث ثانوي الفصل الدراسي الأول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله أعضائنا الكرام إليكم ملخص لـ (( الدوال الرئ ي سية الأم)) للصف الثالث ثانوي الفصل الدراسي الأول الملف بالمرفقات للأمانة منقول مع خالص الدعوات لصاحب هذا الجهد المبارك التوقيع: 2012-11-17, 08:52 PM [ 2] عضو جديد الله يعطيك العافيه. 2012-11-20, 05:51 PM [ 3] مششششكووووووووور 2012-11-20, 06:26 PM [ 4] بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم انا عضو جديد ارجو اني انا رضاكم 2012-11-20, 09:31 PM [ 5] يسلمووووووووووووو 2012-11-24, 02:52 PM [ 6] شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك... لك مني أجمل تحية. 2012-11-30, 01:58 PM [ 7] شكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــرا 2012-11-30, 11:06 PM [ 8] 2012-12-02, 07:44 PM [ 9] شكراااااااااااااااااا 2012-12-18, 12:07 AM [ 10] يعطيك العافية
بواسطة Sama29 بواسطة Rwadbnbdalzyza الدوال الرئيسه الأم بواسطة Jorrysaleeh55 الدالة الأم والتحويلات الهندسية بواسطة Aljizeeri الدوالّ الرئيسية الأم تتبع المتاهة بواسطة Sajaalharbi بواسطة Iooooi بواسطة Zahraaalshaikh2 الدوال الرئيسيه (الأم) والتحويلات الهندسيه بواسطة Fatoom9s بِر الأم ومكانتها في الإسلام الدوال الرئيسة { الأم} والتحويلات الهندسية بواسطة Nalbakr 1 اللوحة الحاضنة ( اللوحة الأم) بواسطة Nnnnajla6 الدوال الرئيسية ( الأم) والتحويلات الهندسية بواسطة Amjadqarni00 صلي تمثيل الدالة البياني بدالتها الأم بواسطة Lamaah4 الدوال الرئيسة (الأم) و التحويلات الهندسية.
بوربوينت درس الدوال الرئيسية (الأم) والتحويلات الهندسية مادة الرياضيات للصف الثالث ثانوى المستوي الخامس فصلى مقدم من مؤسسة التحاضير الحديثة للمعلمين والمعلمات والطلبة والطالبات مع التحاضير الكاملة بالطرق المختلفة لمادة الرياضيات أوراق العمل والأسئلة وحلول الأسئلة وعروض الباوربوينت وتحاضير الوزارة وتحاضير عين مع كتاب الطالب وكتاب المعلم لمادة الرياضيات للصف الثالث ثانوى المستوي الخامس.
تحليل الدوال by 1. الدوال الأم للدوال الخطية ودوال كثيرات الحيود:ت 1. 1. دالة محايدة 1. 2. دالة ثابتة 1. 3. دالة تكعيبية 1. 4. دالة الجذر التربيعي 1. 5. دالة المقلوب 1. 6. دالة أكبر عدد صحيح ( الدرجية) 1. 7. دالة القيمة المطلقة الرئيسية (الأم) 1. 8. دالة تربيعية 2. الدوال: 2. R الأعداد الحقيقية 2. I الأعداد غير النسبية 2. Q الأعداد النسبية 2. W الأعداد الكلية 2. استعمال الصفة المميزة للمجموعة 2. {X|-3 < X > 16, X E Z} 2. رمز الدالة 2. فترة محدودة وغير محدودة 2. شرط تكون الدالة إذا ارتبط عنصر واحد من المجال بالمدى 2. إذا قطع الخط الرأسي بنقطة واحدة يُعتبر دالة وإذا قطع الخط الرأسي بنقطتين أو أكثر لا يُمثل دالة 2. إيجاد مجال الدالة وتحديد مجال الدالة جبريًا 3. تحليل التمثيلات البيانية: 3. إيجاد المقطع y وأصفار الدالة 3. اختبار التماثل 3. تماثل حول محور X 3. تماثل حول محور y 3. تماثل حول نقطة الأصل 3. الدوال الزوجية والدوال الفردية 3. الدوال المتماثلة حول محور y ( دوال زوجية) 3. الدوال المتماثلة حول نقطة الأصل ( دوال فردية) 4. الاتصال والنهايات: 4. تكون الدالة متصلة إذا لم يكن في تمثيلها البياني أي انقطاع أو قفزة 4.
تاريخ الإضافة: 20/7/2019 ميلادي - 18/11/1440 هجري الزيارات: 26727 تفسير: (من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة فليمدد بسبب إلى السماء) ♦ الآية: ﴿ مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة الحج (15). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ ﴾ لن ينصر الله محمدًا صلى الله عليه وسلم حتى يظهره على الدين كله، فليمت غيظًا وهو تفسير قوله: ﴿ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ﴾؛ أي: فليشدد حبلًا في سقفه ﴿ ثُمَّ لْيَقْطَعْ ﴾؛ أي: ليمد الحبل حتى ينقطع فيموت مختنقًا ﴿ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ ﴾ غيظه.
يقول أبو ذؤيب الهذلي: "قدِمتُ المدينة ولأهلها ضجيج بالبكاء، كضجيج الحجيج أهلّوا جميعاً بالإحرام، فقلت: مه؟ فقالوا: قُبِضَ (مات) رسول الله صلى الله عليه وسلم". ومما قاله حسان بن ثابت رضي الله عنه في وفاة النبي صلى الله عليه وسلم: بأبي وأمي من شهدْتُ وفاته في يوم الاثنين النبي المهتدى فظللتُ بعد وفاته متبلداً متلدداً يا ليتني لم أولد أأقيم بعدك بالمدينة بينهم؟! يا ليتيي صُبِّحْتُ سُمَّ الأسود اضطرب الصحابة رضوان الله عليهم اضطراباً شديداً لموت النبي صلى الله عليه وسلم، حتى ذُهِلَ بعضهم فلا يستطيع التفكير، وقعد بعضهم لا يستطيع القيام، وسكت بعضهم لا يستطيع الكلام، بل وصل الأمر إلى أن أنكر بعضهم موت النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال ابن رجب: "ولما توفي صلى الله عليه وسلم اضطرب المسلمون، فمنهم من دُهِش فخولط، ومنهم من أقعد فلم يطق القيام، ومنهم من اعتقل (حُبِسَ) لسانه فلم يطق الكلام، ومنهم من أنكر موته بالكلية".
ويقول تعالى في سورة الكهف: { فَمَن كَانَ يَرْجُواْ لِقَآءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدَاً} [الكهف: 110] ولو كانت الجنة لأن لقاء الله أعظم، وهو الذي يُرْجى لذاته. والحق سبحانه يؤكد هذه المسألة بأكثر من مؤكد: { فَإِنَّ أَجَلَ ٱللَّهِ لآتٍ... } [العنكبوت: 5] فأكَّده بإن واللام وصيغة اسم الفاعل الدالة على تحقُّق الفعل، كما قال سبحانه: { كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ} [القصص: 88] ولم يقل: سيهلك، وقوله سبحانه مخاطباً نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم: { إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَّيِّتُونَ} [الزمر: 30]. يخاطبهم بهذه الصيغة وهم ما يزالون أحياءً؛ لأن الميِّت: مَنْ يؤول أمره وإن طال عمره إلى الموت، أما مَنْ مات فعلاً فيُسمَّى (مَيْت). من كان مع ه. وأنت حينما تحكم على شيء مستقبل تقول: يأتي أو سيأتي، وتقول لمن تتوعده: سأفعل بك كذا وكذا، فأنت جازفتَ وتكلمتَ بشيء لا تملك عنصراً من عناصره، فلا تضمن مثلاً أنْ تعيش لغد، وإنْ عشتَ لا تضمن أن يعيش هو، وإنْ عاش ربما يتغير فكرك ناحيته، أو فقدتَ القدرة على تنفيذ ما تكلمت به كأنْ يصيبك مرض أو يِلُم بك حدث. لكن حينما يتكلم مَنْ يملك ازمّة الأمور كلها، ويعلم سبحانه أنه لن يفلت أحد منه، فحين يحكم، فليس للزمن اعتبار في فعله، لذلك لم يقل سبحانه: إن أجل الله سيأتي، بل { لآتٍ... } [العنكبوت: 5] على وجه التحقيق.
وسبق أنْ ذكرنا في هذا الصدد قوله تعالى عن القيامة: { أَتَىٰ أَمْرُ ٱللَّهِ فَلاَ تَسْتَعْجِلُوهُ... } [النحل: 1] وقد وقف السطحيون أمام هذه الآية يقولون: وهل يستجعل الإنسان إلا ما لم يَأْتِ بَعْد؟ لأنهم لا يفهمون مراد الله، وليست لديهم مَلَكة العربية، فالله تعالى يحكم على المستقبل، وكأنه ماضٍ أي مُحقّق؛ لأنه تعالى لا يمنعه عن مراده مانع، ولا يحول دونه حائل. ولفظ الأجل جاء في القرآن في مواضع كثيرة، منها: { وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَآءَ أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ} [الأعراف: 34] وفي الآية التي معنا: { فَإِنَّ أَجَلَ ٱللَّهِ لآتٍ... } [العنكبوت: 5]. والأجلان مختلفان بالنسبة للحضور الحياتي للإنسان، فالأجل الأول يُنهي الحياة الدنيا، والأجل الآخر يُعيد الحياة في الآخرة للقاء الله عز وجل، إذن: فالأجلان مرتبطان. والحق - سبحانه وتعالى - حينما يعرض لنا قضية غيبية يُؤنِسنا فيها بشيء حسيٍّ معلوم لنا، حتى يستطيع العقل أن ينفذ من الحَسيِّ إلى الغيبي غير المشاهد. من كان مع الله كان الله معه. وأنت ترى أن أعمار بني آدم من هذه الحياة تتفاوت: فواحد تغيض به الأرحام، فلا يخرج للحياة، وواحد يتنفس زفيراً واحداً ويموت.. إلخ.
تفسير القرآن الكريم