المصادر الأولية (المباشرة): و يطلق عليها أيضا المصادر الميدانية، و هي تلك المصادر التي لها علاقة مباشرة بموضوع الدراسة، و يتم فيها جمع بيانات مجتمع الدراسة بطريقة مباشرة عن طريق الباحث أو من ينوب عنه. ب. مصادر جمع البيانات - مكتبة نور. المصادر الثانوية (الغير مباشرة): و يطلق عليها أيضا المصادر التاريخية، وهي المصادر التي تحتوي على معلومات منقولة عن المصادر الأولية بشكل مباشر أو غير مباشر. و يلجأ الباحث الى هذه المصادر في حال وجد صعوبة في الحصول على البيانات من مصادرها الأولية، و في هذه الحالة يعتمد الباحث في حصوله على المعلومات المطلوبة للدراسة على بيانات لم يسهم في تجهيزها و تبويبها و تصنيفها، بل يكتفي بنقلها من مصادر ثانوية منشورة مثل السجلات و الدوريات و الكتب و التقارير الحكومية و الغير حكومية، و كذلك رسائل الماجستير و اطروحات الدكتوراه و غيرها من المصادر الموثوقة و المعلومة المصدر. و تعد البيانات المأخوذة من المصادر الثانوية أقل دقة من البيانات في المصادر الأولية وذلك للأسباب عديدة منها: احتمالات الخطأ في نقل الأرقام احتمالات الإضافة إلى البيانات الأصلية ومن ثم الوقوع في خطأ تفسير البيانات. احتمالات التحريف في البيانات مما يؤدي إلى تشويه المعنى.
بعض المعايير الخاصة بمصادر جمع البيانات الإحصائية: لابد من الالتزام ببعض القواعد والمعايير التي تضبط آلية عمل جمع البيانات، وهذه الضوابط والمعايير تأتي بناءاً على طبيعة العملية التي تُنفذ وعلى طبيعة العينة و كذلك على نوع أدوات الدراسة المستخدمة في جمع البيانات، و كذلك فإن هذه القواعد والمعايير تعتبر اشارات للحكم على صحة جمع البيانات، وفيما يلي من نقاط نورد بعض هذه المعايير: أولاً: لابد من معرفة العينة البحثية عن قرب وتحديد الخصائص التي تتميز بها هذه العينة. و كذلك معرفة البيانات التي تريد الحصول عليها من هذه العينة. مصادر جمع البيانات في تحليل العمل. ثانياً: لابد أيضاً من معرفة أدوات الدراسة المناسبة لجمع البيانات من أفراد العينة، حيث أن أدوات الدراسة لها آلية تطبيق معينة لا تناسب جميعها دراسة العينة الواحدة، على سبيل المثال لا يمكن للاستبيان أن يقدم لأفراد عينة لا يستطيعون القراءة ولا الكتابة ولا التعاطي مع الاستبيان، و كذلك هناك تفضيلات بين أدوات الدراسة المختلفة، فلابد من اختيار الأفضل منها. ثالثاً: لابد من التأكد قابلية جمع البيانات، على سبيل المثال في حال كانت العينة تمثل خطراً على الباحث إذا علمت بأنه يجمع معلومات بحثية عنه، ولا مجال للملاحظة أو أي وسيلة أخرى، فهنا يكون جمع البيانات صعباً وبالتالي لابد من البحث عن بيانات جاهزة حول هذا الموضوع.
سهيل
حيّاك الله السائل الكريم، إنّ أذكار الصباح والمساء من الأذكار المهمّة التي ينبغي على المسلم المحافظة عليها، والدّوام على قراءتها، فبها يكون بمعيّة الله -سبحانه وتعالى-، ويطمئن قلبه، قال -تعالى-: (آمَنوا وَتَطمَئِنُّ قُلوبُهُم بِذِكرِ اللَّـهِ أَلا بِذِكرِ اللَّـهِ تَطمَئِنُّ القُلوبُ). "الرعد، 28" ولقد ثبت في فضل الذّكر عمومًا، وأذكار الصبح والمساء خصوصًا، حديث يرويه الصحابي الجليل أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النّبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (مَن قالَ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحْدَهُ لا شَرِيكَ له، له المُلْكُ وله الحَمْدُ، وهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ. في يَومٍ مِئَةَ مَرَّةٍ) ، "أخرجه البخاري في صحيحه" كانت له ما يأتي: تعادل عشر رقاب. وتكتب له مئة حسنة، ومحيت عنه مئة سيئة. وحرز له من الشيطان في يومه حتى يُمسي.
للمزيد يمكنك قراءة: اذكار الصباح كاملة أذكار المساء: اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ. أَمْسَيْـنا وَأَمْسـى المـلكُ لله وَالحَمدُ لله ، لا إلهَ إلاّ اللّهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لهُ، لهُ المُـلكُ ولهُ الحَمْـد، وهُوَ على كلّ شَيءٍ قدير ، رَبِّ أسْـأَلُـكَ خَـيرَ ما في هـذهِ اللَّـيْلَةِ وَخَـيرَ ما بَعْـدَهـا ، وَأَعـوذُ بِكَ مِنْ شَـرِّ ما في هـذهِ اللَّـيْلةِ وَشَرِّ ما بَعْـدَهـا ، رَبِّ أَعـوذُبِكَ مِنَ الْكَسَـلِ وَسـوءِ الْكِـبَر ، رَبِّ أَعـوذُ بِكَ مِنْ عَـذابٍ في النّـارِ وَعَـذابٍ في القَـبْر. اللّهـمَّ أَنْتَ رَبِّـي لا إلهَ إلاّ أَنْتَ ، خَلَقْتَنـي وَأَنا عَبْـدُك ، وَأَنا عَلـى عَهْـدِكَ وَوَعْـدِكَ ما اسْتَـطَعْـت ، أَعـوذُبِكَ مِنْ شَـرِّ ما صَنَـعْت ، أَبـوءُ لَـكَ بِنِعْـمَتِـكَ عَلَـيَّ وَأَبـوءُ بِذَنْـبي فَاغْفـِرْ لي فَإِنَّـهُ لا يَغْـفِرُ الذُّنـوبَ إِلاّ أَنْتَ.