* هل يوجد من يمنع ابنته من الزواج لسبب ما؟ - نعم يوجد كثير وللأسف الشديد والأسباب هي لأن ابنته مدرسة ويريد الاستفادة منها لتسديد ما عليه من ديون ومستلزمات حتى يصل عمرها قرابة 35 عاماً فما فوق وأما أن تكون خادمة في المنزل حيث إنها هي الأخيرة من البنات ولا يوجد من يقوم بشؤونه ورعايته بكامل واجباته وأنا أعرف بنتاً وصل عمرها 34 عاماً وأبوها يمنع عنها الخطاب وجميع أخواتها قد تزوجن وانجبن بنين وبنات وهي المسكينة لا تزال تموت قهراً وحسرة كل يوم حتى انها اتصلت في يومٍ من الأيام على أحد المشايخ الثقات قائلة له سوف انتحر وأتخلص من هذه الحياة. * ما أصناف الرجال المتقدمين لطلب الزواج؟ - الأصناف عدة منهم القضاة والخطباء وأئمة المساجد ورؤساء فروع هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والمدرسون وموظفو الشركات بصفة عامة وأرامكو خاصة ومن جميع الأسر والقبائل والأجناس والألوان والأعمار المتزوجين والعزاب والمطلقين ومن جميع الأشكال والألوان. * ما أعمار النساء الراغبات في الزوج عندك؟ - أعرف من النساء كذلك جميع الأصناف من الفتيات من سن 14 وحتى 45 من بعض الأسر والعوائل الطيبة جداً وأعرف كذلك أرامل ومطلقات وعندي نسبة من المدرسات وللأسف الشديد مع أن عددهن كثيراً لم يتزوجن وقد بلغن 30 سنة فما فوق.
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
ألقت أجهزة الأمن في الكويت، القبض على مواطنين ووافدين بتهمة مخالفة الآداب العامة على تطبيق "كلوب هاوس". ونقلت صحيفة "الأنباء" الكويتية عن مصدر أمني في قطاع الأمن الجنائي قوله، إن إدارة الجرائم الإلكترونية ضبطت خلال اليومين الماضيين مواطنين ووافدين بتهمة مخالفة الآداب العامة على تطبيق "كلوب هاوس"، والتحريض على ممارسات غير أخلاقية وتجاوز حدود الآداب العامة. حديث من وفق راسين في الحلال - إسألنا. وأضاف المصدر: قام القطاع بإحالة عدد من الموقوفين من المواطنين إلى النيابة العامة ووافدين إلى الإبعاد الإداري للصالح العام. وأوضح أن إدارة الجرائم الإلكترونية رصدت في الآونة الأخيرة وجود غرف في البرنامج فيها مخالفة للآداب وتحريض على الفسق والفجور، وعليه صدرت التعليمات لضبطهم، لافتا إلى أن المضبوطين من قبل المباحث الجنائية كانوا يدخلون بأسمائهم الحقيقية، وآخرون يدخلون بأسماء وهمية، مؤكدا أن مخالفة الآداب العامة لا علاقة لها بالتعبير عن الرأي. وقالت الصحيفة إن هذه العملية جاءت بعدما تداول عدد من مستخدمي مواقع التواصل الاجتماعي في الكويت، مقطعاً مسجلاً من داخل الغرفة في التطبيق، حيث اعتمد القائمون عليها على عرض طلبات الشباب الراغبين بالزواج من الفتيات الموجودات في الغرفة.
( مشروع زواج) ورحم الله من جمع رأسين بالحلال - YouTube
جزاء من وفق راسين في الحلال؟ جزاء من سعى في زواج اثنين هو أن له أجر وثواب كبير عند الله عز وجل لأن هذا من أعمال الخير الذي يثاب فاعله فما بالك إن سعى في هذا الأمر وليس له مصلحة في ذلك.
* هل معظم الذين قمت بتزويجهم من المتزوجين أم العزاب؟ - العزاب أكثر لأن المتزوجين لا تقبلن به كل فتاة ولكنّ هناك عدداً ليس بالقليل من المتزوجين ساعدناهم على الزواج. * هل لديك من نصائح؟ - في الحقيقة عندي ثلاث نصائح الأولى لأولياء الأمور وهي أن يتقوا الله عز وجل وكل من ولاه الله عليهن ويختاروا الرجل الكفء لمولياتهم صاحب الدين والخلق. والثانية: للشباب وأنا أقول سارعوا أيها الشباب إلى ذلك ما استطعتم إليه سبيلاً ولا تتأخروا فإنها والله سعادة ما بعدها سعادة وأسألوا من جرب تخيروا ذات الدين فاظفر بذات الدين تربت يداك. (جمع رأسين بالحلال).. مشروع واعد لحل مشكلة 38 ألف عانس في تبوك بالسعودية. والثالثة: فأوجهها إلى بناتنا بأن يتقين الله ويسارعن وألا يتأخرن إذا جاء الرجل المناسب صاحب الدين والخلق فانهم ولله الحمد كثير ولا تتأخر البنت عن الزواج بحجة انهاء الدراسة واستلام الشهادة الجامعية ثم بعد ذلك الوظيفة ما المانع في الزواج أثناء الدراسة أبداً ليس هناك أي مانع بل ما تحلوا الدراسة إلا بذلك أقصد الزواج وخصوصاً إذا وفقها الله في زوج صالح يعينها على طاعة الله سبحانه وتعالى وبالنسبة للفتيات اللواتي بلغن سن العنوسة نصيحتي لهن إذا جاءهن الرجل المناسب حتى وان كان متزوجاً بألا يمانعن.
تلاوة الصفحة 103 - سورة النساء - بصوت الحصري - فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات الله وقتلهم الأنبياء - YouTube
قوله تعالى: ( فبما نقضهم ميثاقهم) أي: فبنقضهم ، و " ما " صلة كقوله تعالى: " فبما رحمة من الله " ( آل عمران - 159) ، ونحوها ، ( وكفرهم بآيات الله وقتلهم الأنبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم) أي: ختم عليها ، ( فلا يؤمنون إلا قليلا) يعني: ممن كذب الرسل لا ممن طبع على قلبه ، لأن من طبع الله على قلبه لا يؤمن أبدا ، وأراد بالقليل: عبد الله بن سلام وأصحابه ، وقيل: معناه لا يؤمنون قليلا ولا كثيرا.
تفسير القرآن الكريم
لعن الله تعالى بني إسرائيل لجحودهم وعتوهم عن أمره سبحانه وتعالى، وقد ذكر الله بعض أفعالهم التي جعلتهم يستحقون اللعن، فذكر منها سبحانه نقضهم للعهود والمواثيق وخاصة عهدهم بالعمل بما في التوراة، وكفرهم بآيات الله المنزلة على عيسى ومن بعده ما نزل على محمد صلى الله عليه وسلم، وقتلهم أنبياء الله، وقولهم قلوبنا غلف، وقولهم على مريم بهتاناً عظيماً، وادعائهم قتل عيسى عليه السلام.
من فوائد الألوسي في الآية: قال رحمه الله: {فَبِمَا نَقْضِهِم ميثاقهم} في الكلام مقدر والجار والمجرور متعلق بمقدر أيضًا، والباء للسببية و(ما) مزيد لتوكيدها، والإشارة إلى أنها سببية قوية، وقد يفيد ذلك الحصر بمعونة المقام كما يفيده التقديم على العامل إن التزم هنا، وجوز أن تكون ما نكرة تامة، ويكون نقضهم بدلًا منهما أي فخالفوا ونقضوا ففعلنا بهم مافعلنا بنقضهم، وإن شئت أخرت العامل.
معنى الآيات زعم اليهود قتلهم لعيسى عليه السلام وافتخارهم بذلك إيمان اليهود والنصارى بعيسى عند معالجتهم لسكرات الموت وعدم انتفاعهم بذلك هداية الآيات هيا نستخرج درر هذه الآيات أو بما يسمى بهداياتها: [ أولاً: بيان جرائم اليهود] وهل بينت هذه جرائم اليهود؟ كم جريمة؟ سبعة، أول جريمة يرحمكم الله نقضهم الميثاق ثاني جريمة كفرهم بآيات الله ثالثاً قتلهم الأنبياء بغير حق رابعاً قولهم: (قلوبنا غلف) كذبوا على الله ورسوله، كفرهم وقولهم على مريم بهتاناً عظيماً. تلاوة الصفحة 103 - سورة النساء - بصوت الحصري - فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات الله وقتلهم الأنبياء - YouTube. هذه الجرائم لولا أن الله بينها من يبينها لنا؟ هم يقولون عنها؟ هم يخفونها. [ بيان جرائم اليهود] والجرائم جمع جريمة، من الجرم الذي هو القبح والظلم والشر والفساد. [ ثانياً: بطلان اعتقاد النصارى في أن عيسى صلب وقتل] وإلا لا؟ [ بيان بطلان اعتقاد النصارى في أن عيسى صلب وقتل] والله ما صلب ولا قتل أبداً، خالقه قال: رفعته إلي وتقول أنت: قتل أو صلب؟ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ [النساء:157]. قال: [ بطلان اعتقاد النصارى في أن عيسى صلب وقتل، أما اليهود فإنهم وإن لم يقتلوا عيسى فهم مؤاخذون على قصدهم حيث صلبوا وقتلوا من ظنوه أنه عيسى] اليهود ما نجوا لأن الله رفع عيسى ما قتلوه، هم في حكم من قتل لأنهم قتلوا الشبيه به، متعمدين ذلك قاصدين قتل عيسى، فلهذا دائماً نقول: اليهود جريمتهم أنهم قتلوا محمداً صلى الله عليه وسلم.
* * * وقد بينا معنى: " الغلف " ، وذكرنا ما في ذلك من الرواية فيما مضى قبل. (5) * * * = " بل طبع الله عليها بكفرهم " ، يقول جل ثناؤه: كذبوا في قولهم: " قلوبنا غلف " ، ما هي بغلف، ولا عليها أغطية، ولكن الله جل ثناؤه جعل عليها طابعًا بكفرهم بالله. * * * وقد بينا صفة " الطبع على القلب " ، فيما مضى، بما أغنى عن إعادته. (6) * * * = " فلا يؤمنون إلا قليلا " ، يقول: فلا يؤمن -هؤلاء الذين وصف الله صفتهم، لطبعه على قلوبهم، فيصدقوا بالله ورسله وما جاءتهم به من عند الله- إلا إيمانًا قليلا يعني: تصديقًا قليلا وإنما صار " قليلا " ، (7) لأنهم لم يصدقوا على ما أمرهم الله به، ولكن صدَّقوا ببعض الأنبياء وببعض الكتب، وكذبوا ببعض. فكان تصديقهم بما صدَّقوا به قليلا لأنهم وإن صدقوا به من وجه، فهم به مكذبون من وجه آخر، وذلك من وجه تكذيبهم من كذَّبوا به من الأنبياء وما جاءوا به من كتب الله، ورسلُ الله يصدِّق بعضهم بعضًا. وبذلك أمر كل نبي أمته. وكذلك كتب الله يصدق بعضها بعضًا، ويحقق بعض بعضًا. فالمكذب ببعضها مكذب بجميعها، من جهة جحوده ما صدقه الكتاب الذي يقرّ بصحته. فلذلك صار إيمانهم بما آمنوا من ذلك قليلا. قال تعالى:" فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم". (8) * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.