في 23/12/2020 - 11:05 م 0 رقم نجم الحوادث، من الأرقام الهامة التي تهم الكثير من المواطنين في المملكة العربية السعودية، ويجب الاحتفاظ بها لاستخدامه عند حدوث أي طارئة. وأطلق تطبيق نجم الموحد عام 2015، ليكون متخصص في استقبال البلاغات الخاصة بالحوادث المرورية عن طريق إرسال طلب للجهات المعنية، وتوجيه التقارير إلي التأمين، ويتم متابعة الحوادث والضحايا والوقوف علي ملابسات الحوادث ، ويوفر نجم في الكثير من الطرق، لتوفير كافة المعلومات عن أي حادث بشكل آلي وكذلك يرصد وقت الاستجابة للحادة وسرعة وصول مندوب التأمين والدعم الكافي. ونتاول في السطور التالية أرقام نجم الحادث وطرق التواصل معه وطريقة تحميل التطبيق الخاص به وكثير من المعلومات الهامة. الخدمات التي يقدمها تطبيق نجم حوادث المرور يقدم تطبيق نجم الحوادث المرورية، الكثير من الخدمات المتميزة للمواطنين في السعودية علي النحو التالي: المتابعة الدقيقة الاكملة لحالة الحادث بشكل تفصيلي عند وقوعه. الاستعلام عن حالة ثائق التأمين عند حدوث الحادث بشكل تفصيلي. التبليغ عن الحوادث بشكل فوري وسريع. يوفر إمكانية تصوير موقع الحادث. يقدم إمكانية تتبع مسار وتقرير كامل عن الحادث.
رقم نجم حوادث الموحد سهل نجم للحوادث من إمكانية التبليغ عن أي حادث مروري خلال فترة قصيرة وذلك من خلال رقم نجم حوادث الموحد، والذي تجده يساهم بشكل كبير في جعل محقق شركة التأمين يصل بسرعة إلى مكان الحادث، ويمكن أيضًا عبر هذا الرقم متابعة الحادث بصورة مباشرة، والتعرف على كافة التفاصيل المتعلقة بتقرير الحادث الذي يتم أخذه من قبل شركة التأمين، ويمكنك التواصل مع نجم للحوادث الموجودة بمدينة الرياض للتبليغ عن الحوادث من خلال الرقم الموحد لهم والذي يكون: 0920000560. رقم نجم واتس الرياض يمكنك التواصل مع خدمة نجم عبر خدمة واتساب علي رقم: 920000560. أماكن نجم في المملكة العربية السعودية تنتشر خدمة نجم في جميع مدن السعودية؛ ومن أهما مدينة " الرياض - الخبر - جدة - تبوك - مكة المكرمة - الدمام - الخرج ". الإجراءات المطلوبة للتبليغ عن حادث من خلال نجم الحوادث هناك مجموعة من الإجراءات التي يجب عليك اتباعها عند الإبلاغ عن حادث من خلال خدمة نجم الحوادث، وهي تكون كالآتي: في البداية عليك الاتصال بنجم الحوادث من خلال رقمها الموحد: 199033. من الضروري إتاحة المعلومات الأساسية عن السيارة. ذكر اسم الشخص المبلغ. معرفة نوع السيارة.
تحميل تطبيق نجم للحوادث على هواتف الايفون من متجر آب ستور " من هنا ". ثم تثبيت التطبيق واستخدامه بكل سهولة، حيث إن واجهته سهلة الاستخدام يمكن من خلالها التواصل مع خدمة العملاء والإبلاغ عن الحوادث المرورية بكل سهولة. رابط شركة نجم يمكن الدخول إلى موقع شركة نجم من أجل الاستفادة من الخدمات المقدمة لجميع المواطنين والمقيمين في المملكة العربية السعودية والحصول على الخدمات التأمينية التي يقدمها البرنامج لمتضرري الحوادث المرورية، ويمكن الدخول إلى موقع الشركة مباشرة " من هنا " [1] وإلى هنا نكون قد تعرفنا على رقم نجم المجاني للحوادث من أجل الإبلاغ عن الحوادث المرورية المختلفة، كما تعرفنا على الإجراءات الواجب اتخاذها من أجل الإبلاع عن الحادث للحصول على التأمين الخاص بالسيارة والشخص، بالإضافة إلى المزيد من المعلومات حول تطبيق نجم الإلكتروني. المراجع ^, شركة نجم, 5/1/2021
«كنز معلومات» بعد تسريب ضخم للبيانات من شركة توصيل روسية قال رجل الأعمال الروسي السابق والمعارض الحالي الموجود خارج البلاد، ميخائيل خودوركوفسكي، إن الرئيس فلاديمير بوتين أصيب بجنون، بعدما كان متوقعا أن شعب أوكرانيا «سيستقبله بالزهور» عندما يغزو البلاد. وفي مقابلة مع شبكة سي. إن. إن، قال الرئيس التنفيذي السابق لشركة النفط الروسية العملاقة (يوكوس): «عندما قاوم الأوكرانيون الغزو، أصيب بوتين بالجنون». وخودوركوفسكي الذي كان يوما أحد أغنياء روسيا، هو من أشد المعارضين لبوتين، وقد سُجن لـ 9 سنوات بتهمة الاحتيال والتهرب الضريبي، وأُطلق سراحه عام 2013. لكنه قال إن دوافع سياسية وراء سجنه. وأضاف خودوركوفسكي: «حقيقة أن الناس في خاركيف لم يقابلوه بالزهور، لم يغضبه فقط، أعتقد حقا أنه دفعه إلى الجنون حرفيا. وذلك عندما بدأ في قصف خاركيف وكييف». ويرى خودوركوفسكي أن بوتين أمام 3 طرق للخروج من هذه الأزمة: إما الاستمرار في الضغط على أوكرانيا، أو استخدام أسلحة الدمار الشامل لإجبار الأوكرانيين على التراجع، أو بدء مفاوضات «فعلية». والشهر الماضي، قال خودوركوفسكي إن الحرب في أوكرانيا ستؤدي إلى سقوط بوتين. وقال لشبكة سي.
والمعنى الجديد هو أن المقصود بالأميين الذين بعث فيهم الرسول صلوات الله عليه وآله وهو رسول منهم هم الأئمة من آل محمد عليهم السلام ، فلا تتعجب فإن القرآن وصفه صلوات الله عليه وآله بالرسول النبي الأمي ، فهم أيضاً الذين وصفهم الله بالأميين, وهو منهم حسب النص الشريف في سورة الجمعة. فإن أحسنت فمن الله وإليه ، وإن أسأت فمن نفسي وعليها. ونبدأ بحثنا بطرح بعض الأسئلة حول الآيات الشريفة: ـ فمن هم ( الأميين) الذين بُعث فيهم الرسول صلوات الله عليه وآله ؟ ـ ومن هم ( الآخرين منهم) و ( لما يلحقوا بهم) ؟ ـ وما معنى عطفهم على (الأميين) ؟ حيث إن هذا العطف يعني أن الرسول صلوات الله عليه وآله له بعثتان ، مرة في (الأميين) وأخرى سيبعث في (الآخرين منهم) أي من الأميين أيضا ؟ ـ ولم بُعث (فيهم) ولم يقل بُعث (إليهم) كما ورد في ثلاث آيات أخريات سنذكرها لاحقا ؟ ـ وكما في حال موسى عليه السلام ، فإنه قال: (ورسولاً (إلى) بني إسرائيل وليس (فيهم) ؟! إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الجمعة - قوله تعالى هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم- الجزء رقم29. ـ وهل هي بعثة (خاصة) بخلاف البعثة العامة للناس كافة أو للناس جميعاً ، كما في قوله تعالى: قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ (إِلَيْكُمْ) جَمِيعاً الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) 158 الأعراف ـ لم استعمل مع (الأميين) كلمة (فيكم) ومع (الناس) كلمة (إليكم) ؟!
تفسير قوله تعالى هو الذي بعث في الأميين رسولا: نزل في سورة الجمعة قول الله تعالى: "هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ"[3]، ومعنى هذه الآية الكريمة أنَّ الله تعالى أرسل إلى العرب رسولًا عربيًا مثلهم ليعلمهم تعاليم الإسلام، من خلال التشريعات التي جاءت في القرآن الكريم والسنة النبوية، والتي تدعو إلى تزكية النفس وتهذيبها، ويحث على مكارم الأخلاق والعمل الصالح، بعد أن كان العرب غارقين في الجهل والضلال
شاهد أيضًا: حكم البيع والشراء بعد نداء الجمعة الثاني الأميون الذين بعث الله فيهم رسولا هم إنَّ الله سبحانه تعالى قد أكرم رسوله الكريم وفضله على سائر الأنبياء والرسل، وكان ذلك بجعل رسالته للناس كافة، بحيث يخرج الناس من الظلمات إلى النور، ومن الضلال إلى الهدى، وكان ذلك بعد أن لم يتوقف طيلة نبوته عن دعوة الحق، وقد أنزل معه المعجزة الخالدة؛ التي فيها ما فيها من العظمة والفضل الكبير، فالقرآن الكريم لا يخلو من ذكر قصة أو عبرة أو حادثة أو غيب من الغيبيات إلا وقد أخبر به؛ ولهذا فإن الأميون الذين بعث الله فيهم رسولا هم: الإجابة: العرب الذين لا يكتبون ولا يقرؤون.
وفي وصف الأمي بالتلاوة وتعليم الكتاب والحكمة وتزكية النفوس ضرب من محسن الطباق لأن المتعارف أن هذه مضادة للأمية. وابتدئ بالتلاوة لأن أول تبليغ الدعوة بإبلاغ الوحي ، وثني بالتزكية لأن ابتداء الدعوة بالتطهير من الرجس المعنوي وهو الشرك ، وما يعلق به من مساوي الأعمال والطباع. وعقب بذكر تعليمهم الكتاب لأن الكتاب بعد إبلاغه إليهم تبين لهم مقاصده ومعانيه كما قال تعالى فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم إن علينا بيانه ، وقال لتبين للناس ما نزل إليهم ، وتعليم الحكمة هو غاية ذلك كله لأن من تدبر القرآن وعمل به وفهم خفاياه نال الحكمة قال تعالى [ ص: 210] واذكروا نعمة الله عليكم وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به ونظيرها قوله لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين في سورة آل عمران. وجملة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين في موضع الحال من الأميين ، أي ليست نعمة إرسال هذا الرسول إليهم قاصرة على رفع النقائص عنهم وعلى تحليتهم بكمال علم آيات الله وزكاة أنفسهم وتعليمهم الكتاب والحكمة بل هي أجل من ذلك إذ كانت منقذة لهم من ضلال مبين كانوا فيه وهو ضلال الإشراك بالله.
والله أعلم. [4] وبهكذا نكون قد وصلنا إلى ختام مقال الأميون الذين بعث فيهم رسولا منهم ، وبينا أنهم العرب الذين لا يقرؤون، وهذا مما أكرم الله -عز وجل- به سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام، بأن بعث للناس كافة، وقد تطرقنا للحديث عن سورة الجمعة، ومن ثم بينا تفسير الآية الكريمة في السطور السابقة.
هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين. استئناف بياني ناشئ عن إجراء الصفات المذكورة آنفا على اسم الجلالة إذ يتساءل السامع عن وجه تخصيص تلك الصفات بالذكر من بين صفات الله تعالى فكان الحال مقتضيا أن يبين شيء عظيم من تعلق تلك الصفات بأحوال خلقه تعالى إذ بعث فيهم رسولا يطهر نفوسهم ويزكيهم ويعلمهم. فصفة ( الملك) تعلقت بأن يدبر أمر عباده ويصلح شئونهم ، وصفة ( القدوس) تعلقت بأن يزكي نفوسهم ، وصفة ( العزيز) اقتضت أن يلحق الأميين من عباده بمراتب أهل العلم ويخرجهم من ذلة الضلال فينالوا عزة العلم وشرفه ، وصفة ( الحكيم) اقتضت أن يعلمهم الحكمة والشريعة. وابتداء الجملة بضمير اسم الجلالة لتكون جملة اسمية فتفيد تقوية هذا الحكم وتأكيده ، أي أن النبيء - صلى الله عليه وسلم - مبعوث من الله لا محالة. و في من قوله في الأميين للظرفية ، أي ظرفية الجماعة ولأحد أفرادها. ويفهم من الظرفية معنى الملازمة ، أي رسولا لا يفارقهم فليس مارا بهم كما يمر المرسل بمقالة أو بمالكة يبلغها إلى القوم ويغادرهم. والمعنى: أن الله أقام رسوله للناس بين العرب يدعوهم وينشر رسالته إلى جميع الناس من بلاد العرب فإن دلائل عموم رسالة محمد - صلى الله عليه وسلم - معلومة من مواضع [ ص: 208] أخرى من القرآن كما في سورة الأعراف قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا وفي سورة سبأ وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا.
وإنما كان ضلالا مبينا لأنه أفحش ضلال وقد قامت على شناعته الدلائل القاطعة ، أي فأخرجهم من الضلال المبين إلى أفضل الهدى ، فهؤلاء هم المسلمون الذين نفروا إسلامهم في وقت نزول هذه السورة. و إن مخففة من الثقيلة وهي مهملة عن العمل في اسمها وخبرها. وقد سد مسدها فعل كان كما هو غالب استعمال إن المخففة. واللام في قوله لفي ضلال مبين تسمى اللام الفارقة ، أي التي تفيد الفرق بين إن النافية و إن المخففة من الثقيلة وما هي إلا اللام التي أصلها أن تقترن بخبر إن إذ الأصل: وإنهم لفي ضلال مبين ، لكن ذكر اللام مع المخففة واجب غالبا لئلا تلتبس بالنافية ، إلا إذا أمن اللبس.