يمنح فرصة السداد المبكر أو الجزئي. يعفي من تسديد الديون في حالة الوفاة أو العجز. يعطي مدة تمويل تصل حتى 30 سنة. يتيح شراء وحدة سكنية جاهزة من السوق العقاري السعودي أو من وزارة الإسكان بالاشتراك مع القطاع الخاص. ويتيح شراء وحدة سكنية لا تزال تحت الإنشاء من وزارة الإسكان او بالاشتراك مع القطاع الخاص. كم قسط القرض العقاري للعسكريين قيمة القرض العقاري للعسكريين يكون بنسبة 20% من قيمة العقار كحد أقصى 140000 ريال سعودي، إضافة إلى التمويل المقدم من برنامج القرض العقاري والجهات التمويلية بمبلغ قيمته حتى 500000 ريال سعودي. قرض للعسكريين بدون فوائد هي مبادرة يقدمها الصندوق العقاري السعودي لمساعدة المواطنين في امتلاك عقارات سكنية مناسبة وكنوع من دعم العسكريين في الصندوق العقاري. يمنح للأفراد المستفيدة بنسبة 20% من العقار بحد أقصى 140000 ريال سعودي. مميزات مبادرة قرض حسن تسهيل الحصول على سكن ملائم للمتقدم سواء كانت وحدات جاهزة أو تحت الإنشاء. يمنح القرض الحسن مع القرض العقاري الذي يكون مدعوم بنسبة تصل إلى 500000 ريال سعودي. صندوق التنمية العقاري استعلام بالسجل المدني ورقم الهوية : اسماء مستحقي قروض الدعم السكني. إمكانية التقديم في المبادرة من خلال الجهات التمويلية المهتمة. إمكانية اختيار المواطن للعقار المناسب له بالسعر الملائم له أيضًا.
– حول القطاعات العسكرية للشروع ، ذكر العمودي إنه يتضمن كافة الأشخاص العسكريين في وزارة الدفاع و وزارة الداخلية و وزارة الأمن الوطني ، و رئاسة الأمن الملكي و رئاسة أمن الدولة و رئاسة الاستخبارات العامة. – من ناحية أخرى أبان المراقب العام على تحسين القطاع الخاص في المحتوى المحلي و تنمية القطاع الخاص (نماء) نايف بن عبد المحسن الرشيد ، أن مبادرة "قروض الإسكان لجنود الخدمة العسكرية" ، تهدف إلى إتاحة خدمات تمويل حماة البلاد ، و سوف يسهم في إرجاع إحياء قطاع الإنشَاء و التعاقد ، بما في ذلك الحلول التمويلية و القروض ذات المزايا التنافسية ، بالمشاركة مع المراكز المالية الموثوقة في المملكة. – من جهته ذكر السيد مروان الزواوي المراقب العام على برنامج الإسكان ، إن مبادرة "القروض السكنية لجنود الخدمة" تساهم في تطلعات صندوق التنمية العقارية و وزارة الإسكان للتوصل الى أحد أهداف الإسكان ، برنامج إرتفاع متوسط الملكية إلى 60 ٪ في تمام عام 2020 في عام 2030 ، مشيراً إلى أن خيارات الإسكان المتوفرة للجيش تضم "شراء وحدة سكنية مسبقة الصنع من المركز التجاري ، أو شراء وحدة من سلسلة الإسكان التي تتبع لوزارة الإسكان ، أو الوحدات السكنية أسفل الإنشاء لمشاريع الوزارة بالمشاركة مع القطاع الخاص ، أو الإنشَاء الذاتي للأراضي المملوكة للجيش في الخدمة ".
ان صندوق التنميه العقاري هو احد الصناديق التابعه للحكومه في المملكه العربيه السعوديه, و الذي يهدف الي مساعده المواطن و رفع العبء المادي علي عاتق المواطن و حمايه المواطنين السعوديين من التشرد, او البقاء بلا مسكن. و اما عن اقساط صندوق التنميه العقاري فهي لا يتم تحديدها, حيث انها تختلف اولا باختلاف قيمه القرض الذي تتم المساعده به, و تختلف باختلاف سن المقترض, وتختلف باختلاف دخل المقترض, حيث ان سياسه الصندوق تقوم اصلا علي عدم استقطاع اكثر من 65% من دخل المستفيد فعلي سبيل المثال, ان كانت قيمه القرض هي نصف مليون ريال سعودي, فأن قيمه القسط ستكون 1667 ريال شهريا لمده خمس و عشرون عام علي ان تكون النتيجه النهائيه هي نصف مليون ريال سعودي و مائه ريال. اي انه قرض بلا فوائد تقريبا.
الصندوق العقاري ، اكد الصندوق العقاري انه سوف يتم الإعلان عن آلية دعم العسكريين في وقت قريب جدا واكد الصندوق العقاري عبر حسابة على مواقع التواصل الاجتماعي تويتر أن شريحة المتقاعدين العسكريين تهمه حيث انهم خدموا الوطن وقدموا له الكثير لذالك سوف يتم خدمتهم ومساعدتهم قريبا عن طريق برنامج يعلن لخدمتهم والحصول على تمويل من الصندوق العقاري. وطمان الصندوق العقاري في وقت قريب المستفيدين أن هناك خدمات جديده سوف تقدم منها خدمة البناء الذاتي وهذه لمن يملك أرضا ولا يمتلك المال الخاص حتى يتم بناء هذه الأرض وعندها سيقوم الصندوق بتمويل هذا البناء لمن يملك هذه الأرض. الصندوق العقاري وهناك معلومات متاحه في موقع الصندوق العقاري اطلعت عليها المواطن على الأنترنت حول البناء الذاتي ومعرفة هذه الخدمة وهى تسهيل تقديم طلبات للتمويل الذاتي( الإنشاء) للمستفيدين من برنامج التمويل المدعوم عبر فروع الصندوق في أنحاء المملكة العربية السعودية لتقديمها للممولين العقاريين المشتركين في البرنامج والرد على جميع الأسئلة والاستفسارات حول هذا البرنامج. شروط الخدمة بحسب الصندوق العقاري على الأنترنت أن يكون ممن صدرت لهم موافقة.
والطريق الموصلة إلى هذه المحبة طاعة الله ورسوله، وقد قال تعالى: { قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله} (آل عمران:31)، وقال سبحانه: { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة} (المائدة:35). وقد أرشد التوجيه القرآني المسلم، أن يلحظ في سلوكه كله هذا الأساس، فلا يقدم أمرًا من أمور الدنيا على محبة الله ورسوله؛ وتوعد سبحانه من يقدم أمر الدنيا على أمر الدين بالعقاب الأليم، عاجلاً أو آجلاً. وفي الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم كان مع جمع من أصحابه رضي الله عنهم، بينهم عمر رضي الله عنه؛ فقال له عمر: يا رسول الله! لأنت أحب إلي من كل شيء، إلا من نفسي؛ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا، والذي نفسي بيده، حتى أكون أحب إليك من نفسك)، فقال له عمر: فإنه الآن - والله - لأنت أحب إلي من نفسي؛ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( الآن يا عمر)، رواه البخاري. حديث لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده الحديث. وفي صحيح " البخاري " أيضًا، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ( فوالذي نفسي بيده، لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده). وقد جاء في القرآن الكريم في هذا المعنى قوله تعالى: { قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره} (التوبة:24).
يُذكر في سبب نزول هذه الآية، أنه لما نزل قوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء إن استحبوا الكفر على الإيمان ومن يتولهم منكم فأولئك هم الظالمون} (التوبة:23)، قال الذين أسلموا، ولم يهاجروا: إن نحن هاجرنا ضاعت أموالنا، وذهبت تجاراتنا، وخربت دورنا، وقطعنا أرحامنا، فنـزل قوله سبحانه: { قل إن كان آباؤكم... } الآية. فذكر الواحدي في أسباب النـزول، أنه لما أُمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهجرة إلى المدينة، جعل الرجل يقول لأبيه، وأخيه، وامرأته: إنا قد أُمرنا بالهجرة، فمنهم من يسارع إلى ذلك، ومنهم يتباطأ عن ذلك - تعلقًا بزوجته، وولده، وأهله -، يقولون له: نشدناك الله أن تدعنا وتتركنا، فنضيع، فيشفق من فراقهم، ويرق لحالهم، فيجلس معهم، ويدع الهجرة، فنـزل في ذلك قوله تعالى يعاتبهم: { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء... } الآية؛ ونزل في الذين تخلفوا بمكة، ولم يهاجروا، قوله تعالى: { قل إن كان آباؤكم... لا يؤمن احدكم حتي اكون احب اليه من نفسه. } الآية. وقد روى السيوطي عن عليٍّ رضي الله عنه، أنه قال لقوم: ألا تهاجروا، ألا تلحقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: نقيم مع إخواننا، وعشائرنا، ومساكننا، فأنزل الله: { قل إن كان آباؤكم... } الآية.
ومِن مَحبَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَصرُ سُنَّتِه، والذَّبُّ عن شَريعتِه، وتَمنِّي حُضورِ حَياتِه فيَبذُلَ مالَه ونفْسَه دونَه. ولا تصِحُّ هذه المحبَّةُ إلَّا بتَحقيقِ إعلاءِ قدْرِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ومَنزلتِه على كلِّ والدٍ وولَدٍ، ومُحسِنٍ ومُفَضَّلٍ. وهذا الحديثُ مِن جَوامعِ الكَلِمِ؛ لأنَّ هذه الألْفاظَ اليَسيرةَ جمَعَتْ مَعانيَ كَثيرةً؛ لأنَّ أقسامَ المحبَّةِ ثلاثةٌ: مَحبَّةُ إجلالٍ وعَظَمةٍ، كمَحبَّةِ الوالدِ، ومَحبَّةُ شَفقةٍ ورَحمةٍ، كمَحبَّةِ الولَدِ، ومَحبَّةُ استحسانٍ ومُشاكَلةٍ، كمَحبَّةِ سائرِ الناسِ، فحَصَرَ أصنافَ المحبَّةِ.
ولا يكونُ المؤمنُ مُؤمنًا كاملًا حتَّى يُقدِّمَ مَحبَّةَ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على مَحبَّةِ جَميعِ الخَلْقِ، ومَحبَّةُ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تابعةٌ لمحبَّةِ مُرسِلِه سُبحانه وتعالَى.
الحمد لله رب العالمين اللهُم ارحم مَوتانا مِن المُسلِمين واجمعنا بهِم فيِ جَنّات النَعيمْ تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال مواضيع ذات صلة
وكذلك، فإن محبة الله ورسوله هي المعيار والميزان الذي يختبر به المؤمن حقيقة إيمانه، وقوة يقينه؛ وبيان ذلك - كما قال السعدي -: أنه إذا عرض على المؤمن أمران؛ أحدهما: يحبه الله ورسوله، وليس لنفسه فيه هوى؛ والآخر: تحبه نفسه وتشتهيه، ولكنه يفوت عليه ما يحبه الله ورسوله، أو ينقصه، فإنه إن قدم ما تهواه نفسه، على ما يحبه الله، دل ذلك على أنه ظالم لنفسه، تارك لما يجب عليه. فكلما كان المؤمن أكثر محبة لله ولرسوله، كان أكثر تحققًا بوصف الإيمان، وأشد يقينًا بهما، ولا ريب أن الناس يتفاوتون في منازل الإيمان، بقدر تفاوتهم في محبة الله ورسوله؛ فأنت واجد من الناس من عنده من التصلب في حب الله، والثبات على دينه، ما يدفعه إلى تقديم دينه على الآباء، والأبناء، والإخوان، والأموال، والمساكن، وجميع حظوظ الدنيا، ويتجرد منها لأجله؛ وبالمقابل، فإنك واجد من الناس من يقدم حظوظه الشخصية على محبة الله ورسوله، وبين هذا شوذاك درجات متفاوتة تقترب من هذا الطرف أو ذاك. قال بعض أهل العلم: علامة حب الله حب القرآن، وعلامة حب القرآن حب النبي صلى الله عليه وسلم، وعلامة حب النبي صلى الله عليه وسلم حب السنة؛ وعلامة حب الله، وحب القرآن، وحب النبي صلى الله عليه وسلم، وحب السنة، حب الآخرة؛ وعلامة حب الآخرة، أن يحب نفسه، وعلامة حب نفسه، أن يبغض الدنيا، وعلامة بغض الدنيا، ألا يأخذ منها إلا الزاد والبلغة.