نوع الاستعارة في( واخفض لهما جناح الذل من الرحمة): استعارة مكنية حيث شبه الذل بطائر وحذف الطائر وأتى بشئ من لوزامه وهو الجناح. والاستعارة المكنية هى ما حذف المشبه به ويدل عليه بشئ من لوازمه.
آ. (24) قوله تعالى: جناح الذل: هذه استعارة بليغة، قيل: وذلك أن الطائر إذا أراد الطيران نشر جناحيه ورفعهما ليرتفع، وإذا أراد ترك الطيران خفض جناحيه، فجعل خفض الجناح كناية عن التواضع واللين. قال الزمخشري: "فإن قلت: ما معنى جناح الذل؟ قلت: فيه وجهان، [ ص: 343] أحدهما: أن يكون المعنى: واخفض لهما جناحك كما قال: واخفض جناحك للمؤمنين فأضافه إلى الذل أو الذل كما أضيف حاتم إلى الجود على معنى: واخفض لهما جناحك الذليل أو الذلول. والثاني: أن تجعل لذله أو لذله جناحا خفيضا، كما جعل لبيد للشمال يدا وللقرة زماما، في قوله: 3051 - وغداة ريح قد كشفت وقرة إذ أصبحت بيد الشمال زمامها مبالغة في التذلل والتواضع لهما. تفسير آية وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا. انتهى. يعني أنه عبر عن اللين بالذل، ثم استعار له جناحا، ثم رشح هذه الاستعارة بأن أمره بخفض الجناح. ومن طريف ما يحكى: أن أبا تمام لما نظم قوله: 3052 - لا تسقني ماء الملام فإنني صب قد استعذبت ماء بكائي جاءه رجل بقصعة وقال له: أعطني شيئا من ماء الملام. فقال: حتى تأتيني بريشة من جناح الذل، يريد أن هذا مجاز استعارة كذاك. وقال بعضهم: 3053 - أراشوا جناحي ثم بلوه بالندى فلم أستطع من أرضهم طيرانا وقرأ العامة: "الذل" بضم الذال، وابن عباس في آخرين بكسرها، [ ص: 344] وهي استعارة; لأن الذل في الدواب لأنه ضد الصعوبة، فاستعير للأناسي، كما أن الذل بالضم ضد العز.
تفسير سورة واخفض لهما جناح الذل من الرحمة
3- وتابعه عبيد الله بن عبيد الرحمن الأشجعي أخرجه الطبري في تفسيره ت شاكر (ج17/ص418) ولفظه هو أن تلين لهما حتى لا تمتنع من شيء أحبَّاه. 4- وتابعه محاضر بن المورع أخرجه الأصبهاني في الترغيب والترهيب (ج1/ص284) ولفظه يكون لهما ذلولاً لا يمتنع من شيء أحباه. 5- وتابعه عبدة بن سليمان الكوفي أخرجه هناد بن السري في الزهد (ج2/ص476) ولفظه الذلول لهما أن لا تمتنع من شيء أحباه. تفسير واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. 6- وتابعه أبو معاوية الضرير واختلف عنه في الآية فرواه هناد بن السري وجعل قول عروة في قوله تعالى {وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ}. أخرجه هناد بن السري في الزهد (ج2/ص476) وخالفه سعيد بن منصور فجعل قول عروة في قوله تعالى {فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا}. سعيد بن منصور في سننه تكملة التفسير ط الألوكة (ج6/ص106) ولفظه لا تمنعهما شيئاً أراداه والصواب الأول أي {وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ} 7- وتابعه عبد الله بن نمير فجعل قول عروة في آية {فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ}. أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ت كمال (ج5/ص219) ولفظه لا تمنعهما شيئاً أراداه، أو قال: أحباه. وهذا غلط أيضاً والصواب رواية الجماعة أن قول عروة في في قوله تعالى {وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ} 2) قال عاصم بن العجاج الجحدري: كن لهما ذليلاً ولا تكن لهما ذلولاً.
وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا يقول تعالى آمراً بعبادته وحده لا شريك له، فإن القضاء هاهنا بمعنى الأمر.
حديث آخر: عن معاوية بن جاهمة السلمي، أن جاهمة جاء إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم فقال: يا رسول اللّه أردت الغزو، وجئتك أستشيرك، فقال: (فهل لك من أم؟) قال: نعم، قال: (فالزمها فإن الجنة عند رجليها) ""رواه أحمد والنسائي وابن ماجه"". حديث آخر: قال الحافظ البزار في مسنده عن سليمان بن بريدة، عن أبيه أن رجلاً كان في الطواف حاملاً أمه يطوف بها، فسأل النبي صلى اللّه عليه وسلم: هل أديت حقها؟ قال: (لا، ولا بزفرة واحدة) ""قال ابن كثير: في سنده الحسن بن أبي جعفر وهو ضعيف"". اكسب ثواب بنشر هذا التفسير
قوله: من الرحمة فيه أربعة أوجه، أحدها: أنها للتعليل فتتعلق ب "اخفض"، أي: اخفض من أجل الرحمة. والثاني: أنها لبيان الجنس. قال ابن عطية: "أي: إن هذا الخفض يكون من الرحمة المستكنة في النفس". تفسير قوله تعالى {واخفض لهما جناح الذل من الرحمة} بالأسانيد. الثالث: أن تكون في محل نصب على الحال من "جناح". الرابع: أنها لابتداء الغاية. قوله: كما ربياني في هذه الكاف قولان، أحدهما: أنها نعت لمصدر محذوف، فقدره الحوفي: "ارحمهما رحمة مثل تربيتهما لي". وقدره أبو البقاء: "رحمة مثل رحمتهما"، كأنه جعل التربية رحمة. الثاني: أنها للتعليل، أي: ارحمهما لأجل تربيتهما كقوله: واذكروه كما هداكم.
المواضيع و التعليقات المنشورة لا تعبر عن رأي مجتمع رجيم ولا نتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك (ويتحمل كاتبها مسؤولية النشر) الخصوصية وشروط الاستخدام حقوق النشر والتأليف الاتصال بنا Powered by vBulletin® Version 3. 8. 7, Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. Content Relevant URLs by vBSEO 3. 6. 0
أكد عبد اللطيف زغنون ، المدير العام لصندوق الإيداع والتدبير، أن التربية المالية، باعتبارها رافعة للإدماج المالي، تشكل تحديا كبيرا للنهوض بادخار ضروري للتنمية السوسيو-اقتصادية. نقش اليوم الوطني الـ91. وأبرز زغنون، في تدخل له خلال ندوة نظمت بمناسبة اليوم العالمي للادخار، أن هدف الإدماج المالي لجميع المواطنين لا يمكن أن يتحقق دون تحسين مسبق لمؤهلاتهم ومعارفهم الاقتصادية والمالية. وأكد زغنون أن التربية المالية، الرامية إلى تمكين كل فرد من اتخاذ القرارات المناسبة بشأن الاستثمار والقيام باختيارات عقلانية ومستنيرة، أصبحت الآن ضرورة ملحة أكثر من أي وقت مضى في عالم رقمي بشكل متزايد ويعطي استقلالية أكبر للمستهلكين. ويرى زغنون أن التكنولوجيات الحديثة في مجال التعليم المالي تتيح نشرا أفضل للمعرفة الاقتصادية، موضحا أن هذا اللقاء الذي نظمه، بالتشارك، صندوق الإيداع والتدبير وبنك المغرب وبريد المغرب، يهدف أساسا إلى مناقشة سبل تشجيع الادخار مع ضمان حماية مستخدمي الخدمات الرقمية وكذا الاستراتيجية التي يجب تبنيها في عهد الرقمنة من أجل تعزيز التربية المالية لدى المواطنين وحثهم على استعمال الخدمات الرقمية. من جانبه، أكد أمين بنجلون التويمي ، المدير العام لبريد المغرب، أن التربية المالية تشكل "رافعة" للإدماج المالي والنهوض بالادخار.
[ رقم تلفون و لوكيشن] مجمع عيادات الدكتور سعود نقشبندى لطب الأسنان.. الرياض - المملكه العربية السعودية بيانات الإتصال ومعلومات الوصول.. مجمع عيادات الدكتور سعود نقشبندى لطب الأسنان معلومات تفصي.. منذ 4 شهر و 20 يوم 12000 مشاهدة [ رقم تلفون و لوكيشن] شركة عبايات نقشه - المملكه العربية السعودية بيانات الإتصال ومعلومات الوصول.. عبايات نقشه معلومات تفصيلية شاملة رقم الهاتف والعنوان وم.. [ رقم تلفون و لوكيشن] شركة مؤسسة طبع ونقش للتجارة والتسويق بيانات الإتصال ومعلومات الوصول.. مؤسسة طبع ونقش للتجارة والتسويق معلومات تفصيلية شاملة رق.. [ رقم تلفون و لوكيشن] عيادات د. سعود نقشبندى لطب وتقويم الأسنان.. منطقة الرياض - المملكه العربية السعودية بيانات الإتصال ومعلومات الوصول.. نقش اليوم الوطني 90. عيادات د.