؛ والتركيب يدل على الإتيان من مكان إلى مكان. المعجم: العباب الزاخر
ونبأته أبلغ من أنبأته، فلننبئن الذين كفروا [فصلت/50]، ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر [القيامة/13] ويدل على ذلك قوله: فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير [التحريم/3] ولم يقل: أنبأني، بل عدل إلى (نبأ) الذي هو أبلغ تنبيها على تحقيقه وكونه من قبل الله. وكذا قوله: قد نبأنا الله من أخباركم [التوبة/94]، فينبئكم بما كنتم تعملون [المائدة/105] والنبوة: سفارة بين الله وبين ذوي العقول من عباده لإزاحة عللهم في أمر معادهم ومعاشهم. والنبي لكونه منبئا بما تسكن إليه العقول الذكية، وهو يصح أن يكون فعيلا بمعنى فاعل لقوله تعالى: نبئ عبادي [الحجر/49]، قل أونبئكم [آل عمران/15]، وأن يكون بمعنى المفعول لقوله: نبأني العليم الخبير [التحريم/3]. وتنبأ فلان: ادعى النبوة، وكان من حق لفظه في وضع اللغة أن يصح استعماله في النبي إذ هو مطاوع نبأ، كقوله زينه فتزين، وحلاه فتحلى، وجمله فتجمل، لكن لما تعورف فيمن يدعي النبوة كذبا جنب استعماله في المحق، ولم يستعمل إلا في المتقول في دعواه. كقولك: تنبأ مسيلمة، ويقال في تصغير نبيء: مسيلمة نبييء سوء، تنبيها أن أخباره ليست من أخبار الله تعالى، كما قال رجل سمع كلامه: والله ما خرج هذا الكلام من إل (ذكر أبو بكر الباقلاني أن أبا بكر الصديق سأل أقواما قدموا عليه من بني حنيفة عن هذه الألفاظ - أي: ألفاظ مسيلمة - فحكوا بعضها، فقال أبو بكر: سبحان الله!
{ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ} [البقرة: 33]. { فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ} [التحريم: 3]. { وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ} [يونس: 53] فالإنباء إفعال ويدلّ على نسبة الفعل الى الفاعل وقيامه به. والتنبئة تفعيل ويدلّ على جهة وقوع الفعل ونسبته الى المفعول به ، فالنظر في الأفعال الى جهة الصدور ، وفي التفعيل الى جهة الوقوع. وهذه الجهات ملحوظة في هذه الآيات الكريمة وفي سائر موارد الاستعمال. و أمّا صيغة الاستفعال: فتدلّ على الطلب والسؤال. فظهر أنّ التعبير بمادّة النبأ أو الخبر ، كلّ منها في مورد متناسب. __________________________________ - مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ مجلدات ، طبع مصر. ١٣٩ هـ. - صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ هـ.
النبأ: الخبر ذو الشأن التفسير الاشتقاقي لجذر الكلمة "نبأ" [النبأ: خبر ذو فائدة عظيمة يحصل به علم أو غلبة ظن، ولا يقال للخبر في الأصل نبأ حتى يتضمن هذه الأشياء الثلاثة، وحق الخبر الذي يقال فيه نبأ أن يتعرى عن الكذب، كالتواتر، وخبر الله تعالى، وخبر النبي عليه الصلاة والسلام، ولتضمن النبإ معنى الخبر يقال: أنبأته بكذا كقولك: أخبرته بكذا، ولتضمنه معنى العلم قيل: أنبأته كذا، كقولك: أعلمته كذا] (ما بين [] نقله البغدادي في الخزانة حرفيا 1/270). قال الله تعالى: قل هو نبأ عظيم * أنتم عنه معرضون [ص/67 - 68]، وقال: عم يتساءلون * عن النبإ العظيم [النبأ/1 - 2]، ألم يأتكم نبأ الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال أمرهم [التغابن/5]، وقال: تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك [هود/49]، وقال: تلك القرى نقص عليك من أنبائها [الأعراف/101]، وقال: ذلك من أنباء القرى نقصه عليك [هود/100]، وقوله: إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا [الحجرات/ 6] فتنبيه أنه إذا كان الخبر شيئا عظيما له قدر فحقه أن يتوقف فيه؛ وإن علم وغلب صحته على الظن حتى يعاد النظر فيه، ويتبين فضل تبين، يقال: نبأته وأنبأته. قال تعالى: أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين [البقرة/31]، وقال: أنبئهم بأسمائهم فلما أنبأهم باسمائهم [البقرة/33]، وقال: نبأتكما بتأويله [يوسف/37]، ونبئهم عن ضيف إبراهيم [الحجر/ 51]، وقال: أتنبئون الله بما لا يعلم في السموات ولا في الأرض [يونس/ 18]، قل سموهم أم تنبئونه بما لا يعلم [الرعد/33]، وقال: نبئوني بعلم إن كنتم صادقين [الأنعام/143]، قد نبأنا الله من أخباركم [التوبة/94].
المعنى: النَّبْأَةُ: الصوت الخفِيُّ، قال ذو الرمَّة ؛ وقد تَوَجَّسَ رِكْزًا مُقْفِرٌ نَدِسٌ *** بِنَبْأة الصَّوتِ ما في سَمْعِه كَذِبُ ؛ أبو زيد: نَبَأْتُ أنْبَأُ نُبُوْءً: إذا ارتفعت، وكل مُرتفع نابِيءٌ ونَبِيْءٌ، وفي الأحاديث التي لا طرق لها: لا يُصَلّى على النبي، أي: المكان المُرتَفِع المُحدَوْدِب. ؛ ونَبَأْتُ على القوم نبْأ ونُبُوْءً: إذا طلعت عليهم. ونَبَأْتُ من أرض إلى أرض: إذا خرجْت منها إلى أُخرى، وهذا المعنى أراد الأعرابي بقوله: يا نبِيءَ الله؛ أي: يا من خرج من مكة إلى المدينة، فأُنْكِر عليه الهمْز، وقال: إنّا مَعْشر قريش لا نَنْبِر، ويروى: لا تَنْبِر باسمي فإنما أنا نبيُّ الله. ؛ وسيل نابئٌ: جاء من بلد آخر، وكذلك: رجل نابئٌ، قال الأخطل ؛ ولكِنْ قَذاها كُلُّ أشْعَثَ نابِئٍ *** رَمَتْنا به الغيطانُ من حيثُ لا ندري ؛ ونبَأَتْ به الأرض: جاءَت به، قال حَنَش بن مالك ؛ فَنَفْسَكَ أَحْرِزْ فإن الحُتوفَ *** يَنْبَأْنَ بالمَرْءِ في كلِّ وادِ ؛ ونُبَاءٌ -بالضم والمد-: موضع بالطائف. ؛ والنَّبَأُ: الخبر، ونَبَّأَ وأنْبَأَ: أي أخبر، ومنه اشتُقَّ النبيءُ؛ لأنه أنْبَأَ عن الله عز وجل، وهو فَعِيْلٌ بمعنى فاعِل، غير أنهم تركوا الهمز في النبي والبريّة والذُرية والخابية إلاّ أهل مكة -حرسها الله تعالى- فإنهم يهمزون هذه الحروف ولا يهمزون غيرها، ويُخالفون العرب في ذلك.
وثانيا- إنّ الإخبار عن اللّه تعالى بنحو الإطلاق لا يفيد مقاما رفيعا خاصّا إلّا في جهة كونه مخبرا من حيث هو ، وهذا بخلاف مادّة النبو فانّها تدلّ على ارتفاع في الشيء ورفعة مطلقة. وثالثا- إنّ مفهوم النبأ لا يستقيم إرادته في بعض الموارد ، كما في: { مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ} [آل عمران: 79] فانّ النبي إذا كان بمعنى المخبر عن اللّه تعالى ، فكيف يتصوّر في تلك الحالة الّتى يعترف بكونه واسطة إخبار وأنّه عبد للّه: أنّ يدّعى الوهيّة ويدعو الناس الى عبوديّته ، وهذا بخلاف مقام العلوّ والرفعة الذاتيّة ، فيتصوّر فيه هذه الدعوة ، مضافا الى سبقها في العبريّة. { وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ} [المائدة: 27]. { وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ} [يونس: 71]. { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ} [الحجرات: 6]. { ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ} [آل عمران: 44]. { نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ مَا قَدْ سَبَقَ} [طه: 99]. { تِلْكَ الْقُرَى نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَائِهَا} [الأعراف: 101] يراد حكاية من مجارى الأمور الماضية وتلاوة ممّا سبق من الأحاديث والقضايا الجارية.
مؤسس علم النفس التربوي ماجستير مهني تربوي جامعة الملك عبدالعزيز الماجستير جامعة جدة ماجستير مهني تربوي تعلن جامعة طيبة عن اعادة فتح باب القبول لبرامج الدراسات العليا الماجستير والدكتوراه للسعوديين وغيرهم تعلن جامعة طيبة ممثلة بعمادة الدراسات العليا بالتعاون مع عمادة خدمة المجتمع والتعليم المستمر عن اعادة فتح القبول لبرامج الدراسات العليا (الماجستير/الدكتوراه) مدفوعة (برسوم دراسية)، للعام الجامعي 1441هـ. الماجستير المهني التربوي - بحث متقدم في رسائل الماجستير. بداية التقديم: 24 شعبان 1440هـ نهاية التقديم: 6 رمضان 1440هـ وترحب العمادة بجميع من لدية الرغبة بالتقدم من خلال البوابة الإلكترونية للجامعة والاطلاع على كافة التخصصات المتاحة والشروط للبرامج المتاحة ورفع كافة المستندات المطلوبة خلال المدة المحددة للتقديم علماً بأن التقديم متاح لمن لم يسبق له التقديم، والذين سبق لهم التقديم ولم يتمكنوا من ارفاق المستندات المطلوبة. وكذلك يمكن للمتقدمين الذين سبق لهم تحميل مستنداتهم الدخول على الموقع وإضافة أي مستندات جديده إن وجد). المستندات المطلوبة صورة من وثيقة التخرج (أو إفادة بالحالة الدراسية للمتوقع تخرجهم). صورة من السجل الأكاديمي (كشف الدرجات).
ب - آلية القبول: يحتسب من الاختبار المعد بالقسم. أصول والمشروع) 46000 ماجستير متاح متاح السياسات التربوية (بالمقررات والرسالة) 40000 ماجستير متاح متاح السياسات والمشروع) 46000 ماجستير متاح متاح الإدارة التربوية الإدارة والقيادة التربوية (بالمقررات والمشروع) 46000 ماجستير متاح متاح أ – شروط القبول: 1) أن لا يقل التقدير في مرحلة البكالوريوس عن تقدير (جيد مرتفع) للقبول في الماجستير، و(جيدجداً) للقبول في الدكتوراه. 2) حصول المتقدم على اختبار القدرات العامة للجامعيين (حسب الدرجة الأعلى). ب – آلية القبول: يحتسب للقبول في برنامج الماجستير أو الدكتوراه (50%) من المعدل التراكمي. اقتصاديات التعليم وتخطيطه (بالمقررات والمشروع) 46000 ماجستير متاح متاح القيادة والإدارة التربوية (بالمقررات والرسالة) 52000 دكتوراه متاح متاح تقنيات التعليم تقنيات التعليم (بالمقررات والمشروع) 46000 ماجستير متاح متاح شروط القبول: 1) أن لا يقل التقدير في مرحلة البكالوريوس العامة للجامعيين (حسب الدرجة الأعلى). عمادة الدراسات العليا - الماجستير المهني في التعليم الالكتروني. ب - آلية القبول: 3) يحتسب للقبول في البرنامج (50%) من المعدل التراكمي. طريقة التقديم: - من خلال الرابط التالي خلال الفترة الموضحة أعلاه: لمزيد من المعلومات: اضغط هنا نظام الباركود خريطة السعودية محافظات
الماجستير المهني في التعليم الالكتروني الخطة الدراسية للبرنامج اضغط هنا الكلية التابع لها البرنامج الدراسات العليا التربوية مقر الدراسة المركز الرئيسي السليمانية نوع ومواعيد الدراسة انتظام / عطلة نهاية الأسبوع الخميس -الجمعة -السبت إجمالي التكاليف القسط الفصلي عدد الأقساط 48000 بالإضافة إلى شروط القبول العامة يشترط التالي: التقدير المطلوب جيد التخصص المطلوب جميع التخصصات اختبار المفاضلة لا يوجد اختبار القدرات العامة للجامعيين مطلوب درجة 50 كحد أدنى اختبار اللغة الانجليزية مطلوب درجة 3. 5 في IELTS للتفاصيل اضغط هنا موافقة جهة العمل مطلوبة بعد القبول النهائي للتفاصيل آلية المفاضلة
شروط التسجيل في الماجستير المهني: تتعدد شروط التسجيل في الماجستير المهني، وإن كانت هذه الشروط عموماً بسيطة إذا ما تمت مقارنتها مع الشروط التي تطلب للتسجيل في معظم تخصصات الماجستير الأكاديمي، وتبقى أهم الشروط للقبول في دراسة الماجستير المهني هي: إن الامر الاساسي قبل القبول في دراسة الماجستير المهني هي الحصول على الشهادة الجامعية كالبكالوريوس أو الليسانس، على ان تقل مدة هذه الدراسة الجامعية عن مدة أربع سنوات دراسية. معظم الجامعات تشترط أن يكون التخصص المطلوب دراسته في الماجستير المهني متلائماً مع تخصص الشهادة الجامعية التي حصل عليها الطالب. من الأساسي ان يكون الطالب قد حصل على شهادته الجامعية من إحدى الجامعات او المؤسسات العلمية المعترف بها والمعتمدة بشكل رسمي. إن معظم الجامعات تضع من ضمن شروط التسجيل في الماجستير المهني أن لا يقل تقدير الطالب في دراسته الجامعية عن تقدير "جيد"، كما ان نسبة كبيرة منها تطلب تقدير علمي أكبر من ذلك، ولذلك من المفيد تذكير الطلاب الذين يدخلون الجامعة وفي ذهنهم إكمال تعليمهم العلمي الى مراحل علمية عليا، ان يحرصوا على ان يكون تقديرهم عالي، فإهمال هذا الموضوع سيحد من خياراتهم بعد التخرج، كما أنه يحد من حصولهم على بعض الفرص في سوق العمل، حتى وإن قرروا عدم إكمال تعليمهم العالي.