السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني الاعزاء.. كثير مننا يحب يجنط السيارة ويكبر الجنط والكفرات بدون علم مع انه لازم تعرف ايش القواعد الاساسية لمفهوم حجم الجنط وارتباطة بالكفر.. وحتى لا اطيل عليكم قريت موضوع لاخ لينا هنا بالمنتدي يشتكي من ان كفراته تحبل وتخرب عليه بسرعه.. مقاسات الثلاجات بالقدم المنزلية - موقع فكرة. فا حبيت اضيف ليكم المعلومه عسى ان شاء الله تكون معلومه مفيده والكل يستفيد منها الي ما يعرفها والي يعرف يعرف اكثر.. ندخل بالموضوع اولا:- اختيار الجنط المناسب لو مثلا الكفر عندك مكتوب عليه 205\60\ 16 يعني 205 \ هو عرض الكفر بالملي متر.
وختاماً إذا كُنتُم تجدون صعوبة في إختيار المقاس المناسب، تواصلوا معنا عبر التعليقات وسنحاول أن نساعدكم في أقرب وقت.
وفي حالة إذا لم تنجحين في حساب المسافة بشكل صحيح يمكن شراء العصا الخاصة بحساب مقاس الخاتم أون لاين. شريط الورق طريقة مبتكرة لمعرفة مقاس الخاتم يمكن معرفة المقاس دون الاستعانة بمتجر المجوهرات، من خلال تحضير شريط من الورق المقوي، ثم يتم وضعه على الإصبع بشكل دائري، حتى يصبح مقاسه مناسبًا على إصبعك، بعد ذلك، ضعي علامة بالقلم على مكان التقاء طرفي الشريط بشكل مناسب لمقاس إصبعك، وحينها يمكنك قياس المسافة التي وضعت علامة عندها حتى تعرفي مقاس إصبعك بالتحديد وبالمليمتر. الورق المطبوع الطريقة الأسهل توجد طريقة أخرى سهلة ومبتكرة يمكن الاستعانة بها، وهي معرفة المقاس بواسطة إحضار ورقة وطباعة مقاسات الخواتم عليها من الكمبيوتر، وهي عبارة عن مجموعة من الدوائر وكل دائرة مكتوب عليها رقم الخاتم، وبعد ذلك، أحضري خاتمًا مناسبًا لحجم إصبعك وضعيه على كل دائرة، حتى تجدي المقاس المناسب لحجم الخاتم الذي أحضرتِه، ويجب أن يتطابق تمامًا مع المقاس المطبوع في ورقة المقاسات بالمليمتر. استخدام الخيط للقياس هناك طريقة مبتكرة لأخذ مقاس الخاتم دون الحاجة إلى العودة إلى متجر المجوهرات، باستخدام الخيط، من خلال إحضار خيط ولفه على الإصبع وربطه أو وضع علامة عندما يصبح مقاسه مناسب لإصبعك، وبعدها يتم قياس المسافة بالمليمتر.
اهـ.
و من جبن الاسماعيلية وخبثهم يخجلون من اظهار دينهم العفن وجميع من اختلف معهم اتهموه بالطعن بقبيلة يام الكريمة ونري هنا من يطعن باهل السنة كافه ومن اهل السنة بقبيلة يام -حكمهم على من خالفهم ومنهم أهل السنة: يقول السجستاني: " على جميع الوجوه الكفر لكم لازم " (الافتخار ص18). وقالوا: " أهل الباطل (أي المخالفون) أمثال الكلاب " (الكشف ص96). كما أن المؤيد الشيرازي سمى المسلمين الذين يخالفون ديانته بأولاد الزنا (ديوان المؤيد ص274). وقالوا: " الأضداد الثلاثة وتابعيهم لعنهم الله " (مسائل مجموعة ص117). تكفير أعيان الإسماعيلية في عصرنا - عبد الرحمن بن ناصر البراك - طريق الإسلام. تكفير ابي بكر وعمر وباقي الصحابة رضي الله عنهم ومن أتبعهم رأي الإسماعيلية بأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها تكفير الاسماعيلية لاهل السنة من قبيلة يام كاباقي اهل السنة. ولا يدخل الجنة إلا من معه أمان من علي ، وعلي هو مظهر باطن غيب الله المحجوب ، والنظر لوجه علي عبادة يكفرون ابناء عمومتهم ويحكمون عليهم بجنهم وييقلون عنهم ابناء الكلاب وابناء الزنا والعياذ بالله والحكم عليهم إن فيما سبق من عرض لعقائدهم وفضائحهم لكافي في الحكم عليهم بالكفر والزندقة والإلحاد، لذا اتفقت كلمة العلماء على تكفير الإسماعيلية الباطنية، وأنهم زنادقة ملحدين، ومن هؤلاء العلماء ما يلي: بعض العلماء الذين كفروهم: 1/ قال القاضي عياض: أجمع العلماء بالقيروان أن حال بني عبيد حال المرتدين والزنادقة (انظر ترتيب المدارك ج4ص720)، وبني عبيد هم أئمة الإسماعيلية في حال الظهور.
- يقولون بالتناسخ، والإمام عندهم وارث الأنبياء جميعاً ووارث كل من سبقه من الأئمة - ينكرون صفات الله تعالى أو يكادون لأن الله - في نظرهم - فوق متناول العقل، فهو لا موجود ولا غير موجود، ولا عالم ولا جاهل، ولا قادر ولا عاجز، ولا يقولون بالإثبات المطلق ولا بالنفي المطلق فهو إله المتقابلين وخالق المتخاصمين والحاكم بين المتضادين، ليس بالقديم وليس بالمحدث فالقديم أمره وكلمته والحديث خلقه وفطرته. من عقائد البهرة: - لا يقيمون الصلاة في مساجد عامة المسلمين. - ظاهرهم في العقيدة يشبه عقائد سائر الفرق الإسلامية المعتدلة. - باطنهم شيء آخر فهم يصلون ولكن صلاتهم للإمام الإسماعيلي المستور من نسل الطيب بن الآمر. - يذهبون إلى مكة للحج كبقية المسلمين لكنهم يقولون: إن الكعبة هي رمز على الإمام. - كان شعار الحشاشين ( لا حقيقة في الوجود وكل أمر مباح) ووسيلتهم الإغتيال المنظم والامتناع بسلسلة من القلاع الحصينة. - يقول الإمام الغزالي عنهم: ( المنقول عنهم الإباحة المطلقة ورفع الحجاب واستباحة المحظورات، وإنكار الشرائع، إلا أنهم بأجمعهم ينكرون ذلك إذا نسب إليهم). - يعتقدون أن الله لم يخلق العالم خلقاً مباشراً بل كان ذلك عن طريق العقل الكلي الذي هو محل لجميع الصفات الإلهية ويسمونه الحجاب، وقد حل العقل الكلي في إنسان هو النبي وفي الأئمة المستورين الذين يخلفونه فمحمد هو الناطق وعلي هو الأساس الذي يفسر.