الأحد ، 24 ابريل 2022 الساعة 03:20 (أحداث نت/ فكري عبدالله) "في كل رمضان أجامع زوجتي وأنا صائم بالنهار فهل من نصيحة؟" هكذا تلقى الدكتور مبروك عطية، أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر، سؤالًا من أحد متابعيه طالبًا منه النصيحة. فأجاب عطية قائلًا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه"، مؤكدًا أن القادر على الصيام لا يفطر بغير عذر، ولكن أن يفسد المرء صيامه بمعاشرة أهله في نهار رمضان، فعليه القضاء والكفارة، وهي اطعام ستين مسكينًا، وعلى الزوجة كفارة أيضًا على أرجح أقوال الفقهاء، وقال عطية مستنكرًا: "يعني 6 آلاف جنيه عشان قضاء شهوة عشر دقايق أو ربع ساعة". للخبر بقية في الأسفل.. ومن أخبارنا أيضاً: نادية الجندي: فيلمي مع عادل إمام أتعبني كثيراً.. السبب صادم! بعد مشاركتها في مسلسل "يوتيرن".. طلبوا من أيمن سلامة رأيه الصريح في إيناس الدغيدي؟ فصدم الجميع بالإجابة! بكل جرأة ودون تردد.. وائل جسار يكشف على الهواء ما قالت عنه أحلام في ذافويس كيدز وتسبب في خلاف بينهم! من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له. دارين حداد تثير الجدل بعد نشر هذه الصورة وإرسال رسالة غزلية للفنان مصطفى فهمي.. لن تصدق ماذا قالت!!
خبر عاجل اخبار مصر اليوم - القاهرة: مجدي عاشور: العشر الأواخر من رمضان لها خصوصية خاصة من الخيرية والتجليات الربانية مصدر الخبر - اخبار مصر -الشروق مع تفاصيل الخبر مجدي عاشور: العشر الأواخر من رمضان لها خصوصية خاصة من الخيرية والتجليات الربانية: اخبار مصر اليوم - أكد الدكتور مجدي عاشور، أن العشر الأواخر من رمضان لها خصوصية خاصة من الخيرية والتجليات الربانية، وإن كان رمضان كله خير، داعيا الناس إلى الإكثار من فعل الطاعات بكافة صورها، كما دعا من فاته شيء في رمضان إلى مضاعفة العمل والمداومة على الطاعة حتى يظفر الجميع بمغفرة الله سبحانه وتعالى. وأوضح عاشور، خلال لقائه اليوم في الحلقة الواحد والعشرين من حلقات برنامج "آيات محكمات"، والذي نتناول فيه قبس من أنوار القرآن الكريم في شهر القرآن، والذي تقدمه وكالة أنباء الشرق الأوسط، على النشرة العامة ومواقع السوشيال ميديا، حول النفحات الربانية والتجليات الإلهية على العباد في عشر الأواخر من رمضان: "نحن تكلمنا قبل ذلك وكنا في رحاب السيدة زينب رضي الله عنها وأرضاها، واليوم في رحاب مولانا الإمام الحسين وهذا شرف كبير لنا. وزير الأوقاف: قضاء حوائج الناس أولى من تكرار الحج والعمرة | أموال الغد. تكلمنا عن قول الله عز وجل "أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ" وهذه الأيام تجري الآن ووصلنا إلى العشر الأواخر من رمضان التي فيها تجليات أكثر.. بمعنى أننا نريد أن نرسخ عند الناس أن رمضان كله خير، ولكن الخير يتفاوت فيه نسب، البعض يقول رمضان أوله رحمه وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار.
الخطبة الثانية الحمدُ لله وحدَه، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد: لَيالٍ مبارَكة، أوشَكَتْ على الرّحيلِ، العَشْرُ الأخيرةُ منها تاجُ اللّيالي، وقد كان نبيُّنا يحتفي بها أيَّما احتفاء، فكان إذا دَخلَتْ العَشرُ؛ أحيَا ليلَه، وأيقَظَ أهلَه، وشَدَّ مِئزَرَه. وفي العَشرِ؛ ليلةٌ هِيَ أمُّ الليالي، كثيرةُ البرَكات، عزِيزَةُ السّاعات، القليلُ مِنَ العمَلِ فيها كَثير، والكثيرُ منه مُضَاعَف، (لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ) خَلْقٌ عَظيمٌ يَنْزِلُ مِنَ السماءِ لِشُهودِ تلك اللّيلة، (تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ) لَيلةُ سَلامٍ وبَرَكاتٍ على هذِهِ الأمّة، قال ابنُ كثيرٍ رحمه الله: "يَكْثُر نزولُ الملائِكَةِ في هذه الليلةِ لكَثرةِ برَكَتها".
من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا، شهر رمضان من خير الشهور التي أنعم الله بها على عباده المسلمين، ففيه ليلة خير من ألف شهر، وهي ليلة القدر العظيمة، ففيها من الأجر الكثير، وقد ورد العديد من الأحاديث التي نصت على فضلها، سوف نتعرف خلال سطور المقال على من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا، وما هي الأحاديث التي وردت في فضل ليلة القدر.
فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا ۖ فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا (26) وهو معنى قوله تعالى: فكلي واشربي وقري عينا أي فكلي من الجني ، واشربي من السري ، وقري عينا برؤية الولد النبي. وقرئ بفتح القاف وهي قراءة الجمهور. وحكى الطبري قراءة ( وقري) بكسر القاف وهي لغة نجد. يقال: قر عينا يقر ويقر بضم القاف وكسرها وأقر الله عينه فقرت. وهو مأخوذ من القر والقرة وهما البرد. ودمعة السرور باردة ودمعة الحزن حارة. اني نذرت للرحمن صوما " مالفرق بين صمت مريم وصمت زكريا عليهما السلام || وسيم يوسف || - YouTube. وضعفت فرقة هذا وقالت: الدمع كله حار ، فمعنى أقر الله عينه أي سكن الله عينه بالنظر إلى من يحبه حتى تقر وتسكن ؛ وفلان قرة عيني ؛ أي نفسي تسكن بقربه. وقال الشيباني: ( وقري عينا) معناه نامي ؛ حضها على الأكل والشرب والنوم. قال أبو عمرو: أقر الله عينه أي أنام عينه ، وأذهب سهره. وعينا نصب على التمييز ؛ كقولك: طب نفسا. والفعل في الحقيقة إنما هو للعين فنقل ذلك إلى ذي العين ؛ وينصب الذي كان فاعلا في الحقيقة على التفسير. ومثله طبت نفسا ، وتفقأت شحما ، وتصببت عرقا ، ومثله كثير. قوله تعالى: فإما ترين من البشر أحدا فقولي إني نذرت للرحمن صوما.
تاريخ الإضافة: 16/9/2018 ميلادي - 6/1/1440 هجري الزيارات: 73199 تفسير: ( فكلي واشربي وقري عينا فإما ترين من البشر أحدا فقولي إني نذرت للرحمن صوما) ♦ الآية: ﴿ فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا ﴾. إني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا. ♦ السورة ورقم الآية: مريم (26). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ فَكُلِي ﴾ من الرطب ﴿ وَاشْرَبِي ﴾ من الماء السري ﴿ وَقَرِّي عَيْنًا ﴾ بولدك ﴿ فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا ﴾ فسألك عن ولدك ولامَكِ عليه ﴿ فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا ﴾ صَمْتًا؛ أي: قولي له: إني أوجبت على نفسي لله سبحانه ألا أتكلَّم، وذلك أن الله تعالى أراد أن يظهر براءتها من جهة عيسى عليه السلام؛ يتكلم ببراءة أمِّه وهو في المهد، فذلك قوله: ﴿ فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا ﴾. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قوله سبحانه وتعالى: ﴿ فَكُلِي وَاشْرَبِي ﴾؛ أي: فكلي يا مريم من الرطب واشربي من ماء النهر، ﴿ وَقَرِّي عَيْنًا ﴾؛ أي: طيبي نفسًا، وقيل: قري عينك بولدك عيسى؛ يُقال: أقر الله عينك؛ يعني: صادف فؤادك ما يرضيك، فتقر عينك من النظر إليه، وقيل: أقرَّ الله عينه؛ يعني: أنامها، يُقال: قر يقر إذا سكن، وقيل: إن العين إذا بكت من السرور، فالدمع بارد، وإذا بكت من الحزن؛ فالدمع يكون حارًّا، فمن هذا قيل: أقرَّ الله عينه وأسخن الله عينه.
⁕ حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن عُلَية، عن سليمان التيميّ، قال: سمعت أنسا قرأ ﴿وإنِّي نَذَرْتُ للرَّحْمَن صَوْما وَصَمْتا﴾. ⁕ حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة ﴿إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا﴾ أما قوله ﴿صَوْما﴾ فإنها صامت من الطعام والشراب والكلام. ⁕ حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ﴿نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا﴾ قال: كان من بني إسرائيل من إذا اجتهد صام من الكلام كما يصوم من الطعام، إلا مِن ذكر الله، فقال لها ذلك، فقالت: إني أصوم من الكلام كما أصوم مِنْ الطعام، إلا من ذكر الله؛ فلما كلموها أشارت إليه، فقالوا ﴿كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا﴾ فأجابهم فقال ﴿إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ﴾ حتى بلغ ﴿ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ﴾. واختلفوا في السبب الذي من أجله أمرها بالصوم عن كلام البشر، فقال بعضهم: أمرها بذلك لأنه لم يكن لها حجة عند الناس ظاهرة، وذلك أنها جاءت وهي أيِّم بولد بالكفّ عن الكلام ليكفيها فأمرت الكلام ولدها. ⁕ حدثنا هارون بن إسحاق الهمداني، قال: ثنا مصعب بن المقدام، قال: ثنا إسرائيل، قال: ثنا أبو إسحاق، عن حارثة، قال: كنت عند ابن مسعود، فجاء رجلان فسلم أحدهما ولم يسلم الآخر، فقال: ما شأنك؟ فقال أصحابه: حلف أن لا يكلم الناس اليوم، فقال عبد الله: كلم الناس وسلم عليهم، فإن تلك امرأة علمت أن أحدا لا يصدّقها أنها حملت من غير زوج، يعني بذلك مريم عليها السلام.