تعتزم الشركة السعودية الاستثمارية لإعادة التدوير، إحدى الشركات المملوكة لصندوق الاستثمارات العامة، إطلاق مشروع أول محطة لمعالجة النفايات الصلبة وتحويلها إلى طاقة خلال عام 2023، وذلك وفقا لما أكدته الشركة لـ"الاقتصادية". ويأتي ذلك ضمن مساعي الشركة لتحقيق هدف المملكة المتمثل في تطوير مرافق جديدة لتحويل النفايات إلى طاقة وفقا لـ"رؤية السعودية 2030"، إلى جانب توليد الطاقة الكهربائية وتنويع مصادر إنتاجها. ولم تفصح الشركة عن تفاصيل المشروع أو موعد ترسيته، إلا أنها أكدت الحاجة إلى تحديد أسعار التعرفة والمخططات اللازمة للحصول على التمويل المناسب للمشروع، مؤكدة أن هذا المشروع سيوفر فرصا استثمارية كبيرة للشركات المحلية والدولية في قطاع التكنولوجيا النظيفة وإدارة النفايات. وقال المهندس جيرون فنسنت، الرئيس التنفيذي للشركة، إن عملية تحويل النفايات إلى طاقة هي الحل للنفايات التي لا يمكن إعادة تدويرها، إذ تعد بديلا من طمر النفايات مع الاستفادة من إمكانية توليد الطاقة من عملية الحرق. وأضاف، "سعر حرق النفايات الصلبة يبلغ حاليا نحو 400 ريال سعودي للطن الواحد وهو أكثر تكلفة بنحو 40 مرة من سعر طمر النفايات الحالي.. عن سرك | SIRC. إن عملية حرق النفايات تعد خيارا أقل تفضيلا تليها عملية إعادة التدوير، لكن في الوقت نفسه ستكون هناك حاجة إليها في المستقبل كملاذ أخير لبعض أنواع النفايات".
وستقوم "سرك" بالشراكة مع القطاع الخاص بتطوير هذا الحل المتكامل حسب أنظمة وقوانين (المركز الوطني لإدارة النفايات) "موان". ودعت الشركة الجهات الراغبة في الاستثمار والشراكة في هذا المشروع، التقدم بطلبها على موقع الشركة السعودية الاستثمارية لإعادة التدوير من خلال هذا الرابط: استمارة-تسجيل-الشركة/.
"زياد الشيحة" الرئيس التنفيذي للشركة السعودية الاستثمارية لإعادة التدوير "سرك" قال المهندس زياد الشيحة، الرئيس التنفيذي للشركة السعودية الاستثمارية لإعادة التدوير "سرك" ، إنه تم إعادة تدوير 5% من إجمالي النفايات في السعودية منذ بداية 2020 حتى النصف الأول من العام الجاري. وأوضح الشيحة حسب ما أوردت صحيفة "الاقتصادية"، أن ذلك شمل البلاستيك والمعادن والورق، مبينا أن الشركة بدأت في الاستثمار في مشاريع مصممة خصيصا لزيادة معدلات التحويل وعمليات إعادة التدوير من خلال إنشاء تحالفات مع شركات القطاع الخاص المتخصصة في هذا المجال. وأضاف أن أكثر من 40% من المواد القابلة لإعادة التدوير في المملكة، والبالغة سنويا نحو 56 مليون طن، تتمركز في الرياض، وجدة، والدمام، حيث يمكن إعادة التدوير والاستفادة من 85% منها بغرض الحصول على مصدر للطاقة البديلة ومواد خام تدخل في عمليات التصنيع. وبين أن الشركة حريصة على جذب استثمارات أجنبية مباشرة بقيمة 6 مليارات ريال، وإيجاد 23 ألف فرصة عمل، والمساهمة بمبلغ 37 مليار ريال للناتج المحلي الإجمالي الوطني. الشركة السعودية الاستثمارية لإعادة التدوير تستحوذ على «إدارة الخدمات البيئية العالمية» - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. وتوقع الشيحة أن يبلغ إجمالي الاستثمارات بحلول 2035 نحو 1. 3 مليار ريال في نفايات البناء والهدم، ونحو 900 مليون ريال في النفايات الصناعية، فيما ستتجاوز الاستثمارات في المخلفات البلدية الصلبة 20 مليار ريال، وكذلك الاستثمارات في المخلفات الأخرى بما يتجاوز 1.
الاسم بالانكليزية: Saudi Investment Recycling Company (SIRC) الدولة: السعودية المقر الرئيسي: الرياض العنوان: الدرعية - طريق الملك خالد رقم الفاكس: البريد الالكتروني: تاريخ التأسيس: 2017 إخلاء مسؤولية: هذه المعلومات هي وفقاً لما توفر ضمن عقد تأسيس الشركة أو موقعها الإلكتروني شخصيات وشركات ذات صلة 5 خدمة الحصول على مزيد من المعلومات عن الشركات وعقود التأسيس متاحة ضمن اشتراكات البريموم فقط، يمكنك طلب عرض سعر لأنواع الاشتراكات عبر التواصل معنا على الإيميل: [email protected] نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط (كوكيز) لفهم كيفية استخدامك لموقعنا ولتحسين تجربتك. من خلال الاستمرار في استخدام موقعنا، فإنك توافق على استخدامنا لملفات تعريف الارتباط. موافق اقرأ أكثر حول سياسة الخصوصية error: المحتوى محمي, لفتح الرابط في تاب جديد الرجاء الضغط عليه مع زر CTRL أو COMMAND
وتُعد شركة إدارة الخدمات البيئية العالمية (GEMS)، من الشركات الرائدة في مجال معالجة المواد الصناعية القابلة للتدوير في المملكة؛ حيث توفر خدمات إدارة المواد الخطرة القابلة للتدوير، وغيرها من الخدمات الصناعية والهندسية للشركات العاملة في قطاع النفط والبتروكيماويات والتصنيع؛ وذلك عبر فريق متخصص من الخبراء والمهندسين في كل من الإمارات العربية المتحدة والهند.
فهذا الوباء جُندٌ من جنود الله - تعالى - سخَّره الله - سبحانه - ليقْضي الله به أمرًا كان مفعولاً مقدَّرًا مسطورًا، منِ اصطفاء بعض الأفراد لتُقبض أرواحُهم وهم صابرون على البلاء، فيكون ذلك رفعةً في الدَّرجات، وبلوغًا لمنزلة لَم يكونوا ليبلغوها لولا أن منَّ الله عليهم بهذا الابتِلاء.
وحين تقرر انفصال موسى عليه الصلاة والسلام عن الخضر جاء وقت الشرح والبيان للحكم الربانية الخفية وراء هذه الأفعال، فقال الخضر: "أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فأردت أن أعيبها كان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا * وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا * فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة وأقرب رحما" (الكهف: 79- 81)، ثم بيّن الخضر أن تلك الأعمال لم تكن تصرفات فردية من قبل نفسه بل هي أوامر إلهية: "وما فعلته عن أمرى" (الكهف: 82). وبذلك تكشف لنا جانبا من الحكمة الربانية الخفية والتي لا تزال تحيط بالبشرية كل جانب وفي كل لحظة، ولو تأملنا بأزمة كورونا اليوم لوجدنا فيها منحا ربانية كثيرة برغم ما فيها من ألم وخسارة: فالبشرية جمعاء كانت تحتاج لصدمة توقظها من غيها، ولعل في كورونا فرصة للناس لأن تعيد حساباتها وتعود لربها وتعرف أنها ضعيفة عاجزة، وسجلت دعوات بعض القادة والزعماء بالعودة للدين، وهي فرصة للدعاة بدلالة البشرية على الدين الخاتم الذي يحتوى كل ما ينفع الناس، فهو يأمر بالطهارة والنظافة، ويحرّم أكل الخبائث، ويحرم الفواحش والربا، ويأمر بالعدل ويحارب الظلم، وهذه كلها مصائب العالم.
ثم نامت السيدة عائشة في موضع هودجها تنتظر مَنْ يأتيها، وكان من عادة القوم أن يتأخر أحدهم بعد الرحيل ليتفقد المكان ويُعقب عليه، عَلَّه يجد شيئاً نسيه القوم أو شخصاً تخلَّف عن الرَّكْب. وكان هذا المعقِّب هو صفوان بن المعطل، فلما رأى شبحَ إنسان نائم فاقترب منه، فإذا هي عائشة رضي الله عنها، فأناخ ناقته بجوارها، وأدار وجهه حتى ركبتْ وسار بها دون أن ينظر إليها وعَفَّ نفسه، بدليل أن القرآن سمَّى ما قالوه إفْكاً يعني: مناقضاً للواقع، فصفوان لم يفعل إلا نقيض ما قالوا. التفريغ النصي - تفسير سورة النور [5-11] - للشيخ مصطفى العدوي. ولما قَدِم صفوان يقود ناقته بعائشة رآه بعض أهل النفاق فاتهموهما، وقالوا في حقهما مَا لا يليق بأم المؤمنين ولما قَدِم صفوان يقود ناقته بعائشة رآه بعض أهل النفاق فاتهموهما، وقالوا في حقهما مَا لا يليق بأم المؤمنين ، وقد تولّى هذه الحملة رَأْسُ النفاق في المدينة عبد الله بن أُبيٍّ ومِسْطح بن أُثَاثة، وحسان بن ثابت، وحمنة بنت جحش امرأة طلحة بن عبيد الله وأخت زينب بنت جحش، فروَّجوا هذا الاتهام وأذاعوه بين الناس. ثم يقول سبحانه: { لاَ تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ.. } [النور: 11] لكن ما الخير في هذا الكلام وفي إذاعته؟ قالوا: لأن القرآن حين تُتَّهم عائشة وتنزل براءتها من فوق سبع سموات في قرآن يُتْلَى ويُتعبَّد به إلى يوم القيامة، وحين يُفضَح قوم على لسان القرآن، لا بُدَّ أن يعتبر الآخرون، ويخافوا إنْ فعلوا مخالفة أنْ يفتضح أمرهم؛ لذلك جاء هذا الموقف درساً عملياً لمجتمع الإيمان.
والإفك: أشنع الكذب وأفحشه، يقال: أفك فلان - كضرَب وعلِم - أفَكًا؛ أي: كذِب كذبًا قبيحًا، والعصبة: الجماعة من العشرة إلى الأربعين، من العصب وهو الشدُّ؛ لأن كل واحد منها يشد الآخر ويؤازره.
قال في «الكشاف»:... وفوائد دينية وآداب لا تخفى على متأملها اه. وعدل عن أن يعطف { خيراً} على { شراً} بحرف ( بل) فيقال: بل خيراً لكم ، إيثاراً للجملة الاسمية الدالة على الثبات والدوام. والإثم: الذنب وتقدم عند قوله تعالى: { قل فيهما إثم كبير} في سورة البقرة ( 219) وعند قوله: { وذروا ظاهر الإثم وباطنه} في سورة الأنعام ( 120). وتولي الأمر: مباشرة عمله والتهمم به. { والكِبر} بكسر الكاف في قراءة الجمهور ، ويجوز ضم الكاف. وقرأ به يعقوب وحده ، ومعناه: أشد الشيء ومعظمه ، فهما لغتان عند جمهور أيمة اللغة. وقال ابن جني والزجاج: المكسور بمعنى الإثم ، والمضموم: معظم الشيء. { والذي تولى كبره} هو عبد الله بن أبي بن سلول وهو منافق وليس من المسلمين. وضمير { منهم} عائد إلى { الذين جاءو بالإفك}. وقيل: الذي تولى كبره حسان ابن ثابت لما وقع في «صحيح البخاري»: «عن مسروق قال: دخل حسان على عائشة فأنشد عندها أبياتاً منها:... حصانٌ رزانٌ ما تُزَنُّ بريبة وتصبح غرثى من لحوم الغوافل... فقالت له عائشة: لكن أنت لست كذلك. إعراب قوله تعالى: إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو الآية 11 سورة النور. قال مسروق فقلت: تَدَعِين مثل هذا يدخل عليك وقد أنزل الله تعالى: { والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم} فقالت: أي عذاب أشد من العمى».
7- ولما جاء الوحي ببراءتها، أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بمن صرح بالإفك، فحُدُّوا ثمانين ثمانين، ولم يُحَدَّ الخبيث عبدالله بن أبيٍّ، مع أنه رأس أهل الإفك، فقيل: لأن الحدود تخفيف عن أهلها وكفارة، والخبيث ليس أهلًا لذلك، وقد وعده الله بالعذاب العظيم في الآخرة، فيكفيه ذلك عن الحد، وقيل: بل كان يستوشي الحديث ويجمعه ويحكيه، ويخرجه في قوالب مَن لا يُنسَب إليه، وقيل: الحد لا يثبت إلا بالإقرار أو ببينة، وهو لم يقرَّ بالقذف، ولا شهِد به عليه أحد، فإنه إنما كان يذكره بين أصحابه، ولم يشهدوا عليه، ولم يكن يذكره بين المؤمنين.