وكالة الناس – بفيض من المشاعر الايمانية يحيي الأردنيون ليلة القدر التي أنبأ حدوثها للرسول العظيم عن مرحلة جديدة في دعوة النبوّة وهي تتمدد لتصيرَ دولةً على هدي الاسلامِ. فبشعور متّقد ترحلُ القلوب صوب المساجد لإحياء ليلة القدّر، وهي تبتهل خاشعة طامعة بعفو الله ورضاه، في استمراريةٍ خالدةٍ استنّها المسلمون الاوائل وهم يرسمون معالم دينهم في بواكير دعوته. ص120 - كتاب أحكام أهل الذمة ط عطاءات العلم - فصل الأدلة على أن الفطرة هي الدين - المكتبة الشاملة. سماحة مفتي عام المملكة الشيخ عبد الكريم الخصاونة، قال لوكالة الأنباء الأردنية (بترا) ان ليلة القدر ليلة موعودة ومشهودة ومباركة، ليلة نزل فيها القرآن الكريم على قلب سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بواسطة ملكٍ ذي قدر، على رسولٍ ذي قدر، لأمةٍ ذات قدر. واضاف، ان هذه الليلة المباركة لم تشهد الأرض مثل عظمتها وقدرها ودلالتها، سجلها الوجود كلّه في فرح وابتهاج وابتهال، ومن قام هذه الليلة العظيمة إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه، ومن أتى فيها بفعل الخيرات والطاعات كانت له عند الله تعالى خيرا من ألف شهر ليس فيها ليلة القدر. وأشار إلى أن هذه الليلة تفيض بالنور الإلهي المشرق في السموات والأرض، ونور الملائكة والروح وهم في غدوهم ورواحهم طوال الليل، وفي هذه الليلة المباركة تفيض الأنوار والتجليات القدسية والنفحات الربانية على عباده المؤمنين، القانتين، الساجدين، المتبتلين لله ربّ العالمين، تكريماً لنزول القرآن الكريم.
أخليفةَ الرحمن إنَّا معشرٌ... حنفاءُ نسجد بكرةً وأصيلا عرب نرى للهِ في أموالنا... حقَّ الزكاة منزَّلًا تنزيلا قال: فوصف الحنيفية بالإسلام، وهو أمرٌ واضحٌ لا خفاء به. قال (١): ومما احتج به مَن ذهب إلى أنَّ الفطرة في هذا الحديث: الإسلام قوله - صلى الله عليه وسلم -: «خمسٌ من الفطرة» (٢) ــ ويُروى: «عشرٌ من الفطرة» (٣) ــ يعني: فطرة الإسلام. الأردنيون يحيون ليلة القدر بفيض من المشاعر الايمانية – وكالة الناس الاخبارية. انتهى. قال شيخنا (٤): فالأدلة الدالة على أنَّه أراد فطرة الإسلام كثيرةٌ، كألفاظ الحديث الصحيح المتقدمة، كقوله: «على الملة» ، و «على هذه الملة» ، وقوله: «خلقت عبادي حنفاء» ، وفي الرواية الأخرى: «حنفاء مسلمين» (٥) ، ومثل تفسير أبي هريرة وهو أعلم بما سمع. ولو لم يكن المراد بالفطرة الإسلام لما سألوا عقيب ذلك: «أرأيت من يموت من أطفال المشركين وهو صغيرٌ؟» (٦) ، لأنَّه لو لم يكن هناك ما يغيِّر (١) «التمهيد» (١٨/ ٧٦). (٢) أخرجه البخاري (٥٨٨٩) ومسلم (٢٥٧) من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -. (٣) أخرجه مسلم (٢٦١) من حديث عائشة - رضي الله عنها -. وقد أنكره أحمد، أعلَّه والنسائي والدارقطني بالإرسال. انظر: «الضعفاء» للعقيلي (٦/ ٢٧)، و «الكبري» للنسائي (٩٢٤١ - ٩٢٤٣) و «العلل» للدارقطني (٣٤٤٣) و «البدر المنير» (٢/ ٩٨).
الصفحة الإسلامية الدكتور فاضل حسن شريف جاء في كتاب علوم القرآن للسيد محمد باقر الحكيم: فواتح السور: مذاهب تفسير فواتح السور: المذهب الأول: ما نسب إلى ابن عباس من أن هذه الحروف ترمز إلى بعض أسماء الله وصفاته وأفعاله، فقد روي عنه في "ألم" (البقرة 1): (أنا الله أعلم). ويؤيده ما روي عن معاوية بن قرة عن النبي صلى الله عليه وآله من أنها حروف من أسماء الله. الثاني: أنها أسماء للقرآن الكريم كالكتاب والفرقان والذكر، والى هذا المذهب صار جماعة من التابعين كقتادة ومجاهد وابن جريج والكلبي والسدي. اشارات الشهيد السيد محمد باقر الحكيم عن القرآن الكريم من سورة البقرة (ح 23). ويناقش هذان المذهبان بأنهما لا يستندان إلى دليل علمي أو قرينة معتمدة. عن المجتمع الانساني في القرآن الكريم للشهيد السيد محمد باقر الحكيم قدس سره: في مبررات الخلافة والحكمة في استخلاف آدم عليه السلام إن ما يعنينا من دراسته في هذا الفصل، هو الآيات الأربع الأولى من هذا المقطع القرآني الشريف، والآيات الأخرى المشابهة السابقة. والبحث فيها، وما تضمنته من معلومات ومفاهيم، وله عدة جوانب: الأول: تحديد الموقف العام تجاه دراسة هذه الآيات من هذا المقطع القرآني، وتصوير ما يعنيه القرآن الكريم منها. الثاني: تحديد الموقف القرآني والإسلامي تجاه بعض المفاهيم التي جاءت في هذا المقطع، بالشكل الذي ينسجم مع المسلمات القرآنية، والظهور اللفظي لهذا المقطع بالخصوص.
وذلك لكثرة نزول الملائكة أفواجاً أفواجاً؛ فقد قال تعالى-: (تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ)، وكذلك اعتدال الجوّ فيها؛ فلا يُوصف بالحرارة، أو البرودة؛ إذ رُوِي عن عبدالله بن عباس -رضي الله عنهما-: (ليلةُ القدْرِ ليلةٌ سمِحَةٌ، طَلِقَةٌ، لا حارَّةٌ ولا بارِدَةٌ، تُصبِحُ الشمسُ صبيحتَها ضَعيفةً حمْراءَ). فليلة القَدْر ليلةٌ هي إحدى الليالي العشرة الأخيرة من شهر رمضان المبارك، وهي غير مُحدَّدةٍ بليلةٍ مُعيَّنةٍ؛ إذ ثبت في صحيح البخاريّ عن أبي سعيد الخدريّ -رضي الله عنه-، أنّ النبيّ -عليه الصلاة والسلام- قال: (فَالْتَمِسُوهَا في العَشْرِ الأوَاخِرِ، والتَمِسُوهَا في كُلِّ وِتْرٍ)، ولعل سبب إخفاء ليلة القَدْر، وعدم تحديدها؛ من أجل ترغيب وتحفيز العباد على الاستمرار والمداومة على العبادة، والمثابرة عليها، ولئلّا يقتصروا على العبادات والطاعات في ليلةٍ واحدةٍ، وفقا للزعبي. وعن أجر العمل الصالح في ليلة القدر، أكد الزعبي، أنها أفضل من أجر العمل مدّة ألف شهرٍ في غيرها، قال تعالى: (لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ)، وذلك لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أُري أعمال الناس قبله أو ما شاء الله من ذلك فكأنه تقاصر أعمال أمته أن لا يبلغوا من العمل مثل ما بلغ غيرهم في طول العمر فأعطاه الله ليلة القدر خير من ألف شهر.
والرأي الثاني: الرأي الذي سار عليه الخلف من المحققين وعلماء الإسلام الذين بذلوا جهدهم في دراسة القرآن والتعرف على مقاصده وتأويله على أساس العقل، فإذا جزم العقل بشيء وورد النقل خلافه، يكون حكم العقل القطعي قرينة على أن النقل لا يراد به ظاهره، حيث يرون أن هذه القصة بمواقفها المختلفة إنّما جاءت على شكل التمثيل ومحاولة تقريب النشأة الآدمية الإنسانية وأهميتها وفضيلتها، وأن جميع المواقف والمفاهيم التي جاءت فيها لا يمكن فهم حقيقة المعاني والأهداف التي قصدت منها، بل يأتينا الله في ذلك ما يقرب المعاني من عقولنا ومخيلتنا. فالرأي الأول والثاني وإن كانا يلتقيان في حقيقة تنزيه الله سبحانه وتعالى وعالم الغيب عن مشابهة المخلوقات المادية المحسوسة في مثل هذه المشاهد والمواقف المختلفة، وكادا يتفقان أيضاً في الأهداف والغايات العامة المقصودة من هذا المقطع القرآني، ولكنهما مع ذلك يختلفان في إمكانية تحديد بعض المفاهيم التي وردت في المقطع، كما سوف يتضح ذلك عند معالجتنا للمقطع القرآني من جانبه الآخر. وفيما يتعلق بالجانب الثاني نجد السلف انسجاماً مع موقفهم في الجانب الأول يقفون من دراسة المقطع موقفاً سلبياً، ويكتفون في بعض حالات الانفتاح بذكر الفوائد الدينية التي تترتب على ذكر القرآن لهذا المقطع القرآني المتشابه الذي لا يمكن فهم حقيقة المعاني فيه.
ما زال مشهد التعب الذي تعرض له الشيخ محمد متولي الشعراوي، في أثناء تواجده خارج مصر، يثير مشاهر الحزن الممزوجة بالحنين، لأحد أعلام الدين في مصر والعالم. وكان لمشهد التعب الذي تعرض له الشيخ الشعراوي، حكاية، يرويها لـ"الطريق" حفيده الشيخ محمد عبد الرحيم. ويقول محمد عبد الرحيم، حفيد الشيخ الشعراوي، إن مشهد مرض جده كان في أثناء تواجده في مدينة دبي بدولة الإمارات. الشيخ الشعراوي وحصوله على أول جائزة للقرآن الكريم من الإمارات وأضاف حفيد الشيخ الشعراوي في تصريحات خاصة لـ"الطريق" أن حاكم دبي أعد جائزة تسمى "جائزة القرآن الكريم"، وقرر أن يكون الشيخ الشعراوي أول من يحصل عليها ويفتتح هذه الجائزة، في هذه الفترة كان الشيخ الشعراوي يعاني من تعب شديد. اقرأ أيضًا: 110 أعوام على ميلاد الشيخ الشعرواي.. وفاة الشيخ عبد الرحيم الشعراوي. صانع التماثيل الذي أصبح "إمام الدعاة" وتابع الشيخ محمد عبد الرحيم، أن الإمام الشعراوي كان معظم أيامه يعاني من التعب الشديد، نتيجة لإصابته بـ"حساسية الصدر والربو"، مبينًا أن أي تلوث كان يتعرض له يجعله يمرض لمدة تتراوح من أسبوع إلى 10 أيام. وأوضح أنه عندما جاءته الدعوة من حاكم الإمارات، لكي يحضر لاستيلام جائزة "القرآن الكريم"، في الفترة التي كان يشعر بالمرض الشديد خلالها، طلب والده الشيخ عبد الرحيم، نجل الشيخ الشعراوي أن يذهب هو أو أحد أشقاءه للحصول على الجائزة بالإنابة عنه، ولكن الشيخ الشعراوي رفض بشدة وتحامل على نفسه.
العلامة أبو بكر بن حسين بن عمر المراغي. العلامة محمد بن ظهيرة الشافعي. المحدث إبراهيم بن محمد بن خليل المعروف بسبط ابن العجمي. صفته [ عدل] كان معتدل القامة للطول أقرب، مليح الوجه، منوَّر الشيبة، كث اللحية، كثير السكون، طارحا للتكلف، شديد الحياء، غزير العلم، سخي النفس، خفيف الروح، لطيف الطبع. ”الربو السبب”.. حكاية أخر سفر للشيخ الشعراوي وقصة أول جائزة لـ”القرآن الكريم” | تحقيقات | جريدة الطريق. وكان لا يترك قيام الليل، وإذا صلى الصبح استمر في مجلسه مستقبلاً القبلة تالياً ذاكراً إلى أن تطلع الشمس. قال العلماء عنه [ عدل] قال الحافظ ابن حجر العسقلاني: صار المنظور إليه في هذا الفن من زمن الشيخ جمال الدين الإسنوي وهلم جرا، ولم نر في هذا الفن أتقن منه، وعليه تخرّج غالب أهل عصره. قال السخاوي: وصار المشار إليه بالديار المصرية وغيرها بالحفظ والإتقان والمعرفة مع الدين والصيانة والورع والعفاف والتواضع والمروءة والعبادة. قال العز بن جماعة: كل مَن يدعي الحديث بالديار المصرية سواه فهو مدَّع. قال المقريزي: إنه كان للدنيا به بهجة، ولمصر به مفخر، وللناس به أنس، ولهم منه فوائد جمة. كتبه [ عدل] مخطوطة «نظم الدرر السنية في السير الزكية» بخط عبد الرحيم العراقي منها: تقريب الأسانيد وترتيب المسانيد: كتبه لابنه أبي زرعة، وأسانيد الكتاب من أصح الأسانيد.
جلال الدين السيوطي.
ورفض الشعراوي الابن اعتبار عمرو خالد داعية؛ لأنه لم يدرس علوم الأزهر، وصنفه على اعتباره أحد رواة السيرة النبوية، مشيدًا باجتهاده". ومن الدعوة إلى السياسية؛ حيث قال نجل الداعية المصري: "إن المرشحين حاليًا لا يصلحون لرئاسة مصر"، وأضاف "الشعب المصري ذكي ولن يضحك عليه أحد مجددًا". وعن رأيه في حكم مبارك قال: "حكم مبارك في العشرين عامًا الأخيرة كان مثل حكم الرئيس الراحل جمال عبد الناصر، وهو حكم الفرد بدون مؤسسات للدولة، ومبارك كان مخترقًا من الإسرائيليين الذين كانوا يعرفون نقاط الضعف، والذين كانوا يلعبون على المعونات الأمريكية لمصر". وشدد على "أن والده عندما ألقى درسًا بعنوان "الثائر الحق" عام 1985م، كأنه كان يرى ويسمع ويشاهد ما يحدث اليوم بعد الثورة المصرية، التي كان يتوقعها، فقد قال: "الثائر الحق يثور ليهدم الفساد والظلم والطغيان ثم يهدأ ليبني الأمجاد"، وذلك في إشارة منه إلى أنه يرفض التظاهرات الفئوية بعد نجاح الثورة المصرية العظيمة". مشهد جنائزى مهيب للشيخ عبد الرحيم الشعراوى ابن "إمام الدعاة" - اليوم السابع. موضحا "بأنه لم يذهب لميدان التحرير لمرضه، إلا أن أولاده وأحفاده ذهبوا للميدان ووقفوا مع الثوار". وقال: "الفنانون هم أكثر فئة تلونت مع الثورة، وبعد أن كانوا ضدها أصبحوا معها بعد نجاحها، وخص بالذكر حسن يوسف وطلعت زكريا".
(1 تقييمات) غير متوفر وصف له.
وتابع: وعلم الشيخ محمد متولي الشعراوي بأمر نقل المقام من مكانه إلى الخلف قبل الموعد الذي تم تحديده للنقل بخمسة أيام، كما قيل له بأن علماء السعودية استندوا في قرار النقل بسيدنا محمد حيث سبق أن نقله حيث كان ملاصقًا للحرم في بداية الأمر. وواصل: فاعترض الشيخ «الشعراوي» على فكرة نقل المقام، حيث رأى أنها مُخالفة للشريعة وقام بالاتصال بالعلماء في المملكة العربية السعودية ومصر ولكنهم قالوا إن الأمر انتهى وأن المكان الجديد للمقام تم الانتهاء منه، فقام بإرسال خطاب إلى الملك سعود قائلًا فيه: «يا جلالة الملك سعود لا يصح أن يتم نقل مقام سيدنا إبراهيم من مكانه، حيث إنه مكان ومكين وأن مكان المقام محدد والحجر الذي صعد عليه أبونا إبراهيم عليه السلام محدد أيضًا، لذلك فلا يصح نقله إلى الخلف». وأكمل: وروى الشيخ الشعراوي لملك السعودية سعود بن عبد العزيز آل سعود، قصة سيدنا عمر بن الخطاب عندما جاء سيل في الحرم، وأدى إلى إزاحة الحجر من مكانه، فقام خليفة المؤمنين بإعادته إلى نفس المكان، دون أى تغيير حيث كان من الصحابة من قام بقياس المسافات التي بين الكعبة وبين موقع الحجر، وتمت إعادته إلى مكانه من جديد. وأردف: وعندما قرأ الملك سعود الرسالة قام بدراسة الأمر مرة أخرى مع علماء المملكة العربية السعودية، وعلى الفور أصدر قرارًا بإبقاء الحجر فى مكانه، بل وتناقش مع الشعراوى فى قرار التوسعة وأخذ بآرائه فى ذلك الأمر.