• حصول كلية التجارة على المركز الثاني. • حصول كلية الآداب على المركز الثالث. نتائج النهائيات لمعاهد التعليم العالي: • المركز الأول: معهد الجزيرة العالي للحاسب الآلي بالمقطم. • المركز الثاني: المعهد العالي للتجارة الإلكترونية بسوهاج. • المركز الثالث: المعهد العالي للخدمة الاجتماعية بقنا. • المركز الرابع: المعهد العالي للدراسات المتطورة بالهرم. المركز الإعلامي لوزارة التعليم العالي والبحث العلمي
كتب / شوقى الشرقاوى برعاية د. خالد عبدالغفار وزير التعليم العالي والبحث العلمي، رئيس مجلس إدارة الاتحاد الرياضي المصري للجامعات، ود. أشرف صبحي وزير الشباب والرياضة، أقيمت منافسات مرحلة التصفيات النهائية للدورة الرمضانية بالجامعات والمعاهد العليا المصرية، بالتعاون بين الاتحاد الرياضي للجامعات ووزارة الشباب والرياضة، تحت شعار ( رمضان بكم أحلى) بمشاركة ٣٢ جامعة في الفترة من ٧ – ٢٠ أبريل الجاري (الأدوار التمهيدية) ثم تبدأ مرحلة (الأدوار النهائية) في الفترة من ٢٢ – ٢٥ أبريل الجاري بنادي النادي بمدينة ٦ أكتوبر. وقد أقيمت المنافسات تحت إشراف د. صبحي حسانين نائب رئيس الاتحاد الرياضي للجامعات، ود. عرفة سلامة سكرتير عام الاتحاد الرياضي للجامعات، وك. أحمد شوبير عضو مجلس إدارة الاتحاد الرياضي للجامعات والمشرف العام على الدورة، ود. إعلان نتائج تصفيات الأدوار النهائية للدورة الرمضانية بالجامعات. عمرو الحداد مساعد وزير الشباب والرياضة وعضو مجلس إدارة الاتحاد الرياضي للجامعات، ود. سونيا دنيا رئيس الإدارة المركزية للتنمية الرياضية بوزارة الشباب والرياضة، وك. بهاء مختار رئيس قطاع البطولة والمنافسة بالاتحاد الرياضي للجامعات. وقد أسفرت بعض النتائج في تصفيات الأدوار النهائية للجامعات في مباريات كرة القدم الخماسي عن الآتي: نتائج النهائيات بجامعة حلوان: • فوز هندسة المطرية على كلية التربية بضربات الترجيح ٥/٤ في مباراة المركز الثالث والرابع.
- ضمان الحق في انتخابات مستقلة لمجالس الشُعب والحق في صندوق موارد مستقل والأحقية في تمثيل الشعبة دوليا إلى غير ذلك من الحقوق. - تنمية الموارد المالية وإيجاد آلية تضمن استدامة تمويل الخدمات النقابية بشكل لائق. وقد حال دون إجراء الانتخابات للنقابة علي مدى يا يقارب الـ 20 عاما السابقة على عام 2011 لما جاء فى نص المادة الثانية من القانون رقم (100) عام 1993، والمعدل بالقانون رقم (5) عام 1995 بشأن إنتخابات النقابات المهنية ، والتى أكدت على أنه " يشترط لصحة انتخاب النقيب وأعضاء مجلس النقابة العامة أو الفرعية تصويت نصف عدد أعضاء الجمعية العمومية المقيدة أسماؤهم في جداول النقابة ممن لهم حق الانتخاب. مركز الهرم التجاري العليا جامعة. فإذا لم يتوافر هذا النصاب حتى نهاية عملية الإنتخاب، يدعى أعضاء الجمعية العمومية إلى اجتماع ثان خلال أسبوعين، ويكون الإنتخاب في هذه المرة صحيحا بتصويت ثلث عدد الأعضاء، على الأقل، ممن لهم حق الإنتخاب فإذا لم يتوافر النصاب المنصوص عليه في الفقرة السابقة يستمر النقيب ومجلس النقابة في مباشرة اختصاصاتهما لمدة ثلاثة أشهر فقط، ويدعى أعضاء الجمعية العمومية خلال هذه المدة لإنتخاب النقيب أو مجلس النقابة بذات الطريقة، ويكون الإنتخاب صحيحا بإكتمال النصاب المنصوص عليه في الفقرة السابقة.
– التربية الرياضية × الحاسبات 4/3 لصالح الحاسبات، وحصولها على المركز الأول. • المركز الأول: كلية الحاسبات. • المركز الثاني: كلية التربية الرياضية. • المركز الثالث: كلية التجارة. • المركز الرابع: كلية الحقوق. نتائج النهائيات بجامعة المنوفية: نتائج الطلبة: • كلية التربية الرياضية المركز الأول. • كلية الآداب المركز الثاني. • كلية الحقوق المركز الثالث. إعلان نتائج مراحل التصفيات النهائية للدورة الرمضانية بالجامعات والمعاهد – جريده مصر الان. • كلية الطب البيطري المركز الرابع. نتائج الطالبات: • كلية الحقوق المركز الأول. • كلية التربية الرياضية المركز الثاني. • المدن الجامعية المركز الثالث. • كلية التربية المركز الرابع. نتائج النهائيات بجامعة سوهاج: • فوز كلية الزراعة × كلية التمريض بنتيجة ٠/١ • فوز طلاب من أجل مصر × كلية حاسبات والذكاء الاصطناعي بنتيجة ٣/ ١ • المركز الأول (كلية الزراعة) • المركز الثاني ( كلية التمريض) • المركز الثالث (طلاب من أجل مصر) نتائج النهائيات بجامعة أسيوط: • المركز الأول: كلية الخدمة الاجتماعية. • المركز الثاني: كلية التجارة. • المركز الثالث: كلية التمريض. • المركز الرابع: كلية الآداب. النتائج النهائية لمباريات جامعة بني سويف: • فوز كلية التربية الرياضية على كلية التجارة بضربات الجزاء الترجيحية، بنتيجة ٥/٦ • فوز كلية الآداب على التعليم الصناعي بنتيجة ٠/١ وأسفرت النتائج النهائية للدورة الرمضانية بجامعة بني سويف عن الآتي: • حصول كلية التربية الرياضية على المركز الأول.
على أي حال، الأستاذ الشوباشي يشير إلى عدم تحدث العرب باللغة الفصحى وكتابه رغم قدمه يستحق القراءة والدراسة. وإذا كان طموح الكاتب شريف الشوباشي أن يتحدث العرب باللغة العربية الفصحى، فإن الطموح الآن هو ألا يتحدثوا باللغة الإنجليزية بدون مبرر، وأن يتوقفوا عن إعطاء أسماء أجنبية للأشياء العربية.
AliExpress Mobile App Search Anywhere, Anytime! مسح أو انقر لتحميل
تحليل النص تحليلا أدبيا: _____________________________________________ الأسلوب والمعنى: أسلوب الشاعر في هذه القصيدة سهل واضح ، استخدم فيه أسلوب الحض ، وذلك لاستخدامه كثيرا من الجمل الإنشائية من أمر ونهي وتعجب واستفهام ورجاء في مثل قوله " وليتني عقمت " " فكيف أضيق اليوم " فيا ويحكم " أيطربكم " أيهجرني " وغير ذلك. قصيدة اللغة العربية لحافظ إبراهيم مع تحليل (تفسير) القصيدة - منتديات درر العراق. كما أن معانيه جاءت واضحة مترابطة سطحية لاغموض ولا عمق فيهاوهذا أمر طبعي إذ أنه يتحدث عن موضوع يهم الأمة الإسلامية وهو الحملة الجائرة على اللغة العربية وصمود هذه اللغة أمام هذه التحديات. الألفاظ والعبارات: عبر الشاعر عن تلك المعاني بألفاظ وعبارات قوية موافقة للمعنى ، سهلة لاتحتاج إلى الرجوع للمعاجم ، استخدم اللفظة المعبرة للمعنى. العاطفة: عاطفة الشاعر في هذه القصيدة عاطفة دينية تموج بالحب والغيرة على الأمة الإسلامية فلا غرو أن تكون صادقة. الصور الخيالية: لايخلو النص من الصور الخيالية التي تقرب المعنى وتجسده فاستخدم أسلوب التشخيص من بداية القصيدة ، حيث جعل اللغة العربية إنسانا يتحدث عن نفسة ، فيقول " رجعت لنفسي فاتهمت حصاتي " كما أنه استخدم الاستعارة المكنية في قوله: " ولدت فلما"فقد شبهها بامرأة تلد فحذف المشبه به " المرأة " وصرح بالمشبه على سبيل الاستعارة المكنية وقوله: " رموني بعقم في الشباب.
وتلحق بالإعراب ظاهرة الشكل, أي تشكيل الكلمة من الداخل, فالكلمة الواحدة يمكن أن تعطي أكثر من معنى بتغير الحركة فمثلاً كلمة (بر) لاحظ تشكيلها: بَر بفتح الباء تكون بمعنى ما انبسط من سطح الأرض ولم يغطه الماء, وبُر بضم الباء تكون بمعنى القمح وبِر بكسر الباء تكون بمعنى الخير والإحسان. أما في اللغات الأخرى فكل معنى من هذه المعاني يستلزم لفظاً جديداً يؤدي معناه. وسعت كتاب الله لفظا وغاية – شراء وسعت كتاب الله لفظا وغاية مع شحن مجاني على AliExpress version. وأخيراً: وُجد أقدم نصٍ مكتوبٍ في التاريخ باللغة العربية وعمره (8000)ثمانية آلاف من الأعوام مما يدل على أن العربية هي أصل اللغات جميعها, ويدحض افتراءات أولئك الذين يدعون أن العبرية هي أصل اللغات. والآن وبعد ما تم تقديمه وبيانه أيأتيننا من يدّعي عجز العربية أو أنها لا تصلح لغة للعلم ؟ قُطعت ألسنتهم بما يدّعون. وأختم بقول أحد المستشرقين وما أجمل الاعتراف عندما يأتي من عدوك يقول: ليس على وجه الأرض لغة لها من الروعة والعظمة ما للغة العربية, ولكن ليس على وجه الأرض أمة تسعى بوعي أو بلا وعي لتدمير لغتها كالأمة العربية. مع تحيات أخيكم نصر عبد السلام الأصبح
يقول الله تعالى: ( إنّا أنزلناه قرآناً عربياً لعلكم تعقلون. ويقول تعالى: ( كتاب فصلت آياته قرآناً عربياً لقوم يعلمون). لقد شرف الله اللغة العربية فانزل كتابه بها واختار رسوله من أهلها لذا أصبح من واجبنا اليوم الحفاظ عليها والعناية بها فهي ليس كغيرها من اللغات الأخرى وسيلة للتفاهم فقط, بل هي لغة مقدسة لغة دين وحضارة وهي الوعاء الحافظ الأصلي الإسلام القرآن والسنة وهي من أقدم اللغات الحية. وسعت كتاب الله لفظا وغاية. إن قوى الشر من أعداء العروبة والإسلام كانت ومازالت تعمل جاهدة بشتى الطرق والأساليب على محاربة اللغة العربية والقضاء عليها، ولكنهم مهما حاولوا ومهما بذلوا فلن يضروا لغة القرآن الكريم بشيء لأن الله سبحانه وتعالي يقول: (إنّا نحن نزلنا الذكر وإنّا له لحافظون) ومما يؤسف له إننا نشاركهم في ذلك ، البعض منا على علم ودراية والكثير منا على غفلة أو جهالة أو تظليل.
أقَرَّ توظيفَها المعجم الوسيط (ص768 ع1-2)[3]، وذكرها في معجم لغة الفقهاء (1/ 372)[4]. أمّا صاحبُ الفضيلة العلاّمة بكر أبو زيد فقد شكَّكَ في صحّتها من حيث اللّغةُ بقوله في حراسة الفضيلة (ص19): (قال اللّه تعالى: ﴿ الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ ﴾[5]. وانظر إلى أثر هذا القيام في لفظ القرآن الكريم... ). ثمّ علّق على لفظة (القيام) بقوله في(هامش3): (هذا هو اللّفظ السّليم لغةً، وأمّا: " القوامَة " – بفتح القاف أو كسرها – فلم أتبيَّنْها، وانظر: " المعجم الوسيط " فقد أثبتها؟! ). كذا قال – رحمه اللّه -. لكنّ وزن (الفِعالَة) بكسر الفاء في اللّغة العربيّة يُصاغُ منه كلّ ما دلَّ على حِرْفَةٍ أو صِناعَة أو وِلايَة[6]؛ لأنّه مصدرُه القياسيّ؛ فإذا كان ذلك كذلك فإنّ لفظة (القِوامة) بكسر القاف صحيحةٌ لغةً، لجريانها على القياس. قال ابن جِنِّيّ[7]: (ما قيس على كلام العرب فهو من كلام العرب)، ومن نظائره كلمات منها: كَتَبَ كِتابَةً، وخاطَ خِياطَةً، ونَقَبَ نِقابَةً، وحاكَ حِياكَةً، وحَجَمَ حِجامَةً، ووَلِـيَ علـيهم وِلايَةً.
قال الخضريّ في حاشيته على ابن عقيل (باب أبنية المصادر): " قوله: (إذا لم يستحق إلخ). الحاصلُ أن فَعَلَ بالفتح القاصر يطَّرِدُ في مصدره فعول إلاّ في الخمسة الّتي ذكرها المصنِّف ويُزاد عليها ما دلّ على حِرفة أو وِلاية فمصدرُه فِعالَة بالكسر كتَجَر تِجارَة وسَفَر سِفارَة وأَمَرَ إِمارَة ونَقَبَ نِقابَة أي صار نقيباً أي عريفَ القوم فتحصَّلَ مِن هذا مع ما مرَّ أنّ فِعالَة يَنْقاسُ في الحِرفة والوِلاية من فَعَلَ المفتوح لازِماً كان كما هنا، أو متعدِّياً كما مرَّ ومنه نحو: نَجَرَ نِجارَةً بالنّون والجيم، وكَتَبَ كِتابَةً، وأمّا إتيانُها لفَعِل بالكسر اللاّزم في الحِرفة والوِلاية فنادِرٌ كوَلِيَ عليهم وِلايَةً ". فوزنُ (الفِعالَة) بكسر الفاء للاشتمال مثل العِصابَة والعِمامَة والقِلادَة والغِشَاوة؛ ولذلك جاءَ أكثرُ أسماءِ الصِّناعات على هذا الوزن؛ لاشتمالها على كلِّ ما فيها؛ فكلُّ ما كان من جنس الصِّناعة نحو القِصارة والخِياطة فهي مكسورة الفاء، نحو الخِياطَةِ والقِصارَةِ[8]. قرّر ذلك في تهذيب اللّغة (3 /88 باب الغين والشين)، والفروق اللّغويّة (1 /231 حرف الدّال)، ولسان العرب (15 /405). وكذا يقال في (القِوامَة)؛ لأنّها في حكم المِهن والصّنائع كما لا يخفى.