عقل الموالي [قال الشافعي]: رحمه الله: ولا تعقل الموالي من أعلى وهم المعتقون عن رجل من الموالي وللمعتقين قرابة تحتمل العقل. وإن كانت له قرابة تحتمل بعض العقل عقلت القرابة وإذا نفد عقل الموالي المعتقون فإن عجزوا هم وعواقلهم عقل ما بقي جماعة المسلمين، وكذلك لا تعقل الموالي المعتقون عن المولى المعتق وللمولى المعتق قرابة تحتمل العقل فإن كانت له قرابة تحتمل بعض العقل بدئ بهم فإن عجزوا عقل عنه مولاه الذي أعتقه. من هم الموالي وأشهرهم في التاريخ الاسلامي | ويكي مصر. ثم أقرب الناس إليه كما يعقلون عن مولاه الذي أعتقه لو جنى. وهكذا إذا لم يكن لواحد من الجانين قرابة عقل عنه الموالي من أعلى وأسفل على ما وصفت وإن كان للمولى المعتق موال من فوق وموال من أسفل لم يعقل عنه مواليه من أسفل وعقل عنه مواليه من فوق فإن عجزوا ولم تكن لهم عاقلة عقل عنه مواليه من أسفل وإنما جعلت مواليه من فوق يعقلون عنه، ومن فوقهم من مواليهم؛ لأنهم عصبة وأهل ميراثه من دون مواليه من أسفل ولم أجعل على الموالي من أسفل عقلا بحال حتى لا يوجد نسب ولا موال من فوق بحال ثم يحملونه فإنه يعقل عنهم لا لأنهم ورثة؛ ولكنهم يعقلون عنه كما يعقل عنهم [قال]: والسائبة معتق كالمعتق غير السائبة.
أسلم زيد عندما نزل الوحي على رسول الله مباشرة وكان أول من أسلم من الموالي وقيل أول من أسلم على الاطلاق، يُذكر في وصفه أنَّه كان قصير القامة افطس الوجه، ولكن طيب قلبه وصفاء روحه جعل منه رجلًا من خيرة رجال الإسلام على الاطلاق، وكان رسول الله إذا بعث جيشًا في سرية وكان معهم زيد ما أمَّر عليهم إلَّا زيدًا، تزوج زيد زينب بنت جحش ثمَّ طلقها، وقد استشهد في غزوة مؤتة في السنة الثامنة للهجرة. [٥] المراجع [+] ↑ "معنى الإسلام" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 15-05-2019. بتصرّف. ↑ "أوائل من آمنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 15-05-2019. ص366 - كتاب المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام - الموالي - المكتبة الشاملة الحديثة. بتصرّف. ↑ سورة الأحزاب، آية: 5. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 2425، صحيح. ↑ "زيد بن حارثة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 15-05-2019. بتصرّف.
[الموالي] والمولى: الولي والعصبة والحليف وابن العم والعم والأخ والابن وابن الأخت والعصبات كلهم والجار والشريك1. فللفظة إذن معانٍ عديدة، أهمها بالنسبة لنا أن المولى: العبد, أي: المملوك الذي يمن عليه صاحبه، بأن يفك رقبته فيعتقه، ويصير المملوك بذلك مولى لعاتقه. وسوف نرى أن الموالي أنواع, وهم الذين نبحث عنهم في هذا المكان. و "الموالي: العصبة. هم كانوا في الجاهلية الموالي، فلما دخلت العجم على العرب لم يجدوا لهم اسمًا، فقال الله تبارك وتعالى: {فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ}. فسموا الموالي.... والمولى اليوم موليان: مولى يرث ويورث, فهؤلاء ذوو الأرحام، ومولى يورث ولا يرث, فهؤلاء العتاقة" 2. والعرب تسمي ابن العم المولى، ومنه قول الشاعر: ومولى رمينا حوله وهو مدغل... بأعراضنا والمندبات سروع يعني بذلك: وابن عم رمينا حوله. الموالي في التاريخ الإسلامي - صحيفة الاتحاد. ومنه قول الفضل بن العباس: مهلًا بني عمنا, مهلًا موالينا... لا تظهرنّ لنا ما كان مدفونا3 والموالي أنواع، موالي عتق وموالي عتاقة، وهو الرقيق أو الأسير الذي تفك رقبته بعتقه, كأن يشتري رجل مملوكًا فيشتريه فيعتقه4. وفي جملة ما كان يفعله الجاهليون في مقابل فك رقبة المملوك اشتراطهم على المملوك عمل عمل يعيَّن له، فإن قام به وأتمه أعتقت رقبته, ويصير مولى لمعتقه إن شاء، وله الخيار في أن يختار غير سيده مولى له، إن اشترط ذلك على سيده، أو اشترط 1 اللسان "15/ 408 وما بعدها"، "صادر", "ولي".
إقرأ أيضا المزيد من المقالات جميع الحقوق محفوظة لصحيفة الاتحاد 2022©
لقد كان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مركّزا على الجانب السياسي في فكر المعتزلة وكان هو الاساس الامتن في نظريتهم السياسية في الحكم والحاكم والتي اقلقت الدولة العربية فاذا كان السنة والشيعة قد اكتفوا بتقويم الحاكم باللسان والقلب فان المعتزلة أقرّوا بتقويم الحاكم بالسيف، طبقا لقول القرآن (فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله).
( وواعدنا موسى ثلاثين ليلة... ).. الشيخ ياسر الدوسري - YouTube
ليكون إقباله على إتمام الأربعين باشتياق وقوة. وانتصب ( أربعين) على الحال بتأويل: بالغا أربعين. والميقات قيل: مرادف للوقت ، وقيل هو وقت قدر فيه عمل ما ، وقد تقدم في قوله - تعالى - قل هي مواقيت للناس والحج في سورة البقرة. «وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة» | صحيفة الخليج. وإضافته إلى ربه للتشريف ، وللتعريض بتحميق بعض قومه حين تأخر مغيب موسى عنهم في المناجاة بعد الثلاثين ، فزعموا أن موسى هلك في الجبل كما رواه ابن جريح ، ويشهد لبعضه كلام التوراة في الإصحاح الثاني والثلاثين من سفر الخروج.
* الفوائد: رؤية الله في الآخرة: استدل الزمخشري وغيره من أئمة المعتزلة على عدم رؤية الله تعالى في الآخر ب «لن» ، قالوا: هي للتأكيد والتأبيد. ورد عليهم علماء السنة، وشجر خلاف طويل حول ذلك، وجر إلى التهاتر والتراشق بالحساب العسير والتهم، مما لا يتسع المجال له في كتابنا. فارجع إليه في المطولات.