وفي بعض القراءات ( وجاء فرعون ومن معه). حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله: ( وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة) قال: المؤتفكات: قوم لوط ، ومدينتهم وزرعهم ، وفي قوله: ( والمؤتفكة أهوى) قال: أهواها من السماء: رمى بها من السماء; أوحى الله إلى جبريل عليه السلام ، فاقتلعها من الأرض ، ربضها ومدينتها ، ثم هوى بها إلى السماء; ثم قلبهم إلى الأرض ، ثم أتبعهم الصخر حجارة ، وقرأ قول الله: ( حجارة من سجيل منضود مسومة) قال: المسومة: المعدة للعذاب. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحاقة - الآية 9. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله: ( وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة): يعني المكذبين. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( والمؤتفكات) هم قوم لوط ، ائتفكت بهم أرضهم. وبما قلنا في قوله: ( بالخاطئة) قال أهل التأويل. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( بالخاطئة) قال: الخطايا. وقوله: ( فعصوا رسول ربهم) يقول جل ثناؤه: فعصى هؤلاء الذين ذكرهم الله ، وهم فرعون ومن قبله والمؤتفكات رسول ربهم.
أقول: وتقدم ما يؤيد ذلك في قصة نوح في تفسير سورة هود. وفيه، أخرج سعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن مكحول قال: لما نزلت ﴿وتعيها أذن واعية﴾ قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): سألت ربي أن يجعلها أذن علي. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الحاقة - الآية 9. قال مكحول: فكان علي يقول: ما سمعت عن رسول الله شيئا فنسيته. وفيه، أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم والواحدي وابن مردويه وابن عساكر وابن النجاري عن بردة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي: إن الله أمرني أن أدنيك ولا أقصيك وأن أعلمك وأن تعي وحق لك أن تعي فنزلت هذه الآية ﴿وتعيها أذن واعية﴾. وفيه، أخرج أبو نعيم في الحلية عن علي قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي إن الله أمرني أن أدنيك وأعلمك لتعي فأنزلت هذه الآية ﴿وتعيها أذن واعية﴾ فأنت أذن واعية لعلمي. أقول: وروي هذا المعنى في تفسير البرهان، عن سعد بن عبد الله بإسناده عن أبي عبد الله (عليه السلام)، وعن الكليني بإسناده عنه (عليه السلام)، وعن ابن بابويه بإسناده عن جابر عن أبي جعفر (عليه السلام). ورواه أيضا عن ابن شهرآشوب عن حلية الأولياء عن عمر بن علي، وعن الواحدي في أسباب النزول عن بريدة، وعن أبي القاسم بن حبيب في تفسيره عن زر بن حبيش عن علي (عليه السلام).
وقيل يريد الأمم الذين ائتفكوا بخطيئتهم ، أي أهلكوا بذنوبهم ( بالخاطئة) أي بالخطيئة والمعصية وهي الشرك. ﴿ تفسير الوسيط ﴾ ثم بين- سبحانه- النهاية السيئة لأقوام آخرين فقال: وَجاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكاتُ بِالْخاطِئَةِ. فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رابِيَةً. وفرعون: هو الذي قال لقومه- من بين ما قال- أنا ربكم الأعلى... وقد أرسل الله- تعالى- إليه نبيه موسى- عليه السلام- ولكنه أعرض عن دعوته.. وكانت نهايته الغرق. وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة . [ الحاقة: 9]. والمراد بمن قبله: الأقوام الذين سبقوه في الكفر، كقوم نوح وإبراهيم- عليهما السلام-. والمراد بالمؤتفكات: قرى قوم لوط- عليه السلام- التي اقتلعها جبريل- عليه السلام- ثم قلبها بأن جعل عاليها سافلها، مأخوذ من ائتفك الشيء إذا انقلب رأسا على عقب. قال- تعالى- جَعَلْنا عالِيَها سافِلَها وَأَمْطَرْنا عَلَيْها حِجارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ. والمراد بالمؤتفكات هنا: سكانها وهم قوم لوط الذين أتوا بفاحشة ما سبقهم إليها أحد من العالمين. وخصوا بالذكر، لشهرة جريمتهم وبشاعتها وشناعتها.. ولمرور أهل مكة على قراهم وهم في طريقهم إلى الشام للتجارة، كما قال- تعالى-: وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ.
[ ص: 122] ويجوز أن يرجع ضمير ( عصوا) إلى فرعون ومن قبله والمؤتفكات. و رسول ربهم هو الرسول المرسل إلى كل قوم من هؤلاء. فإفراد ( رسول) مراد به التوزيع على الجماعات ، أي رسول الله لكل جماعة منهم ، والقرينة ظاهرة ، وهو أجمل نظما من أن يقال: فعصوا رسل ربهم ، لما في إفراد ( رسول) من التفنن في صيغ الكلم من جمع وإفراد تفاديا مع تتابع ثلاثة جموع ؛ لأن صيغ الجمع لا تخلو من ثقل لقلة استعمالها ، وعكسه قوله في سورة الفرقان وقوم نوح لما كذبوا الرسل أغرقناهم ، وإنما كذبوا رسولا واحدا ، وقوله كذبت قوم نوح المرسلين وما بعده في سورة الشعراء ، وقد تقدم تأويل ذلك في موضعه. والأخذ: مستعمل في الإهلاك ، وقد تقدم عند قوله تعالى أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون في سورة الأنعام وفي مواضع أخرى. و ( أخذة): واحدة من الأخذ ، فيراد بها أخذ فرعون وقومه بالغرق ، كما قال تعالى فأخذناهم أخذ عزيز مقتدر ، وإذا أعيد ضمير الغائب إلى فرعون ومن قبله والمؤتفكات كان إفراد الأخذة كإفراد رسول ربهم ، أي أخذنا كل أمة منهم أخذة. والرابية: اسم فاعل من ربا يربو إذا زاد فلما صيغ منه وزن فاعلة ، قلبت الواو ياء لوقوعها متحركة إثر كسرة. واستعير الربو هنا للشدة كما تستعار الكثرة للشدة في نحو قوله تعالى وادعوا ثبورا كثيرا.
وأما وصف النخل بالخواء ، فيحتمل أن يكون وصفا للقوم ، فإن الريح كانت تدخل أجوافهم فتصرعهم كالنخل الخاوية الجوف ، ويحتمل أن تكون الخالية بمعنى البالية ؛ لأنها إذا بليت خلت أجوافها ، فشبهوا بعد أن أهلكوا بالنخيل البالية. ثم قال: ( فهل ترى لهم من باقية) وفيه مسألتان: المسألة الأولى: في الباقية ثلاثة أوجه: أحدها: أنها البقية. وثانيها: المراد من نفس باقية. وثالثها: المراد بالباقية البقاء ، كالطاغية بمعنى الطغيان. المسألة الثانية: ذهب قوم إلى أن المراد أنه لم يبق من نسل أولئك القوم أحد ، واستدل بهذه الآية على قوله ، قال ابن جريج: كانوا سبع ليال وثمانية أيام أحياء في عقاب الله من الريح ، فلما أمسوا في اليوم الثامن ماتوا ، فاحتملتهم الريح فألقتهم في البحر ، فذاك هو قوله: ( فهل ترى لهم من باقية) وقوله: ( فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم) ( الأحقاف: 25).
ما هي الخاطئة؟ هي الفعلة الخاطئة. وما هي الفعلة الخاطئة؟ قال فريق من أهل العلم: إنها الشرك. وفريق منهم: أرجعها إلى قوم لوط وهي الكبيرة التي كانوا يأتونها، وهي: إتيان الرجال، كما قال تعالى في كتابه الكريم: {أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ} [الشعراء:165]. والخاطئة أعم من أن يقال: إنها الشرك، فتشمل الصغيرة والكبيرة، وتشمل كل ذنب، لكن المراد بالخاطئة هنا: الشرك، أو الكبيرة المذكورة بالنسبة لقوم لوط.
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ (٩) فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَابِيَةً (١٠) إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ (١١) لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ (١٢) ﴾ يقول تعالى ذكره: ﴿وَجَاءَ فِرْعَوْنُ﴾ مصر. واختلفت القرّاء في قراءة قوله: ﴿وَمِنْ قَبْلِهِ﴾ ، فقرأته عامة قرّاء المدينة والكوفة ومكة خلا الكسائي ﴿وَمِنْ قَبْلِهِ﴾ بفتح القاف وسكون الباء، بمعنى: وجاء من قبل فرعون من الأمم المكذّبة بآيات الله، كقوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط بالخطيئة. وقرأ ذلك عامة قرّاء البصرة والكسائي ﴿وَمَنْ قِبَلِهِ﴾ بكسر القاف وفتح الباء، بمعنى: وجاء مع فرعون من أهل بلده مصر من القبط. والصواب من القول في ذلك عندي أنهما قراءتان معروفتان صحيحتا المعنى، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب. * * * وقوله: ﴿وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ﴾ يقول: والقرى التي أتفكت بأهلها فصار عاليها سافلها ﴿بِالْخَاطِئَةِ﴾ يعني بالخطيئة. وكانت خطيئتها: إتيانها الذكران في أدبارهم. وبنحو الذي قلنا في معنى قوله: ﴿وَالْمُؤْتَفِكَاتِ﴾ قال أهل التأويل.
في رمال الربع الخالي كثير من المعادن النفيسة ،والآثار القديمة المطمورة، منطقة الربع الخالى هى اهم المناطق فى دول الخليج العربي حيث اشتهرت بانها اكثر الصحراء التى تحتوى على الرمال الكثيفة المتنوعة بين دول العالم، وتأتي فى الترتيب الرابع بين الصحراء من حيث كثرة الرمال التى تتواجد فيها، وهى تتواجد حاليا فى شبه الجزيرة العربية بين اربع دول على النحو التالي، المملكة العربية السعودية، دولة عمان، دولة اليمن، الإمارات العربية المتحدة، واكبر جزء من الصحراء متواجد داخل المملكة العربية السعودية وتبلغ مساحته 430, 000 كيلو متر مربع. تعتبر صحراء الربع الخالى احدى اهم الصحاري على مستوى العالم، حيث تتميز هذه الكثبان الرملية بان بعضها يتحرك والبعض الاخر يبقى بشكل ساكن، وتوجد عدة اشكال للكثبان الرملية منها على شكل حدة حصان والاخر على شكل قبابي وتاخذ الصحراء الشكل الطولى، وتتوجد الجزء الاكبر من هذه الصحراء داخل السعودية. الاجابة الصحيحة هى: النفط. ما هي رمال الربع الخالي ؟ مادة الإجتماعيات خامس ابتدائي الفصل الدراسي الأول لعام 1443هـ 1443 | مؤسسة التحاضير الحديثة. الغاز الطبيعي. الطاقة الشمسية. المعادن الزجاجية. المعادن المشعة.
وبعد أن شارف مقالنا في رمال الربع الخالي كثير من المعادن النفيسة ،والآثار القديمة المطمورة على الانتهاء، نكون قد أوضحنا جغرافية الربع الخالي ومناخه وأهميته الاقتصادية. المراجع ^, Empty Quarter: World's Largest Sand Sea, 07/02/2022
الجمعه 27 جمادى الأولى 1427هـ - 23 يونيو 2006م - العدد 13878 من خلال الرحلة التي نظمتها هيئة المساحة الجيولوجية (3-3) الدكتور ابن لعبون يتفحص أشياء دقيقة والدكتور يسري يرتب معثوراته قلت في مطلع هذا البحث بأنني خرجت من الرحلة التي نظمتها «هيئة المساحة الجيولوجية» بنتيجة هي أن الطريق الذي ذكر أنه يجتاز رمال الربع الخالي ليس من تلك الناحية التي عبرنا من خلالها، ولهذا رجحت بأن ذاك الطريق الموغل في القدم ربما يكون يمر من خلال الناحية الغربية من هذه الرمال. تقع رمال الربع الخالي. وها نحن الآن على مشارف هذا الجانب من الربع الخالي. ففي يوم السبت 24/3/1427ه اتجهنا من «نجران» مع الطريق المتجه إلى «شرورة»، وذلك بغية مسح الأرض الحصوية الواقعة بينها وبين «الوديعة» حيث تبلغ المسافة بينهما قرابة خمسين كيلاً لمعرفة ماإذا كان يمر من تلك الناحية طريق. وقبيل الظهر كنا على مشارف «شرورة» التي كنت أتخيلها كسابق عهدها القريب قرية صغيرة، فإذا بنا ندخل مدينة متطورة ذات شوارع فسيحة والنهضة العمرانية قائمة فيها على قدم وساق. لقد زرنا محافظة شرورة ولقينا من محافظة الأستاذ محمد الراشد كل تعاون حيث عرفنا على إثنين من أهل الخبرة في تلك الناحية من الربع الخالي هما: الأخوان «حمد بن صالح بن تميرة الصيعري، وحسن بن سالم الصيعري حيث استفسرت منهما عن أمور كنت أود التأكد منها.
[1] وصف صحراء الربع الخالي تمتد صحراء الربع الخالي في الجزء الجنوبي من شبه الجزيرة العربية ويمكن وصف طبيعتها على النحو التالي: جغرافيًا: الربع الخالي حوض رملي ضخم، يتراوح ارتفاع الكثبان الرملية فيه بين الخمسين والمئتين وخمسين مترًا، منها الكثبان المستعرضة والكثبان الخطية، أما أرض الصحراء فلها عدد أشكال كالسبخة الداخلية، والرملية والصخرية. تقع رمال الربع الخالي في بيت العلم. مناخيًا: يسود الصحراء مناخ قاس، كما أن معدل الأمطار فيها منخفض، فهو لا يتجاوز 50 ملم سنويًا، أما الرياح فهي شمالية متجهة من الشمال الشرقي إلى الجنوبي الغربي بالإضافة إلى الرياح الموسمية الجنوبية الغربية الصعبة. نباتيًا: نظرًا للظروف المناخية الصعبة، فإن انتشار النباتات محددة ومحصور في أنواع معينة، حيث تنحصر بالنباتات الرملية وبعض الأشجار النادرة على المناطق الحدودية. شاهد أيضًا: خريطة السعودية بالمناطق أهمية صحراء الربع الخالي تكمن أهمية الربع الخالي بآبار النفط المكتشفة، ففي عام 1948م تم اكتشاف حقل الغوار النفطي الذي يعد الأكبر على مستوى العالم، حيث يصل مخزونه إلى مليارات براميل النفط، كما تم اكتشاف حقل آخر على الحدود مع دولة الإمارات وسلطنة عمان، كما يتواجد في الصحراء مصفاة للنفط.
ولا يفوتني أن أكرر الشكر لدارة الملك عبدالعزيز ولإمارة نجران على تلك التسهيلات التي شجعتنا على مواصلة البحث والتجوال. كما أشكر كل من قابلناهم في هذه الرحلة وقدموا لنا التسهيلات والمساندة كما لا يفوتني أن أشكر رفيق الرحلة الأستاذ «سعد السالم» على تحمله وعثاء السفر، وإلى رحلة قادمة إن شاء اللّه إلى ربعنا الآهل بسكانه الطيبين، لنستكمل هذه الرحلة الاستطلاعية