من هم بنو امية
ينحدر بنو أميّة من نسل عبد شمس بن عبد مناف بن قصيّ بن كلاب، فهم من الأفخاذ الرّئيسيّة في قريش، وقد كانوا في الجاهلية من العائلات التي كانت لها حظوة ومكانة بين عائلات قريش، وعندما بعث النّبي صلّى الله عليه وسلّم آمن من بني أمية عددٌ من الرّجال الذين كانوا من خيرة الصّحابة وأفاضلهم مثل عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية رضي الله تعالى عنه، ومن النّساء كانت زوجة رسول الله عليه الصّلاة والسّلام أم حبيبة بنت أبي سفيان التي تزوجها النّبي وهي في أرض الحبشة. في عهد عمر بن الخطّاب رضي الله عنه تولى معاوية ابن أبي سفيان الأموي ولاية دمشق وأجزاء من الشّام، وعندما آلت الخلافة إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه ضمّ إلى ولايته جميع مناطق الشّام، وقد حصلت فتنةٌ شديدةٌ في عهد الخليفة عثمان بن عفان انتهت بمقتله عام 35 هجري، لتؤول الخلافة إلى الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه، لكن معاوية بن أبي سفيان رفض مبايعة سيّدنا علي حتّى يقتص من قتلة عثمان، فنشبت بينهم معارك وخلافات لم تنته إلا باستشهاد الإمام علي وتولي ابنه الحسن رضي الله عنه الخلافة وتنازله عنها لصالح معاوية في عام سمّي بعام الجماعة.
الطبري: تاريخ الرسل والملوك، 10 أجزاء، تحقيق محمد ابو الفضل إبراهيم، سلسلة ذخائر العرب، العدد (30)، الطبعة الرابعة، دار المعارف، القاهرة، 1979م. ابن عبد الحكم: فتوح مصر وأخبارها، جزآن في مجلد واحد، نشر هندري ماسيه، مطبعة مجلس المعارف الفرنساوي الخاص بالعادات الشرقية 1914م. بني أمية هم الشجرة الملعونة – موقع اسد لبنان. ابن عساكر: تاريخ مدينة دمشق، المجلد الأول، تحقيق صلاح الدين المنجد، 1951. ابن كثير: البداية والنهاية 14 جزءا، الطبعة السادسة، مكتبة المعارف، بيروت، 1405هـ/1985م. المقريزي:النزاع والتخاصم بين بني أمية وبني هاشم، ليدن، 1880م.
[6] للمزيد من التفاصيل، ينظر، العلي، كفاية طارش، الأسر الأموية التي لم تتولى الخلافة، 3. [7] صفورية، وهي كورة وبلدة من نواحي الأردن بالشام، وتقع بالقرب من طبرية، ينظر، ياقوت الحموي، معجم البلدان، 2/414. [8] عقبة بن أبي معيط، إبان بن أبي عمرو بن أمية،، وأم عقبة، آمنة بنت كليب بن ربيعة، وعقبة هو عدو رسول اللهa وحاول خنقه وهو يصلي، وأسر يوم بدر، وأمر بقتله، فقتله الإمام عليg، وقيل النضر بن الحارث، ينظر، الصفدي، الوافي بالوفيات، 20/59. [9] ابن قتيبة، المعارف، 319؛ المقريزي، إمتاع الأسماع، 10/6. [10] شرح نهج البلاغة، 15/176. [11] القمي، تفسير القمي، 1/720؛ الطبرسي، مجمع البيان، 4/460؛ المقريزي، النزاع والتخاصم، 41. [12] العاملي، الصحيح من السيرة، 5/105. من هم بنو امية - إسألنا. [13] الوليد بن عقبة بن أبي معيط، واسم أبي معيط إبان بن أبي عمرو، وأمه أروى بنت كريز بن ربيعة بن عبد شمس، أم عثمان بن عفان، فالوليد بن عقبة أخو عثمان لأمه، أسلم يوم الفتح، ولاه عثمان الكوفة، وكان يشرب الخمر وصلى بالناس صلاة الصبح أربع ركعات في مسجد الكوفة، وجلد لشربه الخمر، توفي بالرقة ' ينظر. ابن عبد البر، الاستيعاب، 751؛ ابن عساكر، تاريخ مدينة دمشق، 63/218.
أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط بن أبي عمرو بن أمية، قديمة الإسلام من المهاجرات، تزوجها زيد بن حارثة فمات عنها في مؤتة ثم تزوجت الزبير بن العوام فمات عنها مقتولاً (قتله عمرو بن جرموز) ثم تزوجت عبد الرحمن بن عوف فماتت عنده. عبد الله بن سعيد بن العاص بن أمية، قديم الإسلام شهد بدراً ، أمره النبي بتعليم القرآن بـالمدينة ثم ولاه بعض قرى العرب ، استشهد يوم بدر. عمرو بن سعيد بن العاص بن أمية، قديم الإسلام شهد بدراً وهاجر الهجرتين، ولاه النبي على وادي القرى (حالياً العلا). خالد بن سعيد بن العاص بن أمية، قديم الإسلام جداً أسلم في أيام الإسلام الأولى، من مهاجرة الحبشة ، ولاه النبي على صنعاء. أبان بن سعيد بن العاص بن أمية، أسلم أثناء غزوة خيبر عام 7هـ، ولاه النبي ﷺ على الخطّ (حالياً القطيف). أبو سفيان بن حرب بن أمية، أسلم قبل فتح مكة وروى الحديث عن النبي ﷺ ، ولاه النبي على نجران. يزيد بن أبي سفيان بن حرب بن أمية، أسلم يوم فتح مكة ، أحد قادة الجيوش في فتوح الشام، ولاه عمر بن الخطاب على دمشق. معاوية بن أبي سفيان بن حرب بن أمية، أسلم يوم صلح الحديبية ، وكان أحد قادة الجيوش في فتوح الشام، ولاه عمر بن الخطاب دمشق وبعلبك والبلقاء ، ثم جمع له عثمان بن عفان الشام بأسرها، ثم صار أول ملوك الإسلام.
ولو أنها فعلت ذلك لدخل أجناس الصقالبة والخزر والبلغار الأتراك في الإسلام تبعاً لذلك، إذ لم تكن قد بقيت أمام هذه الأجناس أية ديانة سماوية أخرى يدخلونها. وهنا ندرك الفرق الجسيم بين الدولة الأموية والدولة العباسية. فالأولى أوسعت للإسلام مكاناً في معظم أراضي الدولة البيزنطية، وأدخلت أجناس البربر جميعاً في الإسلام، ثم انتزعت شبه جزيرة أيبريا ( الأندلس) من القوط الغربيين ، ثم اقتحمت على الفرنجة والبرغنديين واللومبارد بلادهم بالإسلام، وحاولت ثلاث مرات الاستيلاء على القسطنطنية. أما العباسيون فلم يضيفوا -رغم طول عمر دولتهم- بل خسروا العديد من المناطق التي فتحها الأمويون. الصحابة الأمويون جامع بني أمية الكبير في دمشق بناه الوليد بن عبد الملك يوجد عدد كبير من الصحابة الأمويين، من أشهرهم: عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية، من أوائل من أسلم، تزوج السيدة رقية والسيدة أم كلثوم بنات الرسول ويعتقد المسلمون السنة بانه ثالث أفضل رجال الأمة بعد أبي بكر وعمر بن الخطاب. [2] أم حبيبة بنت أبي سفيان بن حرب بن أمية، قديمة الإسلام تزوجها النبي وهي في الحبشة (في دولة أريتيريا وإثيوبيا حالياً) بعد موت زوجها عبيد الله بن جحش الأسدي وقد كان ابن عمة النبي.
الطبري - تاريخ الطبري - الجزء: ( 8) - رقم الصفحة: ( 185) - وأنزل به كتاباًً قوله: والشجرة الملعونة في القرآن ونخوفهم فما يزيدهم إلاّ طغياناً كبيراً ، ولا إختلاف بين أحد أنه أراد بها بنى أمية. ثانياً: ((بني أمية قردة ينزون على منبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم)). وما جعلنا الرؤية التي أريناك إلاّ فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن ( الأسراء: 60) الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب الفتن - رقم الحديث: ( 8481) - ومنها ما حدثناه: أبو أحمد علي بن محمد الازرقي بمرو ، ثنا: أبو جعفر محمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ بمكة ، ثنا: أحمد إبن محمد بن الوليد الازرقي مؤذن المسجد الحرام ، ثنا: مسلم بن خالد الزنجي ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة (ر): أن رسول الله (ص) قال: إني اريت في منامي كان بنى الحكم بن أبي العاص ينزون على منبرى كما تنزو القردة ، قال: فما رؤى النبي (ص) مستجمعاً ضاحكاً حتى توفي ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء: ( 5) - رقم الصفحة: ( 243) - وعن أبى هريرة: أن رسول الله (ص) رأى في منامه كان بنى الحكم ينزون على منبره وينزلون فأصبح كالمتغيظ ، فقال: ما لي رأيت بنى الحكم ينزون على منبرى نزو القردة ، قال: فما رؤى رسول الله (ص) مستجمعاً ضاحكاً بعد ذلك حتى مات (ص) ، رواه أبو يعلي ورجاله رجال الصحيح غير مصعب بن عبد الله بن الزبير وهو ثقة.
وفي الحديث قولـه صلى الله عليه وسلم: "لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين" (رواه مسلم). ومعنى محبته: إيثار ما يحبه صلى الله عليه وسلم على ما يحبه العبد. ومن علامات محبته صلى الله عليه وسلم: كثرة ذكره وكثرة الشوق إليه والبكاء عند ذكر سيرته حنيناً إليه صلى الله عليه وسلم. 3- طاعته صلى الله عليه وسلم: قال تعالى: ﴿ قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُول ﴾. من حقوق النبي صلى الله عليه وسلم - موقع مقالات إسلام ويب. 4- متابعته صلى الله عليه وسلم: ومتابعته واجبة في القول والعمل والمعتقد قال تعالى: ﴿ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ﴾ [الأعراف: 158] وقال صلى الله عليه وسلم: "كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى" قالوا ومن يأبى يا رسول الله؟ قال: "من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى" (رواه البخاري). وأظهر علامات المتابعة: ترك البدع وإتباع سنته الواجبة والمستحبة والرجوع إلى سنته وتحكيمها عند وجود الخلاف بين أقوال الناس. 5- الاقتداء به صلى الله عليه وسلم: قال تعالى: ﴿ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ﴾ [الأحزاب: 21] [4] أي قدوة صالحة فاقتدوا به. وقال تعالى: ﴿ قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ ﴾ [النور: 54] [5].
يقول الشيخ أبو بكر الجزائري: إن الحقوق الواجبة للنبي صلى الله عليه وسلم على كل فرد من أفراد هذه الأمة عشرة وهي كالآتي: "الإيمان به، محبته ، طاعته، متابعته، الاقتداء به، توقيره ، تعظيم شأنه، وجوب النصح له، محبة آل بيته ومحبة أصحابه، الصلاة عليه". ولـه حق أيضاً في الذب عنه صلى الله عليه وسلم والردّ عن عرضه. خاصة في هذا الزمن الذي كثرت فيه دعوات التشكيك في رسالته وسبه أو السخرية أو الاستهزاء به كما يفعله بعض الفجرة من اليهود والنصارى وأذنابهم من بني جلدتنا وممن يتكلم بألسنتنا وقلبه عري من الإيمان. حقوق الرسول صلي الله عليه وسلم مزخرفه حروف. والأدلة على هذه الحقوق كما يلي: 1- الإيمان به صلى الله عليه وسلم: قال تعالى: ﴿ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنَا ﴾ [التغابن: 8] [1] وقوله تعالى: ﴿ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ﴾ [الأعراف: 158] [2] وحديث جبريل في أركان الإيمان مشهور ومعروف وفيه الإيمان بالرسل. 2- محبته صلى الله عليه وسلم: إن محبته واجبة بالكتاب والسنة قال تعالى: ﴿ قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ﴾ [التوبة: 24] [3] وفي الآية تهديد ووعيد شديد لمن قدَّم أيَّ محبة على محبة الله ورسوله.
حبايبي جبت لكم احاااديث من قوول الرسوول صلى الله عليه وسلم واتمنى ان كل وحده تستفيد منها وتشوف كيف ان الرجل له حق اكثر من المرأه استفيدوااا من اقوواله صلى الله عليه وسلم عن ابى هريرة قال – قيل يا رسول الله ( ص):اى النساء خير ؟ قال التى تسره اذا نظر اليها وتطيعه اذا امرها ولا تخالفه فى نفسها ولا فى ماله بما يكره رواه احمد والنسائى. وكيف واحنا لانطيعه بكل شي ونزعل منه وهو حق علي ان اطيعه وعن عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه قال: قال رسول (ص): اذاصلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها واطاعت زوجها قيل لها ادخلى الجنة من اى ابواب الجنة شئتى. سبحان الله.. انظري كيف احنا غاافلين عن ذا الشي واحنا نزعل منه اذا ماجاب الشي اللي نبيه انتبهوووا.. وعن ابى هريرة رواه – الحاكم وصححه– ايما امرأة باتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة وقال (ص): محذرا لهن عن ما فيه ضرر اليهن.. ايما امرأه خرجت من بيتها بغير اذن زوجها كانت فى سخط الله حتى ترجع الى بيتها او يرضى عنها زوجها رواه الخطيب عن انس بن مالك. حقوق الرسول صلي الله عليه وسلم في . دائما خليه راضي عنك ولاتزعلينه وبوسيه قبل ينام وقوليله حبيبي انتا راضي عني مااراح يقوولك انا زعلان لا بالعكس راح يقوولك انتي حيااتي ودنيتي كيف ازعل منك لانك انتي بنفسك رحتي له وبستيه على راسه وطلبتي منه انه يكوون رااضي عن كل شي حبيبتي ترااه البووسه على راس الرجل لها تأأثييير اكثر من الخد والفم لانك اذا بستيه على رااسه بيحس انه له قدر كبيير عندك وانك تحترمييينه وقال صلى الله عليه وسلم: انى لابغض المرأة تخرج من بيتهـا تجـر ذيلهـا تشكـوا زوجهـا.
رواه الطبرانى وقال صلى الله عليه وسلم: اذا باتت المـرأة هـاجرة فـراش زوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح. متفق عليـه. من حقوق النبي صلى الله عليه وسلم تقديم محبته على النفس والمال والوالد والولد . - منبع الحلول. وكيف واحنا لما نكون تعباانين واو ماالك خلق وهو يبغاكي مشتااقلك تقوولين له خليها يووم ثااني حبيبتي انتبهي من ذا الشي حتى لوكنتي ماتقدرين تشيلين نفسك طيعيه لان طاعة الزوج اهم من كل شيء وعن جابر رضى الله عنه عن رسول الله قال: ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة ولا ترفع لهم الى السماء حسنة – العبد الابق حتى يرجع الى مواليه فيضع يده فى ايديهم ، والمرأة الساخط عليها زوجها حتى يرضى عنها ، والسكران حتى يصحوا. حبيبتي اذا انتي زعلانه من رجلك او رجلك زعلان عليكي روووحي اللحين واكسري الحااجز اللي بينكم الووواحد مااايدري متى يووومه وقال صلى الله عليه وسلم: لا تؤذى المراة زوجها حتى قالت زوجته من حور العين لا تؤذيه قاتلك الله فانما هو عندك دخيل يوشك ان يفارقك –رواه بن ماجة والترمذى وقال حديث حسن. وعن الحسن قال حدثنى من سمع النبى يقول اول ما تسال عنه المرأة يوم القيامة عن صلاتها وعن بعلها اى زوجها. حبيبتي لاتقصرين بحق زووجك لانك اول شي تسألين فيه هو صلاتك وزوجك وعن بن عباس ان امرءة من خسعم اتت رسول الله (ص) فقالت: يا رسول الله اخبرنى ما حق الزوج على الزوجة – فانى امرأة ايم فان استطعت والا جلست ايما ( اى بدون زواج) قال فان حق الزوج على زوجته ان سالها نفسها وهى على ظهر قتب الا تمنعه نفسها ومن حقوق الزوج على زوجته الا تصوم تطوعا الا باذنه فان فعلت جاعت وعطشت ولا يقبل منها ، ولا تخرج من بيتها الا باذنه فان فعلت لعنتها ملائكة السماء وملائكة الرحمة وملائكة العذاب حتى ترجع – قالت لا جرم ولا اتزوج ابدا.
أترى ذلك موجباً لقبول الأعمال، ورفع الصوت فوق صوته موجباً لحبوطها؟! ". : أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم -لك أيتها المرأة حقوق زوجك مهـــــــــــمـ ؟؟؟؟ - ملكات الامارات. طاعته وعدم معصيته من الحقوق الهامة للنبي صلى الله عليه وسلم: اتباعه وطاعته، وعدم معصيته ومخالفة أمره، وقد كثرت النصوص في ذلك، قال الله تعالى: { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً} (الأحزاب:21)، وقال تعالى: { وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} (الحشر:7)، وقال تعالى: { فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (النور:63). وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله) رواه البخاري ، وقال صلى الله عليه وسلم: ( كل الناس يدخل الجنة إلا من أبَىَ، قالوا: يا رسول الله! ومن يأبى؟ قال: من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبَى) رواه البخاري. قال القاضي عياض: "اعلم أن من أحب شيئاً آثره وآثر موافقته، وإلا لم يكن صادقاً في حبه، وكان مدّعياً، فالصادق في حب النبي صلى الله عليه وسلم من تظهر علامة ذلك عليه، وأولها الاقتداء به، واستعمال سنته، واتباع أقواله وأفعاله، والتأدب بآدابه في عسره ويسره، ومنشطه ومكرهه".
[9] سورة التوبة، الآية: 91. [10] سورة الأحزاب، الآية: 56.
رواه الطبرانى وروى البزار عن بن عباس رضى الله عنهما قال: جاءت امراءة الى رسول الله فقالت: يا رسول الله انا وافدة النساء اليك.. هذا الجهاد كتبه الله على الرجال ، فان اصيبوا اجروا ، فان قتلوا كانوا احياء عند الله يرزقون.. ونحن معشر النساء نقوم عليهم ، فما لنا من ذلك قال: فقال رسول الله: بلغى من لقيتى من النساء ان طاعة الزوج واعترافا بحقه يعدو ذلك ، وقليل منكن يفعله. سبحااان الله … وفى حديث لرسول الله (ص) ( فيما معناه): اطلعت على أهل النار فرأيت اكثرهم من النساء قيل لما يا رسول الله: قال: لانهن ينكرن العشير – اذا اطعمها الدهر ونسيها يوم – ذكرت اليوم وانكرت الدهر). وقالت عائشة رضى الله عنها يا معشر النساء لو تعلمن بحق ازواجكن لجعلت المرأة منكن تمسح الغبار عن قدمى زوجها بخدودها. حقوق الرسول صلي الله عليه وسلم بالتشكيل. سبحان الله … وقال صلى الله عليه وسلم: نسائكم من اهل الجنة الودود التى اذا اذيت او آذت اتت زوجها حتى تضع يدها فى كفه فتقول لا اذوق غمضا حتى ترضى. سبحان الله… وعن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما قال قال رسول الله (ص) لا ينظر الله الى امرأة تشكو زوجها وهى لا تستغنى عنه. وعن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله (ص): اثنان لا تجاوز صلاتهما رؤسها: عبد ابق من مواليه حتى يرجع ، وامرأة عصت زوجها حتى ترجع.