2011 الطاقة و التفاعلات گريس گوپر مؤسسة الكويت للتقدم العلمي الكيمياء تسمى التفاعلات الكيميائية التي تطلق الطاقة «تفاعلات طاردة للحرارة» (exothermic)، وهي كلمة مشتقة من الكلمتين اليونانيتين (exo)، وتعني «خارج» و(therme)، وتعني «حرارة». ويمكن أن تكون الحرارة المنبعثة ذات أشكال أخرى غير حرارية، كالضوء والصوت والحركة والتيار الكهربائي، وما إلى ذلك. إن احتراق الغاز أو الخشب شكل من أشكال التفاعل الطارد للحرارة، إذ يبتعد جزء من الحرارة الناتجة عن النار على شكل إشعاع حراري، بينما تتجه باقي الحرارة إلى الرماد والدخان والغاز الناجم عن عملية الاحتراق، كما يساعد جزء من هذه الطاقة الحرارية الوقود غير المحترق على استمرار عملية التفاعل (إذ يحتاج استمرار التفاعل إلى درجة حرارة عالية). و بصورة مماثلة، تسمى التفاعلات التي تستهلك الحرارة «التفاعلات الماصة للحرارة» (endothermic) ، وهو مصطلح مشتق أيضاً من الكلمتين اليونانيتين (endo)، و تعني «داخل» و(therme) التي تعني «حرارة». التفاعل الطارد للحرارة يمتص فية الحرارة. فالنباتات تمتص طاقة أشعة الشمس أثناء فترة نموها من أجل بناء خلاياها، وذلك بواسطة عملية ماصة للحرارة تسمى «البناء الضوئي». ومن التفاعلات الأخرى الماصة للحرارة نذكر التفاعل الكيميائي الذي تتفكك فيه كربونات الكالسيوم (حجر الكلس) إلى كلس (أكسيد الكالسيوم) وثاني أكسيد الكربون.
في العمليات الماصة للحرارة، تزداد الطاقة الكلية للنظام. وبالتالي، يكون التغير في طاقة النظام موجبًا، والتغير في الإنثالبي موجبًا، ويبرد الوسط المحيط بوجه عام. وأخيرًا، يعد تفكك الروابط أو كسرها مثالًا للعمليات الماصة للحرارة.
التفاعلات الطاردة للطاقة - YouTube
وصلات خارجية [ عدل] GCSE التفاعلات اقرأ أيضا [ عدل] تفاعل ماص للحرارة تفاعل الثرميت تفاعل كيميائي تفاعلات أكسدة-اختزال اختزال تفاعل ألومنيوم حراري مراجع [ عدل] معرفات كيميائية IUPAC GoldBook ID: E02269
فالناس موسع له في الدنيا والآخرة ، وموسع له في الدنيا مقتور عليه في الآخرة ، ومقتور عليه في الدنيا موسع له في الآخرة ، وشقي في الدنيا والآخرة. والأعمال موجبتان ، ومثل بمثل ، وعشرة أضعاف ، وسبعمائة ضعف; فالموجبتان من مات مسلما مؤمنا لا يشرك بالله شيئا وجبت له الجنة ، ومن مات كافرا وجبت له النار. ومن هم بحسنة فلم يعملها ، فعلم الله أنه قد أشعرها قلبه وحرص عليها ، كتبت له حسنة. ومن هم بسيئة لم تكتب عليه ، ومن عملها كتبت واحدة ولم تضاعف عليه. من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها -الأنعام-محمد اللحيدان - YouTube. ومن عمل حسنة كانت عليه بعشرة أمثالها. ومن أنفق نفقة في سبيل الله ، عز وجل ، كانت له بسبعمائة ضعف " ورواه الترمذي والنسائي ، من حديث الركين بن الربيع ، عن أبيه ، عن بشير بن عميلة ، عن خريم بن فاتك ، به ببعضه. والله أعلم. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زرعة ، حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري ، حدثنا يزيد بن زريع ، حدثنا حبيب المعلم ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يحضر الجمعة ثلاثة نفر: رجل حضرها بلغو فهو حظه منها ، ورجل حضرها بدعاء ، فهو رجل دعا الله ، فإن شاء أعطاه ، وإن شاء منعه ، ورجل حضرها بإنصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يؤذ أحدا ، فهي كفارة له إلى الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة أيام; وذلك لأن الله يقول: ( من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها).
(63) انظر تفسير (( الظلم)) فيما سلف من فهارس اللغة ( ظلم). (64) في المطبوعة: (( فللإيمان)) بغير همزة الاستفهام ، والصواب ما في المخطوطة. (65) هذه العبارة التي بين القوسين ، هكذا جاءت في المخطوطة ، وغيرها ناشر المطبوعة الأولى فكتب: (( وليس له مثل هو قول لا إله إلا الله)) ، ولا أدري ما معنى هذا التعبير. وعبارة المخطوطة غير مفهومة ، وأخشى أن يكون سقط من الكلام شيء ، فأودعتها بين القوسين لكي يتوقف عندها قارئها ، عسى أن يتبين له ما لم يتبين لي. (66) الأثر: 14275 - (( معاوية بن عمرو المعنى ، الأزدي)) ، ثقة مضى برقم: 4074. (67) الآثار: 14279 - 14282 - (( أبو المحجل)) ، هكذا في المطبوعة ، وهو في المخطوطة غير منقوط ، لم أعرف من يكون ، ولم أجد له ذكرًا ، ولا تبين لي وجه في تحريفه!! (68) الأثر: 14292 - (( شمر بن عطية الأسدي الكاهلي)) ، ثقة ، مضى برقم 11545. وهذا خبر ضعيف ، لجهالة(( شيخ من التيم)). وخرجه السيوطي في الدر المنثور 3: 64 ، ونسبة إلى ابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، وابن مردويه. ولم ينسبه إلى الطبري. (69) الأثر: 14293 - (( أبو الصديق الناجي)) هو (( بكر بن عمرو)) وقيل: (( بكر ابن قيس)) ، ثقة ، روى له الجماعة.