علاج دوالي الخصية هناك عدة طرق لعلاج الخصية منها: طريقه الربط بالقسطرة: تتم الطريقة تحت تأثير تخدير خفيف او تخدير موضعي حتى يشعر المريض بالهدوء والراحة أثناء تطبيق الإجراء. تستغرق العملية حتى ساعتين تقريبا. يقوم الجراح بعمل قطع جراحي فى الجلد عند الفخذ. ثم يقوم تمرير قسطرة رفيعة (انبوب مجوف رفيع مرن) فى الوريد الفخذي حتي يصل الي الخصية. ثم يقوم الطبيب بحقن المريض بمادة صبغة التباين لتوضيح صور دقيقة ومباشرة للاوردة تحت الاشعة (الموجات فوق صوتية) لكي يتمكن من تحديد سبب ومكان المشكلة بالضبط ومكان الانسداد. باستخدام أدوات تشبه البالونات أو اللفائف يستخدمها الطبيب لتقليل الضغط علي دوالي الخصية لمنع تدفق الدم فى الوريد. ثم توجيه مسار تدفق الدم إلى مسارات أخرى صحية من خلال صمام الوريد. يعتمد الطبيب في الاساس علي إغلاق الوريد الغير كفء من خلال تدفق الدم مثلما يفعل طبيب المسالك البولية ولكن بدون اجراء جراحة مفتوحة. هذه الطريقة أقل ألما وتستخدم لتحسين مشكلة العقم عند الذكور بسبب دوالي الخصية. كما أن فى دراسة أخرى وجدت أن تركيز الحيوان المنوي تحسن وذو جودة جيدة بنسبة 83% فى المرضي مقارنة بـ 63% بإجراء عملية الربط الجراحي.
7 أضرار لإهمالك علاج دوالى الخصية أهمها ضعف حيواناتك المنوية وتأخر الإنجاب الأعراض المرضية قد تصيب الرجل الذى يهمل علاج دوالى الخصية، لأنها سبب حقيقى فى الإصابة بالكثير من المشكلات المتعلقة بالخصوبة والصحة الجنسية: - يتسبب الإهمال فى علاج دوالى الخصية فى تأخر الإنجاب لفئة كبيرة من المرضى بها. - إمكانية تغير حجم الخصيتين أو قلة حجمهما وتناقص كلاهما أو أحدهما حسب الإصابة. - ضعف الحيوانات المنوية، وعدم قدرتها على القيام بمهامها فى اختراق البويضات الأنثوية. - تأثر الخصيتين خارجيا وداخليا، مما ينذر بمشكلات فى تحليل السائل المنوى وضعف نتائجه. - قلة حركة الحيوانات المنوية. - تؤثر على الخصوبة بشكل عام. أقرء عن تأثير دوالى الخصية علي الحيوانات المنوية من خلال الضغط هنا كيف يتم علاج دوالي الخصية؟ الطرق التقليدية بالجراحة سواء بالجراحة التقليدية أو الميكروسكوبية حيث يتم ربط الوريد فى منطقة أسفل الحوض تحت التخدير الكلى أو حديثا بـ الاشعة التداخلية من خلال حقن الوريد بالقسطرة حيث يتم إدخال القسطرة للوريد المصاب من خلال فتحة صغيرة فى الذراع أو الفخذ أو الرقبة بتوجيهها تحت الأشعة ويتم غلق الوريد المتسبب فى الدوالى إما بالملفات الحلزونية المعدنية أو من خلال حقن مادة صمغية تعمل على غلق هذا الوريد كل ذلك تحت مخدر موضعى.
مع هذا التطور الطبي الكبير ارتفع سقف توقعات المرضي وأصبح من حقهم البحث عن بديل للجراحة ومضاعفاتها في علاج دوالي الخصية او الخصيتين وبالأخص مشكلة القيلة المائية او التجمع المائي حول الخصية او مشكلة العقم التام للخصية الناجم عن ربط شريان الخصية او القناة المنوية بالخطأ اثناء الجراحة. علاج دوالي الخصية عن طريق الأشعة التداخلية بدون جراحة هي العلاج الاحدث والامن والاقل من ناحية المضاعفات حاليا. هي عبارة عن عملية غير جراحية لا تحتاج الى تخدير كلي أو موضعي.. كافة التفاصيل في هذه الصفحة كيف يختار المريض اسلوب علاج دوالي الخصية المناسب له؟ اختيار الاسلوب الامثل لعلاج دوالي الخصية قد يمثل مشكلة امام المريض الذي قد يجد نفسه في مفترق طرق بين الطب الحديث والطب التقليدي خاصة وان الاسلوبين الجراحي والغير جراحي كلاهما نتائجه متقاربة. في هذه الحالة يمكن مقارنة كلا الاسلوبين ووضع النقاط التالية في الاعتبار عند اتخاذ قرار العلاج: ١. نتائج علاج دوالي الخصية ونسبة النجاح ٢. نوع مضاعفات العملية وإذا ما كانت خطيرة او عالية المخاطر ٣. نسبة حدوث المضاعفات بعد العملية ٤. فترة النقاهة بعد العملية ٥. خبرة الطبيب المعالج ٦.
تكلفة العملية ومناسبتها لإمكانياته المادية ٧. وجود دوالي على الناحية اليسرى (الشمال) أو اليمنى (اليمين) ٨. الحديث المباشر مع الطبيب المعالج والاستفهام عن كل المعلومات الغير واضحة. نتائج علاج دوالي الخصية او الخصيتين يختلف بعض الأطباء في جدوى علاج الدوالي وتأثيرها على خصوبة الرجل ولكن دراسات كثيرة اثبتت ان علاج الدوالي وعدم اهمالها او تركها يؤدى الى تحسين عدد وحركة والشكل الطبيعي للحيوانات المنوية بنسبة ٦٠٪ إلى ٧٠٪ من الحالات وحدوث الحمل في غضون سنة بعد العلاج سواء بالقسطرة او بالجراحة بنسبة ٣٠٪ إلى ٦٠٪ منها. ايضا أظهرت دراسة أميركية أخرى أن نسبة حصول حمل ترتفع من ٩٪ بدون علاج إلى ٣٦٪ بعد علاج الدوالي الموجودة بالخصية.
والذين هم لفروجهم حافظون إلى قوله: فأولئك هم العادون قد تقدم تفسيره في سورة المؤمنين مستوفى. والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون أي: لا يخلون بشيء من الأمانات التي يؤتمنون عليها ولا ينقضون شيئا من العهود التي يعقدونها على أنفسهم. قرأ الجمهور لأماناتهم بالجمع. وقرأ ابن كثير ، وابن محيصن: " لأمانتهم " بالإفراد ، والمراد الجنس. والذين هم بشهاداتهم قائمون أي: يقيمونها على من كانت عليه من قريب أو بعيد أو رفيع أو وضيع ، ولا يكتمونها ولا يغيرونها ، وقد تقدم القول في الشهادة من سورة البقرة ، قرأ الجمهور " بشهادتهم " بالإفراد ، وقرأ حفص ، ويعقوب وهي رواية عن ابن كثير بالجمع. قال الواحدي ، والإفراد أولى لأنه مصدر ، ومن جمع ذهب إلى اختلاف الشهادات. قال الفراء: ويدل على قراءة التوحيد قوله تعالى: وأقيموا الشهادة لله [ الطلاق: 2]. اذا مسه الخير منوعا. والذين هم على صلاتهم يحافظون أي: على أذكارها وأركانها وشرائطها لا يخلون بشيء من ذلك. قال قتادة: على وضوئها وركوعها وسجودها. وقال ابن جريج: المراد التطوع ، وكرر ذكر الصلاة لاختلاف ما وصفهم به أولا ، وما وصفهم به ثانيا ، فإن معنى الدوام: هو أن لا يشتغل عنها بشيء من الشواغل كما سلف ، ومعنى المحافظة: أن يراعي الأمور التي لا تكون صلاة بدونها ، وقيل: المراد يحافظون عليها بعد فعلها من أن يفعلوا ما يحبطها ويبطل ثوابها ، وكرر الموصولات للدلالة على أن كل وصف من تلك الأوصاف لجلالته يستحق أن يستقل بموصوف منفرد.
والإشارة بقوله: أولئك إلى الموصوفين بتلك الصفات في جنات مكرمون أي: مستقرون فيها مكرمون بأنواع الكرامات ، وخبر المبتدأ قوله: في جنات وقوله: مكرمون خبر آخر ، ويجوز أن يكون الخبر " مكرمون " ، و " في جنات " متعلق به. فمال الذين كفروا قبلك مهطعين أي: أي شيء لهم حواليك مسرعين. إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. قال الأخفش: مهطعين: مسرعين ، ومنه قول الشاعر: بمكة أهلها ولقد أراهم إليهم مهطعين إلى السماع وقيل: المعنى: ما بالهم يسرعون إليك يجلسون حواليك ولا يعملون بما تأمرهم ، وقيل: ما بالهم مسرعين إلى التكذيب ، وقيل: ما بال الذين كفروا يسرعون إلى السماع إليك فيكذبونك ويستهزئون بك. وقال الكلبي: إن المعنى: مهطعين ناظرين إليك. وقال قتادة: عامدين ، وقيل: مسرعين إليك مادي أعناقهم مديمي النظر إليك. عن اليمين وعن الشمال عزين أي: عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم وعن شماله جماعات متفرقة ، و " عزين " جمع عزة ، وهي العصبة من الناس ، ومنه قول الشاعر: [ ص: 1532] ترانا عنده والليل داج على أبوابه حلقا عزينا وقال الراعي: أخليفة الرحمن إن عشيرتي أمسى سراتهم إليك عزينا وقال عنترة: وقرن قد تركت لدى ولي عليه الطير كالعصب العزينا وقيل: أصلها عزوة من العزو ، كأن كل فرقة تعتزي إلى غير من تعتزي إليه الأخرى.
وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا قوله تعالى {إن الإنسان خلق هلوعا} يعني الكافر؛ عن الضحاك. والهلع في اللغة: أشد الحرص وأسوأ الجزع وأفحشه. وكذلك قال قتادة ومجاهد وغيرهما. وقد هلع بالكسر يهلع فهو هليع وهلوع؛ على التكثير. والمعنى أنه لا يصبر على خير ولا شر حتى يفعل فيهما ما لا ينبغي. عكرمة: هو الضجور. الضحاك: هو الذي لا يشبع. والمنوع: هو الذي إذا أصاب المال منع منه حق الله تعالى. وقال ابن كيسان: خلق الله الإنسان يحب ما يسره ويرضيه، ويهرب مما يكرهه ويسخطه، ثم تعبده الله بإنفاق ما يحب والصبر على ما يكره. وقال أبو عبيدة: الهلوع هو الذي إذا مسه الخير لم يشكر، وإذا مسه الضر لم يصبر؛ قاله ثعلب. وقال ثعلب أيضا: قد فسر الله الهلوع، وهو الذي إذا ناله الشر أظهر شدة الجزع، وإذا ناله الخير بخل به ومنعه الناس. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (شر ما أعطي العبد شح هالع وجبن خالع). والعرب تقول: ناقة هلواعة وهلواع؛ إذا كانت سريعة السير خفيفة. اذا مسه الخير بالانجليزي. قال: صكّاء ذِعْلِبة إذا استدبرتها ** حرج إذا استقبلتها هِلواع الذعلب والذعلبة الناقة السريعة. و {جزوعا} و {منوعا} نعتان لهلوع. على أن ينوي بهما التقديم قبل {إذا}. وقيل: هو خبر كان مضمرة.
وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا (21) ( وإذا مسه الخير منوعا) أي: إذا حصلت له نعمة من الله بخل بها على غيره ، ومنع حق الله فيها. وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو عبد الرحمن ، حدثنا موسى بن علي بن رباح: سمعت أبي يحدث عن عبد العزيز بن مروان بن الحكم قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " شر ما في رجل شح هالع ، وجبن خالع ". ورواه أبو داود ، عن عبد الله بن الجراح ، عن أبي عبد الرحمن المقري به ، وليس لعبد العزيز عنده سواه.