افتح برنامج Microsoft Excel من سطح المكتب الخاص بك. 2. حدد خيار علامة التبويب ملف وحدد جديد. 3. من القوالب، انقر فوق خيار الجداول. 4. افتح ملف جداول الأعمال. 5. اختر قالب الجدول المناسب لكل من احتياجات عملك والموظفين. 6. أدخل اسم كل موظف في العمود الموجود في أقصى اليسار، إذا كانت هناك صفوف إضافية متبقية، استخدم زر النقر بزر الماوس الأيمن لحذف الصفوف. لإضافة المزيد من الخلايا، استخدم زر النقر بزر الماوس الأيمن لإدراج الصفوف. يمكن استخدام هذه العملية في أي مكان ترغب في إضافة صفوف أو أعمدة أو حذفها. 7. انسخ والصق صف اسم الموظف لكل يوم من أيام الأسبوع الذي تقوم فيه بإنشاء جدول زمني له. في أول اجتماع.. باشاغا يعد بعدالة توزيع الثروة بين الليبيين - جريدة الغد. 8. استبدل المعلومات المعبأة مسبقًا بمعلومات عملك وقم بتمييز كل نوبة موظف بـ X. 9. بعد تخصيص قالب الجدول الأصلي بالكامل، حدد خيار حفظ باسم من القائمة المنسدلة ملف. عندما تقوم بتسمية جدول الموظف، تذكر تضمين التواريخ لتجنب أي سوء فهم. ستقوم العديد من الشركات بطباعة نسخ ورقية من جدول العمل للموظفين لأخذها معهم إلى المنزل، أو للنشر في غرف الاستراحة الخاصة بهم. إذا كان عملك أكثر صداقة للبيئة، يمكنك اختيار إرسال نسخة من جدول عملهم بالبريد الإلكتروني للموظفين.
ويجب أن تتماشي مع سياسة نفس الشركة ومن هنا يتم عمل برنامج سواء كان علي نظام الأكسل لسهولة حساب الأجر المستحق لكل موظف. وأيضا معرفة خصم الأستقطاعات وهذا علي حسب الطريقة التي تم الأتفاق عليها أو ما يناسب سياسة الشركة وحساب أيام الحضور والغياب والمكافأت ومن هنا يتم عمل نموذج ملحق به تقرير لسهولة الإطلاع عليه من قبل الموظف بعد خصم الضرائب المستحقه علي كل عامل والتأمينات الخاصه به. كيفية حساب الراتب الشهري للموظف يتم عمل كشف حساب شهري لكل موظف علي حسب الدوام والغياب والأيام التي حضر بها فعليا أثناء الشهر ومن هنا يتم عمل جمع لأيام الحضور والأجازات لأيام الشهر. نموذج جدول مهام شهري. مثال: يتم جمع أيام الحضور الفعلية للدوام ومن هنا يتم قسمة الراتب الشهري علي أيام الغياب ويتم ضرب عدد الأيام التي تم بها الدوام. ومن الجدير بالذكر ان حساب قانون العمل لأيام الغياب أثناء العطلات الرسميه للدولة فهي تعتبر أيام مدفوعة الأجر للموظف والعامل حسب قانون الدولة فهو يكون إجمالي الراتب الشهري مقسوم علي اليوم ويتم ضربة في عدد أيام الغياب. ومن هنا يتم عمل الحساب الشهري كالآتي: استحقاق الراتب يتم عمل مفردات المرتب المتفق عليه عن الشهر عن كل موظف ويجب ان يحتوي التقرير علي الحقول التالية: أسم الفرع أو القسم.
أسماء الموظفين. رقم الموظف لتحديد مستحقات الموظف من الراتب. التاريخ المستحق به الراتب من كل شهر. بيان التعامل وهو عبارة عن الراتب المستحق شهريا بعد خصم التأمينات والمستحقات. الضرائب وكيفية حسابها. الأستقطاعات وهي خصم ما لا يستحقه العامل كل شهر. ثم يتم عمل إجمالي البنود وتجمع مع إضافة الأجر المتغير. وبهذا يتم عمل النسبة المستحقه للفرد. جدول مهام يومي – لاينز. كيف يتم عمل مفردات المرتب يتم عمل مفردات المرتب علي حسب ما يتقاضاه الموظف ومن هنا يتم عمل تقسيم للمرتب علي حسب ما يتماشي مع سياسة الشركة أو المؤسسة وبهذا يتم عمل كشف مرتبات شهري وعلي حسب أيضا ما يتقاضاه الموظف سواء كان في القطاع الحكومي أو في القطاع الخاص. نموذج رواتب الموظفين بطريقة الأكسل Excel عن طرق إستخدام تلك النموذج يمكن عمل كشف مرتبات شهري للعاملين وبه يمكن عمل تعبئة لكل خانه علي حدي مدون بها مفردات المرتب وبرنامج ال Excel يوجد بها قوالب اكسل وهو عبارة عن قاعدة بيانات يتم من خلالها تدوين وتعبئة تلك الأستمارة الخاصة بال Excel ومنها يتم تدوين كل خانة علي حدي وهي عبارة عن الآتي ذكره: يتم تدوين التاريخ وبداية العمل. ثم يتم إدخال البيانات الخاصة بالموظف والعامل.
كشف مرتبات شهرية وهي عباره عن الراتب الذي يتقاضاه الموظف أو العامل مقابل عمل معين لدي صاحب العمل سواء كان العمل في القطاع الحكومي أو القطاع الخاص. ولذلك فان كل مكان له طابع خاص في موضوع الراتب وهذا علي حسب إقتصاد تلك الدولة ونوع العمل وهناك من يعطي الراتب يوميا وأسبوعيا بخلاف العامل لدي الحكومة فهو يتقاضي راتبه كل شهر. للست اللهلوبة.. ترتيب البيت في أسرع وقت وأجعلى منزلك انيق دوما ومستعد لأي ضيف - ثقفني. ويتم تعلية المرتب كل عام ولكن المكافاءات علي حسب العمل والمجهود المقدم من تلك الوظيفه. إعداد كشوف الرواتب والأجور يتم عمل كشف المرتبات الشهرية فهناك نماذج كثيرة يتم عملها حيث أنه يوجد النظام اليدوي لعمل الحساب لللأجر والراتب وهذا يمكن عمله علي حسب عدد الموظفين في تلك المنشأة ومن هنا يتم الاتي: عمل الكشوف التي تتضمن أسماء الموظفين بتلك المؤسسة أو المنشأة. وهي عبارة عن عمل جدول مدون به أسماء العاملين والموظفين وعدد أيام العمل الأسبوعية والمدة الزمنية وعدد الساعات والوقت والحضور والإنصراف. وهذه الطريقة تعتبر غير حديثة وبدائية وهي أيضا لا يجب تطبيقها في المنشآت الكبيرة والحكومية. جهاز البصمة حضور وانصراف ويتبع طريقة أخري حديثة وهي نظام البصمة وهي تسجل حضور وإنصراف الموظف علي حسب البصمة الخاصة به ولها مجموعة من المميزات كالتالي: ومن هنا لا يمكن التزوير في تلك البصمه فهي آمنه جدا من حيث عدم التلاعب بها.
تعلّم مهارات جديدة مع قوالب Office. استكشافها الآن القوالب الجداول جدول الزمني للمهام الروتينية عيّن المهام الروتينية إلى أفراد العائلة لمدة أسبوع باستخدام قالب الجدول الزمني للمهام الروتينية سهل الوصول هذا. أدرج المهام التي يجب تنفيذها وعيّن اسماً لكل مهمة وضع علامة اكتمال عليها عند إنهائها. Excel مزيد من هذه القوالب العثور على إلهام لمشروعك التالي بفضل آلاف الأفكار التي يمكنك الاختيار من بينها
وعلى ولي الأمر أن يهدمها ويزيلها ولا يبقي في الجزيرة مبادئ أو معاقل للشرك ولا كنائس ولا معابد ، بل يجب أن تزال من الجزيرة ، حتى لا يبقى فيها إلا المساجد والمسلمون" انتهى. "فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز" (3/282). و قال ابن عثيمين رحمه الله: ".... قال رسول الله صلى الله عليه و سلم في مرض موته: (أخرجوا المشركين من جزيرة العرب) وفي صحيح مسلم أنه قال: (لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أدع إلا مسلماً)، لكن استقدامهم للحاجة إليهم بحيث لا نجد مسلماً يقوم بتلك الحاجة جائز بشرط أن لا يمنحوا إقامة مطلقة. وحيث قلنا: جائز ، فإنه إن ترتب على استقدامهم مفاسد دينية في العقيدة أو الأخلاق صار حراماً، لأن الجائز إذا ترتب عليه مفسدة صار محرماً تحريم الوسائل كما هو معلوم. ومن المفاسد المترتبة على ذلك: ما يخشى من محبتهم ، والرضا بما هم عليه من الكفر، وذهاب الغيرة الدينية بمخالطتهم. وفي المسلمين ـ ولله الحمد ـ خير وكفاية، نسأل الله الهداية والتوفيق" انتهى. "مجموع فتاوى ابن عثيمين" (3/41).
للبحث في شبكة لكِ النسائية: عرض النتائج 1 الى 1 من 1 (روضة السعداء - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)... 16-02-2008, 08:10 PM #1 تاريخ التسجيل Oct 2005 الردود 294 الجنس ذكر ( ما معنى ( أخرجوا المشركين من جزيرة العرب) هذا شعارُ الفئة التي انتهجت أسلوب القتل والتفجير بين صفوف المُعاهدين والمُسلمين.. وهذا دليلهم الذي يرددونه في خطاباتهم وبياناتهم وأشرطتهم. فما معنى هذا الحديث ؟ وكيف نردّ على الشبهات التي يعرضونها بناءً على استدلالهم بهذا الحديث؟ أقول بعد توفيق الله: أولا / هذا الحديث لا يدل على ( القتل) لا بدلالة منطوقة ولا بدلالة مفهومة ، فلفظة ( أخرجوا) بعيدة جدا من لفظة ( اقتلوا)!! والنبي صلى الله عليه وسلم أوتيَ جوامع الكلم.. وهو لا ينطق عن الهوى. ثانيا / إن قال قائلٌ: القتل والتفجير وسيلة لإخراجهم ؟! نقول: هل هذه الوسيلة مشروعة ؟ ولا يجوز في الشريعة ارتكاب مفسدة لتحقيق مصلحة ، كالذي يقول: أسرق من الكافر وأزني بأهله حتى يخرج!! والقتل أعظم من السرقة والزنى. ثالثا / هذا المشرك الذي دخل الجزيرة دخلها بأمانٍ وعهد ، والله جل وعلا يقول: { وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ} سورة التوبة ، وإبلاغه مأمنه أن يُوصل إلى بلاده آمناً ؛ لأن الإسلام دين الوفاء ، لا دين الغدر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين سنة) صحيح البخاري.
أما إخراج عمر بن الخطاب ليهود خيبر ونصارى نجران فتلك قصة أخرى، فعمر لم يخرجهم لأنهم مشركون في جزيرة العرب، بل لأسباب أخرى مختلفة، فهو أخرج اليهود لأنهم نقضوا عهدهم، وذلك أنهم هجموا على ابنه عبد الله بن عمر وهو نائم ففدعوا (أي كسروا) يديه من المرفقين، ورأى عمر أن هذا نقض منهم لعهدهم، وهذه القصة ثابتة في سيرة ابن إسحاق. وأما إخراجه لنصارى نجران، فقد ورد له سببان: الأول: ما ذكره الإمام أبو يوسف أن عمر قد أجلاهم لأنه خافهم على المسلمين، وقد كانوا اتخذوا الخيل والسلاح في بلدهم. والثاني: أنهم أسلموا على يدي يعلى بن أمية ثم ارتدوا، فحكم عليهم عمر بن الخطاب إما أن يعودوا إلى الإسلام أو أن يخرجوا عن بلادهم إلى نجران العراق، ويعوضهم أرضاً هناك، والخبر مروي في كتاب الأموال لأبي عبيد والأموال لابن زنجويه. ومع وضوح المسألة هذا الوضوح كله فإن المرء ليعجب كيف استباح هؤلاء الإرهابيون دماء الناس اعتماداً منهم على فهمهم القاصر مع جهلهم بسيرة الرسول وخلفائه الراشدين!
ولا يمنعون من أطراف الحجاز كتيماء وفيد ـ بليدة في نصف طريق مكة من الكوفة ـ ونحوهما؛ لأن عمر لم يمنعهم من ذلك) أهـ. كما أن دلالة الحديث تحتمل قصر المنع على استيطان جزيرة العرب، لا إقامتهم فيها للعمل المؤقت أو التجارة، كما هو شأن الكفار الوافدين. والظاهر أن الأمر بإخراج المشركين من جزيرة العرب مقيدٌ بحالة عدم الحاجة إليهم في عمل من الأعمال التي لا يجيدها غيرهم، أو لا يُستغنى فيها عن خبراتهم. وقد أفتى بعض مشايخنا بجواز استقدام الكفار عند الحاجة، وقصروا تحريم استقدامهم فيما إذا أمكن الاستغناء عنهم. والمقصود أن الأمر بإخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب لا يقضي بانتقاض عهدهم وأمانهم إذا دخلوها، بل هو عقد ماضٍ محترم، فدماؤهم معصومة، وأموالهم معصومة، ولا يجوز الاعتداء عليهم، ولا إيذاؤهم. ومع ذلك ينبغي ألا يُترك في جزيرة العرب من هؤلاء إلا من تدعو الحاجة والمصلحة إلى بقائه فيها، وأنصح القارئ بمراجعة كتاب أسئلة جريئة المنشور في موقع الإسلام اليوم، ففيه تفصيل مفيد ومهم.. والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. رابط الفتوى: *** فتاوى متفرقة في الجهاد و معاملة الكفار:
وعقد استقدام العامل الكافر لا يجوز الاستمرار فيه، ولا يجب الوفاء به حتى انتهاء مدة عقده، فلا يدخل في عموم قول الله تعالى: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ " ([17]) ، كما يظنه بعض من قال لك ذلك، وإنما المراد بها وجوب الوفاء بالعقود التي يجب الوفاء بها، سواء كانت بين الله وبين عباده، كالعقود التي عقدها الله على عباده، وألزمهم بها من أحكام دينه، أو كانت بين العباد بعضهم على بعض مما يجب الوفاء به، وهو ما وافق كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فإن خالفهما فلا يجب الوفاء به، ولا يحل الالتزام به" ([18]). والحاصل: أنه لا يجوز دخول الكافرين جزيرة العرب ، إلا لمصلحةٍ فيها نفع للمسلمين بحيث تكون إقامتهم بقدر الحاجة التي تفي بالمقصود، ويمنعون مطلقاً من دخول الحجاز " مكة والمدينة "لتأكيد النبي عليه الصلاة والسلام بإجلاء اليهود منها. وفق الله الجميع لطاعته وألهمهم رشدهم. ـــــــــــــــــــــــــــــ [1] متفق عليه. [2] أحكام أهل الذمة لابن القيم (1/371). [3] نيل الأوطار للشوكاني (8/143). [4] سبل السلام للصنعاني (2/ 490). [5] أخرجه أحمد في مسنده، والحديث صحيح. [6] المغني لابن قدامة (10/603).
وإن كان في مقابل قوله هذه الأقوال ومقابل علمه علم هؤلاء الأعلام. تذكر –هداك الله- أن الطريق الذي تسلكه بل النفق الذي تدخله قد سلكه جماعات في بلدان قريبة ثم كانت عاقبة أمرها خسراً. انظر إلى جماعات العنف في مصر التي خاضت المواجهة عشرين سنة ثم أعلنت بعد ذلك تراجعها وأنها تأسف لذاك الخلل الفكري. انظر إلى جماعات العنف في الجزائر والتي خاضت مواجهات عنيفة مريعة ثم ألقى أكثرهم السلاح ودخلوا في قانون الوئام وخيراً فعلوا، لكن ماذا كان إنجازهم في الجزائر، لا نعلمه إلا كثرة المقابر. فهل نستنبث في بلدنا مآسي قد أثمرت ثمارها المرة عند غيرنا، أليس السعيد من وعظ بغيره، هل تريد أن نكون أشقياء لا نوعظ إلا بأنفسنا. وختاماً.. أذكر الذين ربما يهمون بمثل الأعمال السابقة من قتل أو اختطاف، أو قتل للرهائن أذكرهم ذمة إخوانهم المسلمين فإن المسلمين يجير عليهم أدناهم، وقد أجار النبي –صلى الله عليه وسلم- من أجارته امرأة فكيف بمن أجارته جماعة المسلمين. أذكر بما قرره أهل العلم من إن الكافر الحربي إذا فهم من إشارة مسلم أنها أمان فاستأمن فهي أمان وإن لم يقصد المسلم بها ذلك كما قرر ذلك شيخ الإسلام بن تيمية وغيره. فإذا كانت الإشارة غير المقصودة تصبح أمانا إذا فهمها الحربي أماناً فكيف بالمعاهد الذي دخل في ذمة حكومة المسلمين وجماعتهم وفهم أنه صار آمناً بأمان المسلمين له.
وإن كان في مقابل قوله هذه الأقوال ومقابل علمه علم هؤلاء الأعلام. تذكر هداك الله- أن الطريق الذي تسلكه بل النفق الذي تدخله قد سلكه جماعات في بلدان قريبة ثم كانت عاقبة أمرها خسراً. انظر إلى جماعات العنف في مصر التي خاضت المواجهة عشرين سنة ثم أعلنت بعد ذلك تراجعها وأنها تأسف لذاك الخلل الفكري. انظر إلى جماعات العنف في الجزائر والتي خاضت مواجهات عنيفة مريعة ثم ألقى أكثرهم السلاح ودخلوا في قانون الوئام وخيراً فعلوا، لكن ماذا كان إنجازهم في الجزائر، لا نعلمه إلا كثرة المقابر. فهل نستنبث في بلدنا مآسي قد أثمرت ثمارها المرة عند غيرنا، أليس السعيد من وعظ بغيره، هل تريد أن نكون أشقياء لا نوعظ إلا بأنفسنا. وختاماً.. أذكر الذين ربما يهمون بمثل الأعمال السابقة من قتل أو اختطاف، أو قتل للرهائن أذكرهم ذمة إخوانهم المسلمين فإن المسلمين يجير عليهم أدناهم، وقد أجار النبي - صلى الله عليه وسلم - من أجارته امرأة فكيف بمن أجارته جماعة المسلمين. أذكر بما قرره أهل العلم من إن الكافر الحربي إذا فهم من إشارة مسلم أنها أمان فاستأمن فهي أمان وإن لم يقصد المسلم بها ذلك كما قرر ذلك شيخ الإسلام بن تيمية وغيره. فإذا كانت الإشارة غير المقصودة تصبح أمانا إذا فهمها الحربي أماناً فكيف بالمعاهد الذي دخل في ذمة حكومة المسلمين وجماعتهم وفهم أنه صار آمناً بأمان المسلمين له.