إذاً يتحتم علينا هنا الوقوف عند الحقيقة، هذه المقولة نسبية الأثر، بالرجوع الى معيار شخصي، فوصول الشخص وقناعته التامة بأن الطريق الذي يسلكه يؤدي الى مبتغاه، لن يقف أمامه أي عائق يعرقل مسيرته في المضي قدماً نحو مرتجاه، فالعظمة تكمن في الشخص ذاته، ذكرًا كان أم أنثى، فان كان متمسكاً بزمام الأمور ويتحلى بالعزيمة والإرادة القويتين لن يتمكن أي شخص من حرفه عن طريقه، فالعظيم عظيم بنفسه وأفعاله. وراء كل امرأه عظيمه نفسها Mp3 - سمعها. ولا أقصد بكلامي هذا أن تدخل الطرف المقابل إن كان إيجاباً أو سلباً لا يرتب أي أثر، وإنما ما قصدته من السطور أعلاه يتمحور في التدخل السلبي للطرف المقابل، فتأثيره نسبي موقوف على شرط عزيمة الشخص وإرادته. أعتقد أنك سيدتي الحكيمة قد أخطأت ولم تصيبي في حكمتك تلك! فعند الحديث عن العظماء، نجاح أي شخص، ولنضرب المثل بالرجل الناجح، قد يكون هو من أتى بنفسه إلى عتبة النجاح أو أن شخصاً سانده، فذلك إما ذكراً كان أم أنثى، ولذلك ينبغي علينا تصحيح المقولة لتصبح: "وراء كل عظيم إرادة حاربت من أجل العظمة"! عاطفه يعقوب عبدالرحمن
للمؤمن طبعاً أن يهنئ نفسه بتجارة الدنيا بالآخرة. والتقييم هنا ليس إسقاطاً للموازنة التي يرتضيها المؤمن لنفسه، بل تنبيه إلى أنه لهذا الخيار الإيماني عواقب تتعدى من يرتئيه لتطال المجتمع بأكمله إذ يلبّس الصفة الإسلامية. ثانياً، ثمة خلل منهجي هنا كذلك. التوجه العام للنشاط الإصلاحي، القادم والقديم على حد سواء، لا يختلف في منهجيته عن التوجه المتشدّد. كلاهما وليد الحداثة في رغبتها بتحقيق الرؤية المتكاملة والتزام الوضوح والتجانس، وإن اختلفت تفاصيل الرؤية لدى الجانبين. وكلاهما يسعى إلى فرز التراث وتفصيله وتمييز ما يشهره منه وما يسقطه، بل السبّاق في تأطير هذه المنهجية هو التوجه الإصلاحي، فهو الذي افترض جوهراً ثابتاً في الإسلام، ساواه في القرن التاسع عشر بالقيم العالمية حتى قبل أن تتشكل بنصوصها، ثم سعى إلى انتقاء ما يبرز هذا الجوهر من المخزون النصي رفعاً، وإلى إهمال ما يوهنه خفضاً. وكلا الجانبين الإصلاحي والمتشدد، وهنا تتحقق مضاعفة المواجهة، قد عمد إلى الأسلوب الانتقائي ذاته لاستشفاف جمهوره. الغالب على الجمهور في كافة المجتمعات التي للإسلام فيها حضور هو قدر من التدين الاسمي أو النظري أكثر ميلاًً للارتفاع، وقدر من الالتزام بالشعائر والواجبات أكثر جنوحاً إلى الانخفاض.
تكرّرت في الأوساط الفكرية والبحثية والسياسية في الغرب مقولة: "الإسلام المتشدد هو المشكلة، والإسلام المعتدل هو الحل". ولهذه المقولة أصداء متوالية في العالم الإسلامي ذاته. وهي في أحيانٍ قليلةٍ أصداءٌ ذاتية نابعة من قراءات محلية تسعى إلى التوفيق بين الدين المُعاش وبين العقيدة النصية، ولكنها على الغالب استجابة للدعوة الغربية أو من باب الإقرار بأنه لهذه الدعوة ما يبرّرها، انطلاقاً من الواقع الملموس بأن الممارسات القبيحة والعقائد المستهجنة التي أظهرتها الجماعات الجهادية هي في واقع الأمر متوافقة مع النصوص العقدية والفقهية. والدفع باتجاه إصلاح الدين أو تجديده ليتماشى مع متطلبات العصر، قد اكتسب زخماً متعاظماً مع تبني أكثر من حكومة عربية لموقف رسمي مبني على السعي إلى تحقيق هذا الإصلاح. الدعوة كانت صريحة يوم أطلقها الرئيس المصري، عبد الفتاح السيسي، وربما جاءت أقل جهاراً، وإن أكثر حزماً، في توجهات الشيخ محمد بن زايد في أبوظبي، وهي اليوم علنية في تصريحات ولي العهد السعودي، الأمير محمد بن سلمان. المعادلة تبدو سهلة. ثمة نصوص، قد تكون أحاديث الآحاد سعودياً أو بعض المقررات الأزهرية مصرياً، هي موطن العلة، وعليها يبني المتطرفون ضلالهم وتضليلهم.
[1] شاهد أيضًا: من هي زوجة غازي القصيبي ويكيبيديا مؤلفات الشاعر غازي القصيبي لم تقتصر مؤلفات الأديب غازي القصيبي على ميادين الشعر والحب فقط، بل امتدت لإلى السياسية والحنين إلى المجد والماضي وغيرها، ومن أشهر مؤلفاته ما يلي: في 2010: أقصوصة الزهايمر – الوزير المرافق – استجوابات. في 2008: ديوان البراعم الشعري. في 2007: باي باي لندن – حديقة الغروب. في 2006: المواسم – الجنية. في 2003: ثورة في السنة النبوية – سعادة السفير. في 2002: سلمى – بيت – مئة من أقوالي غي المأثورة – الشهداء العولمة والهوية الوطنية – أمريكا والسعودية – جل جاء من ذهب. في 2001: يا فدى ناظريك – حكاية حب – الأشج – عن قبيلتي أحدثكم – تجربة اليونسكو. في 2000: واللون عن الأوراد – أبو شلاح البرمائي -استراحة الخميس – دنسكو. في 1999: ناجي… ومعها. في 1998: مسرحية القفص الذهبي – سبعة – حياة في الإدارة. شرح قصيدة واخالداه - كلمات كراش. في 1997: صوت من الخليج – قراءة في وجه لندن – الأسطورة – هما. في 1996: العصفورية – سحيم – الإلمام بغزل الفقهاء الأعلام. في 1995: مائة ورقة ياسمين. في 1994: شقة الحرية. في 1991: عقد من الحجارة – خيمة شاعر – الغزو الثقافي ومقالات أخرى.
ورغم تأثير الضدين الإيجابي عليه، إلا أنه حين تحدث عن طفولته، وصفها بالكئيبة، وقد قضى سنوات عمره الأولى في الأحساء، وانتقل بعدها إلى المنامة بالبحرين، وهناك درس خلال مراحل التعليم ما قبل الجامعي. وكانت مرحلة التعليم الجامعي للقصبي وما بعدها، نقاطاً فارقة في مسيرته، فنال ليسانس الحقوق من جامعة القاهرة، ثم حصل على درجة الماجستير في العلاقات الدولية من جامعة جنوب كاليفورنيا، ثم حصل بعدها على الدكتوراه في العلاقات الدولية من جامعة لندن البريطانية عبر أطروحة قدمها عن اليمن عام 1971م. المعلم النابغ والوزير الناجح "بعضُ الدروب إلى الأوطان راجعةٌ وبعضُها في فضاء الله يَنْسَابُ" بعد حصوله على إجازة القانون من جامعة القاهرة، عاد إلى المملكة، ليتولى أولى مهامه المهنية، وفيها شغل منصب أستاذ مساعد في كلية العلوم الإدارية بجامعة الملك سعود في الرياض عام 1965، إضافة إلى عمله كمستشار قانوني في مكاتب استشارية في وزارة الدفاع والطيران، وزارة المالية، ومعهد الإدارة العامة. معلومات عن الشاعر غازي القصيبي. في عام 1971، نال القصيبي، منصب عميد كلية التجارة في جامعة الملك سعود، ثم عُين مديرًا لـلمؤسسة العامة للسكك الحديدية في 1973م، وهو المنصب الذي مهد لدخوله مجلس الوزراء عام 1976، كوزير للصناعة والكهرباء، ثم وزيراً للصحة في 1982.
الأمن للمرأة وعن الحب والأمن والأمان في حياة المرأة يقول الكاتب والشاعر والأديب الراحل غازي القصيبي: " لا أمن للمرأة إلاّ في ذراعي رجلٍ تحبّه". هؤلاء فراشات آه الحوّامات! هؤلاء ليسوا نساءًا. أعني لسن نساءً. هؤلاء فراشات. الفراشة تقترب من اللهب لترى كيف تلمع ألوانها في الضوء. الفراشة لا تعشق اللهب, تعشق نفسها لم اقيدك بشئ من الهوى لا أريد منك شيئاً ياسيدي أريد فقط ان تسمح لي بأن أعطيك كل شيء وبلا مقابل. - هذا جور يا صديقي الشاعر العاشق. أن تأخذ منها ولا تعطيها. ما أسهل التعامل مع الذين يأخذون ولا يعطون أو الذين يأخذون ويعطون. اما الذين يعطون ولا يأخذون فقضيّة أخرى, معقدة جداً - سيدتي! علمتني الحياة أن الذين يقولون أنهم لا يريدون شيئا, يريدون في حقيقة الأمر كلَّ شيء. - هل تتهمني بالكذب ؟ - لا اتهمك بالصدق! المرأة عندما تعشق تريد كل شيء, حتّى عندما تجهل ذلك. من هو صاحب ديوان انت الرياض وأهم مؤلفاته - موقع المرجع. عن غازي القصيبي الدكتور غازي بن عبدالرحمن القصيبي ولد في عام 1940م وتابع تحصيله العلمي حتى نال شهادة الليسانس في الحقوق من جامعة القاهرة عام 1961م. ثم حصل على الماجستير عام 1964م في العلاقات الدولية من جامعة جنوب كاليفورنيا بالولايات المتحدة الأمريكية.
من هو صاحب ديوان انت الرياض وأهم مؤلفاته الرجل الذي انطلق من أرض الوطن وجاب عدة دول حول العالم باحثاً عن العلم وجامعاً لثماره، ثم مثل بلاده أمام العالم الخارجي في ميادين مختلفة، متمكناً من النجاح بفضل الإرادة القوية وحب العلم والتميز، وانطلاقاً مما سبق سوف يقدم لكم موقع المرجع الشرح الوافي، ليساعدكم في معرفة كيف حول المفكر الناقد صاحب ديوان أنت الرياض الهزيمة إلى محفزاً للإبداع ، بعد التعرف على شخصيته وإبداعاته.
فالقصيدة أنثى تناسلها الشعر ووضعها أنثى كغمغمة شجية يرن بها جرس الليل في عتمة الوالهين. فقد شيد القصيبي عوالما من الشعر في الحب والوطن.. فكان حقًا إيقونة عطاء في مساره وسيرته الحياتية... رحمك الله أبا فارس. ** ** - محمد الشقاق
"ربما ننفق كل العمر كي نثقب ثغرة.. الشاعر الأديب غازي القصيبي. ليمر النور للأجيال مرة".. هكذا قال الشاعر العربي أمل دنقل، وهكذا الحال مع مَن أناروا دروبنا من معاصرين وراحلين، أنفقوا أو لا زالوا ينفقون أوقاتهم وجهودهم كي يمر إلينا النور، كلٌ في مكانه وموقعه، من العلوم الطبيعية والأدبية إلى السياسة وعلوم الدين والسينما والفنون. وبين الراحلين والمعاصرين، تغوص " أخبار 24 " في رحابهم، لتقدم لكم أسبوعيًا "شخصية الأسبوع"، كي تلقي الضوء وتقول شكرًا لمن يستحقون التكريم، والذين لولا جهودهم، ما عرفنا للمستقبل طريقاً... وشخصية هذا الأسبوع هو الراحل غازي القصيبي، الذي عاش لسبعة عقود كان فيها السياسي والبروفيسور والمحامي والأديب والشاعر، وشغل العديد من الوظائف الهامة في المملكة، وكتب الأعمال الأدبية المتنوعة. طفولة كئيبة وتعليم متميز "أجل نحن الحجاز ونحن نجد أجل نحن الحجاز ونحن نجد هنا مجد لنا وهناك مجد" في الـ 2 من مارس عام 1940، وُلد غازي، الولد الرابع لعبدالرحمن القصيبي، وأصغر أبنائه، في بيت بمنطقة الأحساء شرقي المملكة، إلا أن الرضيع خاض أولى تجاربه مع الحياة مبكرًا، عندما توفيت أمه، لينشأ بعدها بين قطبين متضادين، حنان الجدة، وصرامة الأب، وهما القطبان اللذان أثرا عليه مستقبلًا.