شيوخه [ عدل] وهم خلق كثير، منهم: المقرئ محمد بن أبي الحسن بن عبد الملك بن سمعون. الأصولي محمد بن اسحق بن محمد البلبيسي. الأصولي عبد الرحيم بن الحسن بن علي الإسنوي. الأصولي محمد بن أحمد بن عبد المؤمن المصري، المعروف بابن اللَّبَّان. المحدث عبد الرحيم بن عبد الله بن يوسف، المعروف بابن شاهد الجيش. المحدث محمد بن محمد بن إبراهيم الميدومي. المحدث محمد بن محمد بن محمد ابن سيّد الناس. المحدث محمد بن إسماعيل بن عبد العزيز. الأمير سنجر بن عبد الله الجاولي. الفقيه علي بن أحمد بن عبد المحسن ابن الرفعة. المحدث عبد الرحمن بن محمد بن عبد الهادي المقدسي. المحدث علي بن عبد الكافي السبكي. المحدث خليل بن كيكلدي العلائي. المحدث عبد الله بن أحمد بن محمد الطبري. المحدث يحيى بن عبد الله بن مروان الفارقي. المحدث أحمد بن عبد الرحمن بن محمد المرداوي. تلاميذه [ عدل] وهم خلق كثير أيضا، منهم: ولده أبو زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي. الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني. وفاة الشيخ عبد الرحيم الشعراوي. الحافظ علي بن أبي بكر الهيثمي، صاحب مجمع الزوائد. الفقيه محمد بن موسى الدَّميري. المحدث إبراهيم بن حجاج الأبناسي. العلامة علي بن أحمد بن إسماعيل القلقشندي.
مولد ونشأته [ عدل] اسمه أبو الفضل زين الدين عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن إبراهيم العراقي الكردي الرازناني الأصل، المِهراني المولد، المصري الشافعي. يقال له: العراقي نسبة إلى العراق لأن أصله كردي الأصل من بلدة من أعمال أربيل يقال لها: رازنان، ثم تحول والده لمصر وهو صغير، ونشأ هناك، وتزوج بامرأة صالحة عابدة ولدت له عبد الرحيم بمصر. [2] ولد في الحادي والعشرين سنة خمس وعشرين وسبع مائة ( 1325م / 725 هـ) بمنشيّة المِهراني على شاطيء النيل ، من أبوين صالحين عابدين، وتوفي والده وهو في الثالثة من عمره. حفظ القرآن الكريم وهو ابن ثمان، وكتاب «التنبيه»، وأكثر «الحاوي» و«الإلمام»، وكان أول اشتغاله في علم القراءات، ونظر في الفقه وأصوله، وتقدم فيهما بحيث كان الإسنوي يثني على فهمه، ويستحسن كلامه ويصغي لمباحثه. مسجد عبد الرحيم القناوي - ويكيبيديا. ثم أقبل على علم الحديث بإشارة من العز ابن جماعة، فأخذ عن علماء بلده، ثم سافر لطلب الحديث في بلاد الشام وغيرها. وكان كثير الحج والمجاورة بمكة المكرمة، واجتهد ونسخ وقرأ وسمع حتى صار حافظ الوقت كما قال عنه أقرانه. فكان عالماً بالنحو واللغة والغريب والقراءات والحديث والفقه وأصوله غير أنه غلب عليه فن الحديث فاشتهر به، وانفرد بالمعرفة فيه.
ليست المرة الأولى! انتشر منذ أشهر في مصر أيضًا خبر عن وفاة الدكتور محمد عبد الغفار مشالي المعروف بطبيب الغلابة، لكن بتواصل المنصة مع نجل الدكتور تبيّن أنّها مجرد إشاعة أطلقت في وسائل التواصل الاجتماعي، وساهم في انتشارها المشاركة الواسعة للمستخدمين، بسبب الشعبية الكبيرة التي يحظى به الطبيب، ليتكرّر الأمر نفسه مع المطربة اللبنانية فيروز بعدها بأيام قليلة ويتبيّن بأنّها مجرد إشاعة أخرى. الجدير بالذكر أنّه عادة ما تُستغلّ شعبية الأشخاص المشهورين و صورهم في إطلاق إشاعات وأخبار زائفة. يمكنك مراجعة المزيد من الأخبار المضلّلة التي تحقّقت منها المنصة من هنا. المصدر1 المصدر2 المصدر3 المصدر4 المصدر5 المصدر6 المصدر7 المصدر8 المصدر9
الفنان سيد عبد الكريم الفنان سيد عبد الكريم أسمه الحقيقي السيد حلمي عبد الكريم ولد في 26 يوليو عام 1936 بمحافظة الإسكندرية كان والده يمتلك مقهي تاريخيا في منطقة سيدي جابر بالإسكندرية بعد أن انهي المرحلة الثانوية ألتحق بكلية الزراعة قسم الأفات الحشرية جامعة الإسكندرية وتخرج منها بتقدير جيد جدا مع مرتبة الشرف مما أهله لمنحة دراسية للحصول على درجة الدكتوارة بألمانيا وعمل بعد رجوعه أستاذ بالجامعة كان زملاءه يلقبونه بدرجة أستاذ بدرجة فنان. الفنان سيد عبد الكريم بدايتة الفنية عقب دخوله كلية الزراعة أنضم إلى أنضم لفريق تمثيل وترف على صديق عمره المخرج الكبير محمد فاضل وكان صديقهم الثالث المخرج الراحل نور الدمرادش الذي نصحه بترك الجامعة والعمل في الفن بعد العديد من التجارب المسرحية دخل التلفزيون في أول تجربة وظهور له في مسلسل النصيب والغريب انه جسد دور عربجي في الوقت الذي كان أستاذ في الجامعة فكانت شجاعة منه كانت بدايته الحقيقة عندما شارك في مسلسل أحلام الفتى الطائر عام 1979 وتعرف عليه الجمهور من خلال دور الزعفران المسلسل كان من بطولة الفنان عادل أمام والفنان عمر الحريري والفنانة رجاء الجداوي.
ومعنى الجَزْلة: أي ذات العقل والرأي والوقار، وتَكْفُرْنَ العشير: أي تُنكرن حق الزوج. وهذا الحديث لا يمكن فهمه بمعزل عن آية الدَّيْن التي تتضمن نصاب الشهادة، وذلك في قوله تعالى: (واستَشْهدوا شهيدين من رِجالِكم فإن لم يكونا رَجُلَيْن فرَجُلٌ وامرأتان مِمَّن تَرضَوْن من الشُّهداء أنْ تَضِلَّ إحداهما فَتُذَكِّرَ إحداهما الأخرى) (البقرة: 282). الفهم الخاطئ والمتناقض للحديث يبدو أن ما يتبادر إلى أذهان هؤلاء الذين يتيهون فرحاً وطرباً باتهام الإسلام أنه يعتبر المرأة ناقصة عقل قوله صلى الله عليه وسلم: "وما رأيت من ناقصات عقل". فاستنتج هؤلاء أن النساء ناقصات عقل، وأن نقص العقل هو نقص في القدرات العقلية، أي أن قدرات النساء على التفكير هي أقل من قدرات الرجال. المراة ناقصة عقل ودين - عالم حواء. بمعنى أن المرأة تختلف عن الرجل في تركيبة العقل فهي أقل منه وأنقص. ولو أنهم تدبّروا الحديث لوجدوا أن هذا الفهم لا يمكن أن يستوي، وأنه يتناقض مع واقع الحديث نفسه، وذلك للملاحظات التالية: ذكر الحديث أن امرأة منهن جَزْلة ناقشت الرسول. والجزلة، كما قال العلماء، هي ذات العقل والرأي والوقار، فكيف تكون هذه ناقصة عقل وذات عقل ووقار في الوقت نفسه؟ أليس هذا مدعاة إلى التناقض؟ تعجب الرسول صلى الله عليه وسلم من قدرة النساء وأن الواحدة منهن تغلب ذا اللب أي الرجل الذكي جدا.
وجدت كذلك اختلافات تشريحية بين الرجل والمرأة في منطقة المخ الخاصة بالعمليات الدماغية المعقدة مثل التفكير والعواطف، وتسمى "منطقة الترافق higher association cortex "، فهذه المنطقة غير متماثلة في الرجل حيث الفص الأيسر أكبر من الفص الأيمن، أما في المرأة فلا يوجد عدم التماثل هذا، وإن وجد في حالات شاذة فالفص الأيمن أكبر من الفص الأيسر. ووجد العلماء كذلك أن الفص الجداري السفلي من المخ ( inferior parietal lobule)، ويقع فوق الأذنين مباشرة ويختص بالعمليات الرياضية مثل تقدير المسافات والأبعاد والتصور الثلاثي الأبعاد، وجد أنه أكبر حجما وغير متماثل (الفص الأيسر أكبر من الفص الأيمن) في الرجل منه في المرأة، وهذه المنطقة ميزت مخ العالم آينشتاين عن غيره من العلماء إذ كانت أكبر حجمًا. المهاد البصري thalamus يتكون من فصين صغيرين (حجم كل منهما 1 سم3) ويقع كل فص تحت أحد نصفي المخ ويرتبطان مع بعضهما بواسطة حزمة ألياف عصبية تسمى "الكتلة المتوسطة massa intermedia "، ووظيفته إيصال الإشارات العصبية إلى المخ، وقد وجد أن المهاد البصري في الرجل أصغر منه في المرأة، أما الكتلة المتوسطة فلا توجد غالبا عند الرجل وإن وجدت فهي أصغر.