حرف الميم من اكتر الحروف المميزة و الرائعة فالاشخاص الذينتبدا اسمائهم بحرف الميم محظوظون بهذا الحرف و هذا لجمال و إبداع طرق كتابتة و هذا سواء كان باللغة العربية او اللغة الانجليزيه فهو له جمالة الخاص و سوف نقوم اليوم بعرض احدث الخلفيات و احلى صور لحرف الميم باحلى التصاميم و الاشكال من اجل استخدامها سواء للتهنئة او اعياد الميلاد التي نحب ان نميز فيها من يمتلك حرف الميم. صور حرف م, احلى صور لحرف م صورة حرف م صورب صور ب صورب حرف d حب حرف ميم صور ب حرف ML اجمل الصور لحرف a كيك حرف m حرف m l اجمل الصور لي حرف m صو ب 1٬850 views
صور حرف م - YouTube
نغـــــم 01-11-2005, 06:39 AM صورة حرف م صورة حرف م صورة حرف م حرف م صور حرف ميم حرف ميم رهف ورغد 01-05-2010, 01:21 PM رد: صور حرف م صورة حرف م يسلمو ذيبه من الحب 03-10-2011, 04:37 PM رد: صورة حرف م صورة حرف م يسلمووو
وحول نجاح معهد الشارقة فى جمع تراث العالم فى الشارقة خلال فعاليات أيام الشارقة التراثية بعدد 19 دورة متواصلة سنويا كان بداية انطلاقها فى 2003، أوضح رئيس المعهد، أن هذا يعود للدعم السخي الذي يقدمه الشيخ سلطان بن محمد القاسمي حاكم الشارقة، ليؤكد على هذا التواصل بين الأجيال ويدعم بتوجيهاته موضوع لم الشمل العربي، وإيجاد العالم فى هذه التظاهرة التراثية الثقافية الكبيرة. وقال الدكتور عبد العزيز المسلم رئيس معهد الشارقة للتراث، إن مصر تشارك كل عام بفعاليات الشارقة التراثية بما تمتلكه من موروث ثرى، لافتا إلى إنها مشاركات تتنوع بعدد من الفعاليات بالجانب الفكري الإعلامي، وتشارك فرق فنية مصرية بعروضها ومشاركة خاصة من محافظة الفيوم بحرف صناعة جريد النخل وصناعة الفخار ومشاركات من سيناء، وخبراء فى التراث يشاركون مثل الدكتور احمد مرسى وسلامة الرقيعي. وقال رئيس معهد الشارقة للتراث، إن المعهد الأن أصبح معتمد كمركز دولي لبناء القدرات من منظمة اليونسكو، وتم وضع شعار اليونسكو على المعهد وهناك برنامج للدراسات العليا والارتباط بالمعهد الوطني للعلوم والتراث بالمغرب، وبرنامج مشترك مع جامعة الشارقة ويمنح المعهد درجات الدبلوم المهني، ويشرف على عدد من أطروحات الماجستير.
تجددت فعاليات أيام الشارقة التراثية فى دورتها الـ 19 بجمع تراث العالم فى ساحات التراث بمدينة الشارقة والمناطق التابعة لها من خلال عروض الحرف، والفنون وندوات وأمسيات علمية تجمع الباحثين والمتخصصين فى علم التراث من كل أنحاء العالم. والفعاليات ينظمها معهد الشارقة للتراث تحت شعار التراث والمستقبل، وتتضمن عروضا للدول المشاركة وعروض لتراث دولة الإمارات يعكس ثقافات وخصوصية المجتمع الإماراتي بمختلف مناطق الساحل والبادية والجبال وتقاليد الصيد والزراعة ويوميات الحياة فى الصحراء. أكد الدكتور عبد العزيز المسلم، رئيس معهد الشارقة للتراث، أن الإمارات نجحت فى العبور بالتراث نحو المستقبل، لافتا إلى أن فعاليات أيام الشارقة التراثية التي ينظمها المعهد فى دورتها الـ 19 تحمل شعار التراث والمستقبل بمشاركة 33 دولة و28 جهة حكومية و29 فرقة فنون شعبية، ومقررا أن تتواصل حتى 28 مارس الجاري. وقال رئيس معهد الشارقة للتراث لـ "اليوم السابع"، إن الإمارات نجحت فى الإمساك بجذورها وتراثها، ونجحت فى أن تنطلق فى الفضاء الرحب لآفاق المستقبل. وتابع المسلم، أن فعالية أيام الشارقة التراثية، فيها تأكيد على هذه الازدواجية فى التمسك بالتراث الثقافي والانطلاق نحو المستقبل.
ويتميَّزُ الضأنُ عن المَعز أنَّ الضأن يُغطِّي جلدَه الصوف، وأما المعز فيغطي جلده الشعر. وأما معنى قولِه تعالى: ﴿ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ﴾ فهو إشارةٌ إلى أصناف الأنعام الأربعة التي ذكرها في الآيتين وهي الضأن والمعز والإبل والبقر. فذكرُ الضأن وأُنثاه زوجان، وذكرُ المَعز وأُنثاه زوجان، وذكرُ الإبل وأُنثاه زوجان، وذكرُ البقر وأُنثاه زوجان فيكونُ المجموع ثمانية أزواج. فثمانيةُ أزواجٍ معناه ثمانية أفراد كلُّ فردٍ يُعبَّر عنه بالزوج لأنَّ له ما يقابلُه من جنسِه. فذكرُ الضأنِ مثلاً زوجٌ لأنَّ له ما يقابلُه من جنسه وهو أنثى الضأن، وهكذا فأنَّ أنثى الضأن زوج لأنَّ لها ما يقابلُها من جنسها وهو ذكرُ الضأن. ثمانيه ازواج من الضأن اثنين. فكلُّ واحدٍ منهما يعبَّرُ عنه بالزوج بلحاظ ما يقابلُه من جنسِه، ولهذا يقال للرجل بلحاظ امرأته أنه زوج ويقال للمرأة بلحاظ مَن تزوجته من الرجال أنَّها زوج له كما في قوله تعالى: ﴿أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ﴾ (2) فالزوج في الآية أُطلق على المرأة وهي فرد. فقوله تعالى: ﴿ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ﴾ معناه ثمانية أفراد من كل جنس فردين أي زوجين فيكون الحاصل أربعة أنواعٍ وثمانيةُ أزواج أي أفراد. ومعنى قوله: ﴿مِّنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ﴾ أي الذكر والأنثى وهما الكبش والنعجة ﴿وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ﴾ أي الذكر والأنثى وهما التيس والعنز.
وبذلك يُعرف معنى قولِه تعالى: ﴿وَمِنَ الإِبْلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الأُنثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الأُنثَيَيْنِ﴾ (4) فهل المُحرَّم عندَكم من الإبل والبقر الذكران وهما الجمل والثور أو المحرَّم منهما الأنثيان وهما الناقة والبقرة أو أنَّ المحرَّم هو الأجنَّة التي اشتملتْ عليه أرحامُ الأنثيين من الإبل والبقر. معنى الإنزال في قوله تعالى : (وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ) . - الإسلام سؤال وجواب. وأما خلفيَّة نزول هذه الآية والتي بعدها والتي قبلها فهو أنَّ عرب الجاهليَّة من المشركين كانوا يُحرِّمون بعضَ أصناف هذه الأنعام الأربعة على أنفسِهم ويُحرِّمون بعضَها على نسائهم دون رجالِهم ويُحرِّمون بعضَها على فئةٍ خاصَّةٍ من رجالِهم ويُحلُّونها لآخرين منهم، وينسبون ما يدَّعونه من تحريمٍ وتحليلٍ إلى الله تعالى. فهذه الآية والتي بعدها جاءت للتشنيع والاستنكار على ما يدَّعون، ومؤدَّى ذلك هو النفي لدعواهم وأنَّها لا تمتُّ لله تعالى بصلةٍ. وقد تصدَّت آياتٌ أخرى أيضاً لنفي مُدَّعياتهم فيما حرَّم اللهُ من الأنعام وما حلَّل. فمِن ذلك قولُه تعالى: ﴿مَا جَعَلَ اللّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلاَ سَآئِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ وَلَكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ﴾ (5).
ومن الإبل اثنين، ومن البقر اثنين... تقدم إعراب ما يشبهها في الآية السابقة. (أَمِ) حرف عطف بمعنى بل كنتم شهداء (كُنْتُمْ شُهَداءَ) كان واسمها وخبرها. (إِذْ) ظرف زمان متعلق بشهداء. (وَصَّاكُمُ اللَّهُ بِهذا) فعل ماض تعلق به الجار والمجرور والكاف مفعوله و(اللَّهُ) لفظ الجلالة فاعله. والجملة في محل جر بالإضافة، وجملة كنتم معطوفة. (فَمَنْ) الفاء استئنافية. من اسم استفهام مبتدأ و(أَظْلَمُ) خبره والجملة مستأنفة. (مِمَّنِ) متعلقان باسم التفضيل أظلم (افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً) فعل ماض تعلق به الجار والمجرور ومفعوله، والجملة صلة الموصول لا محل لها (لِيُضِلَّ) مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام لإضلال والجار والمجرور متعلقان بالفعل افترى والفاعل هو (النَّاسَ) مفعول به (بِغَيْرِ) متعلقان بافترى. (إِنَّ اللَّهَ) إن ولفظ الجلالة اسمها وجملة (لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) خبرها و(الظَّالِمِينَ) صفة منصوبة بالياء لأنها جمع مذكر سالم وجملة إن اللّه. تعليلية لا محل لها.. إعراب الآية (145): {قُلْ لا أَجِدُ فِي ما أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلى طاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (145)}.