وإذا العشار جمع عشراء كنفاس جمع نفساء وهي الناقة التي أتى عليها من يوم أرسل فيها الفحل عشرة أشهر، ثم لا يزال ذلك اسمها حتى تضع، وقد يقال لها ذلك بعد ما تضع أيضا وهي أنفس ما يكون عند أهلها وأعز شيء عليهم عطلت تركت مهملة لا راعي لها ولا طالب، وقيل: عطلها أهلها عن الحلب والصر، وقيل: عن أن يرسل فيها الفحول؛ وذلك إذا كان قبيل قيام القيامة لاشتغال أهلها بما عراهم مما يكون إذا ذاك. وقيل: إن هذا التعطيل يوم القيامة، فقال القرطبي: الكلام على التمثيل إذ لا عشار حينئذ، والمعنى أنه لو كانت عشار لعطلها أهلها واشتغلوا بأنفسهم، وقيل على الحقيقة؛ أي: إذا قاموا من القبور وشاهدوا الوحوش والأنعام والدواب محشورة ورأوا عشارهم التي كانت كرائم أموالهم فيها لم يعبؤوا بها لشغلهم بأنفسهم وهو كما ترى. وقيل: المراد بالعشار السحاب على تشبيه السحابة المتوقع مطرها بالناقة العشراء القريب وضع حملها وفيه استعارة لطيفة مع المناسبة التامة بينه وبين ما قبله؛ فإن السحب تنعقد على رؤوس الجبال، وترى عندها وألا ينافيه كونه مناسبا لما بعده على الأول فإنه معنى حقيقي مرجح بنفسه، وتعطيلها مجاز عن عدم ارتقاب مطرها لأنهم في شغل عنه.
لِمَن: ( اللّام): حرفُ جرٍّ مبني على الكسر، و( مَنْ): اسمٌ موصول بمعنى الّذي مبني على السّكون في محلّ جرّ باللّام. شَاءَ: فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح، و( الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو، والجُملة الفعليّة لا محلّ لها من الإعراب صلة الموصول. مِنكُمْ: ( مِنْ): حرفُ جرٍّ مبني على السّكون، و( كُمْ): ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ جرّ بـ(مِنْ). أَنْ: حرف مصدري ونصب مبني على السّكون. يَسْتَقِيمَ:فعلٌ مُضارعٌ منصوب بـ(أنْ) وعلامة نصبه الفتحة، و( الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو. وَمَا: ( الواو): استئنافيّة حرف مبني على الفتح، و( مَا): حرف نفي مبني على السّكون. تَشَاءُونَ: فعلٌ مُضارعٌ مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النّون لأنّه من الأفعال الخمسة، و( واو الجماعة): ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ رفع فاعل. إِلَّا: حرف حصرٍ مبني على السّكون. يَشَاءَ: فعلٌ مُضارعٌ منصوب بـ(أنْ) وعلامة نصبه الفتحة. اللَّـهُ: لفظ الجلالة فاعلٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه الضّمة. رَبُّ: صفةٌ للفظ الجلالة مرفوعة وعلامة رفعها الضّمة، وهو مُضاف. الْعَالَمِينَ: مُضافٌ إليه مجرور وعلامة جرّه الياء. # إعراب سورة التكوير Surah Attakwir بوساطة: محمود قحطان ،
و [ قد قيل إنها الأرض التي تعشر وقيل: إنها الديار التي كانت تسكن تعطل لذهاب أهلها حكى هذه الأقوال كلها الإمام أبو عبد الله القرطبي في كتابه " التذكرة ورجح أنها الإبل وعزاه إلى أكثر الناس. قلت بل لا يعرف عن السلف والأئمة سواه والله أعلم
لو أطلق أندرسون على فيلمه اسم «عندما التقى غاري بألانا» لربما ضرب وتر نوستالجيا قوياً لدى الجمهور الذي سيتذكر فيلم روب راينر الكلاسيكي «عندما التقى هاري بسالي» عام 1989، وهو كلاسيكي لأنه تجاوز الحدود المرسومة للرومانسية الكوميدية في الثمانينات، وكان سبباً رئيساً لظهور موجة الرومانسية الكوميدية في التسعينات. لكن الرجل اختار اسماً مختلفاً وغريباً لفيلمه، والسبب - بالإضافة إلى الذي ذكرناه - أنه بالاسم الغريب والجديد كلياً يعطي نوعاً من الأصالة لفيلمه. يقابل غاري (كوبر هوفمان ابن النجم الراحل فيليب سيمور هوفمان) ألانا (ألانا هيم) في الصالة الرياضية لمدرسته. يريد غاري التقاط صورة لنفسه، وألانا هناك تساعد المصور لالتقاط الصورة. إبلاغ ألانا غاري أنها أكبر منه بعقد كامل لا يمنعه من مغازلتها وطلب مواعدتها. إتقانه في اختيار كلمات الغزل وأسلوب رده على رفضها مواعدته يثيران إعجابها. نظرة الحب عند الرجل الحديدي. بالنسبة لغاري، هذا الحب من أول نظرة، فقد قرر أن ألانا هي الفتاة التي يريد الزواج منها. بالنسبة لألانا فإن الموضوع معقد ومحير، فهي منجذبة له بعض الشيء، لكنها عاجزة عن تصديق أن عمره 15 عاماً، وهو سن غير قانونية لتطور العلاقة الرومانسية بينهما في نظر المجتمع.
- الإمام ابن رجب رحمه الله. "ليلة وترية، ليلة زوجية المحب يبقى على الباب لا يبرح! " يقول الشيخ أحمد سيف: الليالي الزوجية اختبار لِمدى صدقك مع الله؛ فلا تتعامل مع الله بالشح! تبخل بنفسك ليلة وتبذلها ليلة؛ فليس هذا دأب الصادقين.. والله أعظم وأجل من هذا يا أخي! وجئتُ بالذنبِ لا أمرٌ يطمئنني إلا يقيني بأنَّ اللهَ غفارُ.. كَم مِن مُؤمِنٍ بِاللَّـه عَزَّ وجَل يَحتَرِمَهُ عِندَ الخَلوَاتِ؛ فَيترُك مَا يَشتَهِي حَذرًا مِن عِقَابه، أو رَجَاءً لِثوَابه، أو إجلالًا لَهُ، فَيكُون بِذلِكَ الفِعل كَأنهُ طَرَحَ عُودًا هِنديا عَلَى مَجمرٍ فَيفُوحَ طِيبه، فَيستَنشِقَهُ الخَلائِق، ولا يَدرُون أيَن هُوَ ابن الجوزي | صَيدُّ الخَاطِر رباه مالي غير عفوك ملجأ روحي ببابك تشتكي مما بها كالطفل يهرب حين تغضب أمه فيعود يغفو عند عتْبَةِ بابها..! نزيهة حبيبتي ـ قصة : عبد الفتاح المطلبي - أنفاس نت. يا عبادَ اللهِ جِدُّوا رُبَّ داعٍ لا يُرَدُّ لا يقومُ الليلَ إلاَّ مَن لهُ عزمٌ وجِدُّ. رأى رجلٌ سُهَيلَ بنَ عليٍّ في المنامِ فقال: ما فعل بكَ ربُّكَ؟ قال: نجوتُ بكلمةٍ عَلَّمَنِيها ابنُ المُبارَكِ. قلتُ له: ما تلكَ الكلمةُ؟ قال: قولُ الرجلِ: "يا ربِّ عفوَكَ عفوَكَ".
في ذات يوم مر الراعي (الخبل) إلى ديارهم لكي يخبرهم عن أحوال الماشية، ولسوء حظه لم يجد الشيخ فقد كان خارج الديار مع الرجل الحكيم ووجد القوم متواجدين في بيت الأمير ومن ضمنهم الرجل (المنافق)، فوجد انهم مجتمعون على وجبة دسمة من الطعام، فسألهم من أين لكم هذا؟ وكان يعرف أن حالة الفقر والجوع، فمن أين يأتون بطعام كهذا؟ فأجابه المنافق قال أتريد مثل هذا الطعام قال (الخبل) نعم بكل تأكيد قال له المنافق إذا صعدت قمة هذا الجبل وأشار إلى جبل (داهية) وأصبحت في قمته حيث تلوح لنا ثم تعود ادراجك نحونا، فإذا فعلت هذا سنذبح لك ذبيحة كهذه. نظره الحب عند الرجل الكتوم. ففرح الخبل وهرول مسرعاً يريد أن يصعد الجبل واتجه نحو الجبل والقوم يرونه وهم يضحكون عليه، حيث انهم يتوقعون له النهاية عند اقترابه من (داهية)!. صعد الجبل والقوم يرونه وهو يقترب من حتفه وهم يضحكون عليه ولا يبالون لانه (خبل)، وعلى ما هم عليه من هذا الحال ينظرون ويضحكون اختفى (الخبل) عن أنظارهم فلم يستطيعوا رؤيته لأن (الخبل في هذه اللحظة داخل كهف - داهية - وفي صراع من أجل البقاء معها). فوجئ القوم بقدوم الشيخ وعندما وصل اليهم، رآهم يضحكون وينظرون إلى الجبل! سألهم ما بالكم؟ فأجابوه: انظر إلى (الخبل) انه يحاول صعود الجبل، سألهم ما الذي دعاه إلى صعود الجبل؟؟ فأجابه (المنافق) قال أنا،، فقال له: إلا تعلم بأن داهية في هذا الجبل..!
ليس بليغ فارساً ولا جابر فيلسوفاً ما إن ينطق حتى يصمت الجميع مرتشفين حكمته، ينظر لهما الصغار ولاء وطارق بحب ولكن بإشفاق، ها هما الكبار قد أخفقوا، فماذا يترك لنا هذا؟ لكن بدون بليغ وجابر تفقد عائلة أبو الهنا ما يميزها، هما آخر الصنف الحلو، وبدونهما تصبح الحياة مادية قاسية دون نكهة.