الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعدُ: ففي باب فضل الأذان، أورد المصنف -رحمه الله- حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان له ضراط، حتى لا يسمع التأذين، فإذا قضي الأذان أقبل، حتى إذا ثوب للصلاة أدبر ، حتى إذا قضي التثويب أقبل، حتى يخطر بين المرء ونفسه، يقول: اذكر كذا، واذكر كذا، لما لم يكن يذكر من قبل، حتى يظل الرجل ما يدري كم صلى [1] ، متفق عليه. قوله ﷺ: إذا نودي للصلاة [2] يعني: إذا أُذن لها، والنداء هو الأذان، وفي رواية: بالصلاة [3] ، أدبر الشيطان يعني: ولى. بابُ ما يقولُ المسافرُ إذا تَغَوَّلَت الغِيلان - الكلم الطيب. قال: له ضراط، حتى لا يسمع التأذين لاحظ هنا جاء التعليل؛ لفعله هذا حتى لا يسمع التأذين ومعنى ذلك محمول على ظاهره، والله تعالى أعلم، لكن هل يقع له ذلك باختياره أو بغير اختياره؟ بعض أهل العلم يقول: يقع له بغير اختياره، بما يحصل له من الهلع والرعب والانزعاج الشديد، فيحصل له مثل هذا، وبعضهم يقول: يفعله باختياره؛ وذلك كفعل الباعث الساخر، فالنداء يدعو الناس للصلاة، وحضورها؛ وذلك يتطلب الطهارة، وهذا ينصرف ويفعل هذا الفعل الذي هو نقيض الطهارة. وبعضهم يقول يفعل ذلك من أجل ألا يسمع الأذان، ونحن نقول: الله أعلم لماذا يفعل هذا؟ يعني: هل يفعل هذا باختياره، أو من غير اختياره؟ هذا لم يوقفنا عليه الشارع، لا نعلم، لكنه يحصل ذلك، والحديث محمول على ظاهره.
الموقع الرسمي لسماحة الشيخ الإمام ابن باز رحمه الله موقع يحوي بين صفحاته جمعًا غزيرًا من دعوة الشيخ، وعطائه العلمي، وبذله المعرفي؛ ليكون منارًا يتجمع حوله الملتمسون لطرائق العلوم؛ الباحثون عن سبل الاعتصام والرشاد، نبراسًا للمتطلعين إلى معرفة المزيد عن الشيخ وأحواله ومحطات حياته، دليلًا جامعًا لفتاويه وإجاباته على أسئلة الناس وقضايا المسلمين.
صفحة جديدة 1 الأذان والإقامة لغير الصلوات الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: نتحدث في هذا المقال عن الأذان والإقامة في غير الصلوات، هل له مواطن يشرع فيها، وسيتم بيان القول الصحيح من أقوال أهل العلم في ذلك، مع بيان الدليل؛ حيث صار مشهوراً بين الناس مشروعية الأذان والإقامة في مواطن قد لا يصح الاعتماد على بعضها لضعف الدليل أو عدمه. ونبدأ هنا بذكر المواطن التي اشتهر فيها فعل الأذان والإقامة في غير الصلوات، فمن ذلك: الأذان في أذُن المولود اليمنى عند ولادته، والإقامة في أذنه اليسرى، ومنها الأذان وقت الحريق ووقت الحرب، وخلف المسافر. ما المواضع التي يُشرع فيها الأذان؟. ومنها الأذان في أذن المهموم المصروع وللغضبان، ولمن ساء خلقه من إنسان أو بهيمة، وإذا تغولت الغيلان، أي سحرة الجن والشياطين؛ وذلك لدفع شرها بالأذان، وعند إدخال الميت القبر. أولاً: الأذان والإقامة في أذن المولود: اختلف الفقهاء في مشروعية الأذان والإقامة في أذن المولود على قولين: القول الأول: أنه يستحب الأذان في أذن المولود، وزاد بعضهم والإقامة, فيؤذن في أذنه اليمنى ويقيم في اليسرى، وهو قول متأخري الحنفية ومتأخري المالكية، وقول الشافعية والحنابلة 1.
- إذا سِرْتم في الخِصبِ، فأَمْكِنوا الرِّكابَ أسْنانَها، ولا تَجاوَزوا المنازِلَ، وإذا سِرْتم في الجَدْبِ، فاستَجِدُّوا، وعليكم بالدُّلَجِ؛ فإنَّ الأرضَ تُطْوى بالليلِ، وإذا تغوَّلَتْ لكم الغِيلانُ، فبادِروا بالأذانِ، وإيَّاكم والصَّلاةَ على جَوادِّ الطَّريقِ، والنُّزولَ عليها؛ فإنَّها مَأْوى الحيَّاتِ والسِّباعِ، وقَضاءَ الحاجةِ؛ فإنَّها الملاعِنُ. الراوي: جابر بن عبدالله | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج المسند | الصفحة أو الرقم: 14277 | خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره دون قوله: "وإذا تغولت الغيلان فبادروا بالأذان" | التخريج: أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (10791)، وابن ماجه (329) مختصراً، وأحمد (14277) واللفظ له الرِّفقُ في الأُمورِ كُلِّها مِن أهمِّ ما يَنبغِي على المُسلِمِ مُراعاتُه، والجَزاءُ عليه جَميلٌ ومَحمودٌ، وبِه يُدرِكُ الإنسانُ ما لا يُدرِكُه بالشِّدَّةِ.
١٨٣ ـ بابُ ما يقولُ المسافرُ إذا تَغَوَّلَت الغِيلان [١/ ٥٤٧] روينا في كتاب ابن السني، عن جابر رضي الله عنه؛ أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "إذَا تَغَوَّلَتْ لَكُمُ الغِيلان فَنادُوا بالأذَانِ". قلت: والغِيْلَانُ جنسٌ من الجنّ والشياطين وهم سحرتُهم؛ ومعنى تغوّلت: تلوّنت في صور؛ والمراد ادفعوا شرّها بالأذان، فإن الشيطانَ إذا سمع الأذان أدبرَ. وقد قدَّمنا ما يشبُه هذا في باب ما يقولُ إذا عرضَ له شيطان، في أوّل كتاب الأذكار والدعوات للأمور العارضات، وذكرنا أنه ينبغي أنه يشتغلَ بقراءة القرآن للآيات المذكورة في ذلك. ١٨٤ ـ بابُ ما يَقولُ إذا نزلَ مَنزلًا [١/ ٥٤٨] روينا في صحيح مسلم وموطأ مالك وكتاب الترمذي، وغيرها، عن خولةَ بنتِ حكيم رضي الله عنها قالت: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مَنْ نَزَلَ مَنْزلًا ثُمَّ قالَ: أعُوذُ بِكَلِماتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرّ مَا خَلَقَ، لَم يَضُرُّهُ شَيْءٌ حَتى يَرْتَحِلَ مِنْ مَنْزِلِهِ ذلكَ". [٢/ ٥٤٩] وروينا في سنن أبي داود وغيره، عن عبد الله بن عمر الخطاب رضي الله عنهما قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا سافَرَ فأقبلَ الليلُ [٥٤٧] ابن السني (٥٢٤)، قال الحافظ: بعد تخريجه: أخرجه النسائي، ورجاله ثقات إلا أن الحسن الراوي عن جابر من طريق لم يسمع منه عند الأكثر.
أخرجه البخاري في كتاب بدء الخلق، باب صفة إبليس وجنوده برقم (3294) ومسلم في فضائل الصحابة، باب من فضائل عمر -رضي الله عنه- برقم (2396). أخرجه أحمد ط الرسالة برقم (14277) وقال محققو المسند: "صحيح لغيره دون قوله: ((وإذا تغولت الغيلان فبادروا بالأذان)) ورجاله ثقات رجال الصحيح، لكن الحسن- وهو البصري- لم يسمع من جابر. أخرجه أبو داود في تفريع أبواب الصفوف، باب تسوية الصفوف برقم (667) وصححه الألباني.
يشترط الفصل بين الأشواط. أن يكون السعي في المسافة المحددة والتي تكون بين الصفا والمروة، وعدم ترك أي جزء منه. أن يكون قبل السعي والمروة الطواف. سنن السعي بين الصفا والمروة هناك العديد من الأمور المستحب فعلها أثناء السعي بين الصفا والمروة، ولكنها ليست فرض وأدائها يزيد الأجر ، ومن أبرز سنن السعي بين الصفا والمروة ما يلي: لمس الحجر الأسود قبل الخروج إلى السعي. يستحب الطهارة لمن أراد السعي بين الصفا والمروة. من المستحب للرجال الهرولة بين العلمين الأخضرين. ترديد الدعاء وقول الذكر بين الصفا والمروة. التوجه نحو القبلة أثناء الوقوف على الصفا والمروة للدعاء وذكر الله. إن أول من هرول بين الصفا والمروة هي السيدة هاجر زوجة سيدنا إبراهيم عليه السلام عندما نفذ الطعام والشراب معها وذهبت للبحث عن بئراً للماء حتى وصلت للصفا والمروة وهرولت سبع مرات بين الجبلين. دعاء ما بين الصفا والمروه بالذراع. إقرأ أيضا: من هو زوج لجين عمران ويكيبيديا
وتابع: "ربنا يا رحمن يا رحيم، نسألك أن تهدينا إلى ما علمتنا، وأن تفطرنا على هذا الطبع السامق الذى إليه أرشدتنا، وبأعظم الأجر عنه وعدتنا، نروم مرضاتك فى جميل صنيعنا لأحبابنا وإخواننا، فى مريض نعوده ونرعاه، وجائع نطعمه ونرد غائلة الحرمان عنه، وظامئ نرويه أو ضعيف نسانده أو مكروب نواسيه ونكفكف عنه". وزاد: "ربنا، لقد وعدتنا ووعدك يا الله حق، ونحن على ما أمرت، اللهم فاطعمنا من خضر الجنة، واسقنا يوم الحساب من الرحيق المختوم، يا خير من سئل وخير من أجاب يارب".
دعاء اليوم الرابع والعشرين من رمضان 2022، الثلث الأخير من شهر رمضان تُضاعف فيه ثواب الأعمال الصالحة، ويُستحب للمسلم أن يكثر من الدعاء ويجتهد في العبادات ويتقرب إلى الله تعالى بالنوافل، والليالي الأخيرة هي الفرصة العظيمة لنيل فضل ليلة القدر والتي تكون في الليالي الفردية، وليلة 24 من رمضان يمكن الدعاء فيها بما يجول في خاطر المؤمن أو الأدعية التي ذكرت في السنة، وعبر موقع الخليج نت نقدم دعاء اليوم الرابع والعشرين من رمضان 2022. دعاء اليوم الرابع والعشرين من رمضان 2022 يحرص المسلمون في الليالي العشر الأخيرة من رمضان بالإكثار من الطاعات والصدقات وتجنب جميع الأمور الدنيوية، وأن يخرج من الشهر الكريم وقد غُفرت كل ذنوبه، وأن يكتبه الله من العتقاء من النار، وفي ليلة الرابع والعشرين من رمضان يمكن الدعاء بأي دعاء مستحب ومنها ما يلي: اللهم إنا نسألك ما يرضيك، وأعوذ بك مما يغضبك، ثبتنا على الطاعة وأبعدنا عن المعصية يا رب العالمين. اللهم إننا نستودعك أنفسنا وأعمالنا فإحفظنا بعينك التي لا تنام واجعلنا من الذين رضيت عنهم. نسألك التوفيق يالله في هذه الليالي المُباركة، اللهم اجعلنا من الفرحين بنعيم الجنة.
2) يسن رفع الصوت بالتلبية للرجال، والمرأة ترفع بها صوتها مثل الرجل إلا إذا كان عندها رجال أجانب فتخفض صوتها بحيث لا يسمعونها، ويكفي أن تسمع من حولها من النساء. وقد جاء في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: جاءني جبريل فقال يا محمد مر أصحابك فليرفعوا أصواتهم بالتلبية فإنها من شعار الحج)(رواه ابن ماجه). وجاء في الحديث: (مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُلَبِّي إِلاَّ لَبَّى مَنْ عَنْ يَمِينِهِ ، أَوْ عَنْ شِمَالِهِ مِنْ حَجَرٍ، أَوْ شَجَرٍ ، أَوْ مَدَرٍ ، حَتَّى تَنْقَطِعَ الأَرْضُ مِنْ هَاهُنَا وَهَاهُنَا)(رواه الترمذي) وجاء في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (مَا أَهَلَّ مُهِلٌّ قَطُّ إِلا بُشِّرَ، وَلا كَبَّرَ مُكَبِّرٌ قَطُّ إِلا بُشِّرَ. قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، بِالْجَنَّةِ؟ قَالَ: نَعَمْ") (رواه الطبراني). 3) يستحب الإكثار من التلبية والإتيان بها عند الانتقال من حال إلى حال، فيلبي إذا ارتفع على مكان، أو هبط وادياً، أو قابل رفقة، أو دخل الليل أو النهار، بل يلبي في سائر أحواله فقال صلى الله عليه وسلم: (أفضل الحج العج الثج)(رواه أحمد)، ومعنى العج رفع الصوت بالتلبية، والثج ذبح الهدايا والأضاحي في يوم عيد الأضحى وما بعده.