مميزات التمويل الشخصي وطني الراجحي ومن مميزات هذا التمويل: أنه مثل جميع معاملات مصرف الراجحي، حيث خضع لدراسة الهيئة الشرعية في المصرف وحصل على مصداقتها، حيث يركز التمويل على شراء أسهم محلية متوافقة مع مباديء الشريعة الإسلامية وبيعها للعملاء بيعًا آجلًا مع إضافة أرباح الأسم، ويمكن للعميل بعد ذلك بيعها فور تحويل ملكيتها له ويحصل على قيمتها نقدًا. يمكن أنه تصل مدة استحقاقه إلى 60 شهر. يساعدك في توفير تجارتك أو مشروعك وتلبية احتياجاتك طويلة أو قصيرة الأمد. طريقة التقديم على تمويل وطني من الراجحي لمن يريد الحصول على تمويل يمكن أن يتوجه لأقرب فرع للمصرف خلال مواعيد الدوام لاستكمال البيانات والحصول على التمويل. أو يمكن التقديم عبر تطبيق الراجحي للهاتف الجوال. شروط الحصول على تمويل وطني الراجحي ألا يزيد عمر المتقدم عند سداد أخر دفعة من الأقساط على 60 عام للموظف و70 عام لأصحاب المعاشات. طريقة حساب الراتب الأساسي مع البدلات 1443 – جربها. أن تكون الجهة التي يعمل بها المتقدم معتمدة لدى المصرف. ألا يقل دخل العميل عن 2000 ريال إذا كان سعودي موظف، وعن 1900 ريال إذا كان سعودي متقاعد وعن 5000 ريال إذا كان مقيم. الوثائق المطلوبة للحصول على تمويل وطني من الراجحي لن تحتاج لتقديم الكثير من الأوراق للحصول على التمويل، فكل الوثائق المطلوبة هي: بطاقة الهوية أو الإقامة.
كيف تحسب نسب البدلات في اجمالي الراتب السلام عليكم سامحوني على هذا السؤال المتواضع ولكنني والله لا اعرف كيف احسب لعامل بدل السكن وبدل النقل وبدل التأمين الطبي علماً بأن إجمالي راتبة 1500 ريال أو وهل يوجد برنامج أو طريقة لتقسيم الراتب بهذه المعادلة ؟ رد: كيف تحسب نسب البدلات في اجمالي الراتب هل يشمل الراتب مكافأة نهاية الخدمة وبدل راتب الاجازة السنوية ؟ هل ستقوم بعمل تأمين طبي ثم الخصم من الموظف ؟ هل العامل مسجل في التأمينات ؟ التعديل الأخير تم بواسطة hamedabdulhady; 10/12/2014 الساعة 06:37 معادلة حساب تفاصيل الراتب 1- لعرفة الراتب الاساسي الراتب الشامل /1. 35= الراتب الاساسي (1500/1. 35=1111) 2- لمعرفة بدل السكن الراتب الاساسي *25%= بدل السكن (1111*25%=278) 3- لمعرفة بدل المواصلات الراتب الاساسي *10%=بدل المواصلات (1111*10%=111) المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hamedabdulhady لا أخي الكريم الراتب لا يشمل نهاية الخدمة أو راتب الإجازة السنوية وبالمناسبة كم المفترض ان تكون ؟ والتأمين نعم سأقوم بعمل التأمين من غير احتسابة من الراتب ونعم مسجل في التأمينات وأخيراً الف شكراً لردك الطيب المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي ادريس روووح الله يرحم والديك يا شيخ الف شكر حفظك االلللللللللللللللللله وكثر الله خيرك
الدليل الرابع: في آيتي سورة النور قال الله تعالى: {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدن زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعًا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون} [النور: 30ـ31] .
فتأويل الكلام على هذه القراءة: أو الذين هذه صفتهم. والقول في ذلك عندي أنهما قراءتان متقاربتا المعنى مستفيضة القراءة بهما في الأمصار ، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب ، غير أن الخفض في " غير " أقوى في العربية ، فالقراءة به أعجب إلي والإربة: الفعلة من الأرب ، مثل الجلسة من الجلوس ، والمشية من المشي ، وهي الحاجة ، يقال: لا أرب لي فيك: لا حاجة لي فيك ، وكذا أربت لكذا وكذا إذا احتجت إليه ، فأنا آرب له أربا. فأما الأربة بضم الألف: فالعقدة. وقوله: ( أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء) يقول تعالى ذكره: أو الطفل الذين لم يكشفوا عن عورات النساء بجماعهن فيظهروا عليهن لصغرهم. فصل: الوجه الرابع: {ولا يضربن بأرجلهن لـيُعلم ما يخفين من زينتهن} (النور: 31)|نداء الإيمان. [ ص: 164] وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله: ( على عورات النساء) قال: لم يدروا ما ثم ، من الصغر قبل الحلم. وقوله: ( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن) يقول تعالى ذكره: ولا يجعلن في أرجلهن من الحلي ما إذا مشين أو حركنهن ، علم الناس الذين مشين بينهم ما يخفين من ذلك.
القول في تأويل قوله تعالى: ( أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون ( 31)) يقول تعالى ذكره: والذين يتبعونكم لطعام يأكلونه عندكم ، ممن لا أرب له في النساء من الرجال ، ولا حاجة به إليهن ، ولا يريدهن. ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ( أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال) قال: كان الرجل يتبع الرجل في الزمان الأول لا يغار عليه ولا ترهب المرأة أن تضع خمارها عنده ، وهو الأحمق الذي لا حاجة له في النساء. حدثني علي ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله: ( أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال) فهذا الرجل يتبع القوم ، وهو مغفل في عقله ، لا يكترث للنساء ، ولا يشتهيهن ، فالزينة التي تبديها لهؤلاء: قرطاها وقلادتها وسواراها ، وأما خلخالاها ومعضداها ونحرها وشعرها ، فإنها لا تبديه إلا لزوجها. حدثنا الحسن ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا معمر ، عن قتادة ، في قوله: ( أو التابعين) قال: هو التابع يتبعك يصيب من طعامك.
قال سعيد بن جبير {وَلْيَضْرِبْنَ}: وليشددن {بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ}: يعني على النحر والصدر فلا يرى منه شيء، وروى البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت: يرحم الله نساء المهاجرات الأول لما أنزل الله {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ}: شققن مروطهن فاختمرن بها.
مايا دائماً في قلبي رحمكــ الله... 07-11-2008, 11:53 AM #9 كتبت بواسطة mayoutta شاكره مرورك الغالي اختي. 14-11-2008, 12:21 PM #10 مواضيع مشابهه الردود: 22 اخر موضوع: 10-01-2012, 11:47 AM الردود: 7 اخر موضوع: 21-03-2009, 11:10 PM الردود: 2 اخر موضوع: 01-04-2008, 11:00 PM الردود: 59 اخر موضوع: 10-02-2006, 10:55 PM الردود: 8 اخر موضوع: 28-09-2005, 01:01 AM أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0 There are no members to list at the moment. الروابط المفضلة الروابط المفضلة
وروى الإمام أحمد عن أم سلمة ذكرت أن رسول الله صل الله عليه وسلم قال: «إذا كان لإحداكن مكاتب وكان له ما يؤدي فلتحتجب منه». {أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ}: يعني كالأجراء والأتباع الذين ليسوا بأكفاء، وهم مع ذلك في عقولهم وله ولا همة لهم إلى النساء ولا يشتهونهن، قال ابن عباس: هو المغفل الذي لا شهوة له. وقال مجاهد: هو الأبله، وقال عكرمة: هو المخنث الذي لا يقوم ذكره وكذلك قال غير واحد من السلف {أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ}: يعني لصغرهم لا يفهمون أحوال النساء وعوراتهن من كلامهن الرخيم، وتعطفهن في المشية وحركاتهن وسكناتهن، فإذا كان الطفل صغيراً لا يفهم ذلك فلا بأس بدخوله على النساء، فإما إن كان مراهقاً أو قريباً منه بحيث يعرف ذلك ويدريه ويفرق بين الشوهاء والحسناء، فلا يمكّن من الدخول على النساء.