ولقد كان أبو سفيان بن الحارث يوم صدع الرسول بأمر ربه فارساً من أنبه (أشهر) فرسان قريش ذِكراً وشاعراً من أعلى شعرائهم كعباً فوضع سنانه ولسانه في محاربة الرسول ومُعاداة دعوته وجَنَّدّ طاقته كلها للنِّكاية (الإيذاء والقتل) بالإسلام والمسلمين ، فما خاضت قريش حرباً ضد النبي إلا كان مِسعَرها (موقدها) ولا أوقعت بالمسلمين أذى إلا كان له فيه نصيب كبير. ولقد أيقظ أبو سفيان شيطان شِعرِه وأطلق لسانه في هِجاء صلوات الله وسلامه عليه فقال فيه كلام مُقذِعاً (بذيئاً) فاحشاً موجعاًوطالت عداةُ أبي سفيان للنبي عليه الصلاة والسلام حتى قاربت عشرين عاما ، لم يترك خلالها ضرباً من ضروب الكيد للرسول إلا فعله ولا صنفاً من صنوف الأذى للمسلمين إلا اجترحه وباء بإثمه. وقبيل فتح مكة بقليل كُتَبَ لأبي سفيان أن يُسلِم وكان لإسلامه قصة مثيرة وعتها كتب السِّير وتناقلتها أسفار التاريخ فلنترك للرجلِ نفسه الحديث عن قصة إسلامه فشعوره بها أعمق ووصفه لها أدق وأصدق ، قال: لما أستقام أمُر الإسلام وقَرَّ قرارُه وشاعت أخبارُ تَوَجُّهِ الرسول إلى مكة لِيفتحها. ضاقت عليَّ الأرض بما رحبت وقلت: إلى أين اذهب ومن أصحب ومع من أكون ، ثم جئت زوجتي وأولادي فقلت: تهيؤوا للخروج من مكة فقد أوشك وصول محمد وإنّي لمقتول لا محالة إن أدركني المسلمون ، فقالو لي: أما آن لك أن تبصر أن العرب والعجم قد دانت لمحمد بالطاعة واعتنقت دينه وأنت لا تزال مُصِرّاً على عَداوَتِه وكنت أولى الناس بتأييده ونصره ، وما زالو بي يعطفونني على دين محمد ويرغبونني فيه حتى شرح الله صدري للإسلام.
" أبو سفيان بن الحارث - من الظلمات الى النور " انه أبو سفيان آخر، غير أبو سفيان بن حرب.. وان قصته، هي قصة الهدى بعد الضلال.. والحب بعد الكراهية.. والسعادة بعد الشقوة.. هي قصة رحمة الله الواسعة حين تفتح أبوابها اللاجئ ألقى نفسه بين يدي الله بعد أن أضناه طول اللغوب..!! تصوّروا بعد عشرين عاما قضاها ابن الحارث في عداوة موصولة للاسلام..!! عشرون عاما منذ بعث النبي عليه السلام، حتى اقترب يوم الفتح العظيم، وأبو سفيان بن الحارث يشدّ أزر قريش وحلفائها، ويهجو الرسول بشعره، ولا يكاد يتخلف عن حشد تحشده قريش لقتال..!!
قمت من توِّي وقلت لغلامي (مذكور) هَيِّىء لنا نوقاً وفرساً وأخذت معي ابني جعفرا وجعلنا نغذ (نسرع) السير نحو الأبواء بين مكة والمدينة فقد بلغني إن محمداً نزل فيها ، ولما اقتربت منها تنكرت حتى لا يعرفني أحد فأُقتل قبل أن أصل إلى النبي وأعلن إسلامي بين يديه. ومضيت أمشي على أقدامي نحواً من ميل وطلائع المسلمين تمضي مُيَمِّمة (متجه) شطر مكة جماعةً إثرَ جماعةٍ فكُنتُ أتنحى عن طريقهم فرقاً (خوفاً) منهم وخوفا من أن يعرفني أحد من أصحاب محمد صلوات الله وسلامه عليه ، وفيما أنا كذلك إذ طلع الرسول في موكبه فتصديت له ووقفت تلقاءه وحسرت وجهي فما إن ملأَّ عينيهِ مني وعرفني حتى أعرض عني إلى الناحية الأخرى فتحولتُ إلى ناحية وجهه فأعرض عني وحوَّل وجهه فتحولت إلى ناحية وجهه حتى فعل ذلك مرارا. كنت لا أشك وأنا مُقبل على النبي أنه سيفرح لإسلامي وأن أصحابه سيفرحون لفرحه ، لكن المسلمين حين رأو إعراض الرسول صلى الله عليه وسلم عني تجهَّموا (عبسوا في وجهي) لي وأعرضوا عني جميعاً ، لقد لقيني أبو بكر فأعرض عني أشد الإعراض ونظرت إلى عمر بن الخطاب نظرة أستلين بها قلبه فوجدته أشد إعراضا من صاحبه بل إنه أغرى (حرضه عليّ) بي أحد الأنصار.
حدد علامات الترقيم التي يقف عندها القارئ وقفة طويلة، علامات الترقيم من بين أهم العلامات والإشارات والرموز التي تم التعارف عليها من قبل علماء اللغة العربية، والتي لها دور كبير في الجملة العربية، من خلال طرح الكثير من الوضوح وإبرز المعنى، حيث أن علامات الترقيم تتنوع ما بين الفاصلة والنقطة والنقطتان الرأسيتان وعلامة التعجب وعلامات الاستفهام، وغيرها من العلامات التي تؤدي كل منها عدد من المهام والوظائف التي من خلالها يتم التعرف على المقصود والمراد من تلك الجملة. كل علامة من علامات الترقيم لها الاستخدام والهدف الخاص بها، ومنها يستدل القارئ على أجزاء الكلام والجمل، ومنها يستدل أيضاً على النقاط المهمة والكلام الذي لا بد من الانتباه إليه والتركيز عليه، ليكون حل السؤال التعليمي حدد علامات الترقيم التي يقف عندها القارئ وقفة طويلة، بناء على ما يلي: الإجابة هي: النقطة، حيث أنها تدل على انتهاء الكلام، والبدء بجديد، لا يحتاج وقفة طويلة.
النقطتان الرأسيتان -تدل على أن ما بعدها تفصيل -يقف القارئ عندها وقفة قصيرة بعد القول بين الشيء بعد كلمة مثل قال: إني احب الرياضة التنصيص -تدل على أنت ما بينهما ليس من كلام الكاتب (إقتباس) يوضع بينهما الكلام المقتبس قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (()) الحذف -تدل على أن للكلام بقية لم تذكر -قد يستخدم إشارة يدوية يوضع مكان الكلام المحذوف صفات المجتهد كثيرة:الاجتهاد و الصلاة …. الشرطتان -تدل على أن الكلام الواقع بينهما خارج عن سياق ما قبلها توضع بينهما الجملة أبو بكر –رضي الله عنه- الشرطة -تدل في المحاورات على حذف الاسم بين العدد و المعدود -1 -2 القوسان -يفسر ما قبلها يوضع بينهما كلمة الذهب الاسود (البترول)
الإجابة هي: الفاصلة.
النقطتان الرأسيتان -تدل على أن ما بعدها تفصيل-يقف القارئ عندها وقفة قصيرة بعد القولبين الشيء بعد كلمة مثل قال: إني احب الرياضة التنصيص -تدل على أنت ما بينهما ليس من كلام الكاتب (إقتباس) يوضع بينهما الكلام المقتبس قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (()) الحذف -تدل على أن للكلام بقية لم تذكر-قد يستخدم إشارة يدوية يوضع مكان الكلام المحذوف صفات المجتهد كثيرة:الاجتهاد و الصلاة …. الشرطتان -تدل على أن الكلام الواقع بينهما خارج عن سياق ما قبلها توضع بينهما الجملة أبو بكر –رضي الله عنه- الشرطة -تدل في المحاورات على حذف الاسم بين العدد و المعدود -1 -2 القوسان -يفسر ما قبلها يوضع بينهما كلمة الذهب الاسود (البترول)