ابراهيم المزيني، ضمن برنامج المؤتمر، وكان هناك 3 متحدثين، الاول د. عايد الجريد، وتحدث عن القضايا العربية خلال فترة حكم الشيخ صباح السالم، وما شهدته الدول من احداث خلال فترة حكم سموه، والثاني كان خالد الخلف، الذي تحدث عن ازمة مركز الصامتة الحدودي عام 1973 التي حدثت بين الكويت والعراق، وكيفية تعامل سموه معها بكل حكمة، والثالثة كانت آلاء المنصور التي تحدثت عن انتعاش النشاط الاقتصادي في الكويت خلال فترة حكم سموه، رحمه الله. وألقى الأمين العام لجمعية التاريخ والآثار الخليجية د. أحمد الزيلعي، كلمة تحدث فيها عن مسيرة الشيخ صباح السالم وما قدمه للكويت خلال فترة حكمه من انجازات خلدها التاريخ، كما تطرق الى حكام الكويت الذين خلفوا الأمير الراحل، وأشار الى اهم محطاتهم وانجازاتهم وشخصياتهم خلال سنوات حكمهم.
ميمونة الصباح، وتطرقت الى انجازات الشيخ صباح السالم الحضارية وعطائه الإنساني، اضافة الى ابرز ما قدمه من قرارات حكيمة وانجازات عظيمة ساهمت في تطور الكويت وازدهارها. كما شارك في الجلسة د. عبدالله النجدي وتطرق الى مسيرة الراحل خلال فترة ولايته للعهد، وفترة ما بين تقاليد المشيخة والدستور ما بين عامي 1965 و1977، اضافة الى مشاركة د. أحمد القناعي الذي تطرق الى التعليم في عهد سموه، وما قدمه من انجازات تدل على اهتمامه بالتعليم ونشر العلم والمعرفة لأبناء الكويت وبناتها من اجل المساهمة في تقدم الكويت. الجلسة الثانية أما الجلسة الثانية للمؤتمر، فترأسها الشيخ د. محمد صباح السالم وشارك فيها 4 متحدثين، وهم د. بنيان التركي، والذي تطرق الى العلاقات الكويتية - الإفريقية خلال فترة حكم الامير الراحل، ثم تحدث د. موسى الغضبان عن الفترة التي كان بها سموه رئيسا للشرطة في الكويت، كما شارك د. حمدالقحطاني متحدثا عن موقف سموه، رحمه الله، من حرب 1967 ضد العدوان الاسرائيلي، اضافة الى مشاركة د. نور الحبشي الذي تطرق الى العلاقات السعودية - الكويتية في عصر سموه وسنوات حكمه التي امتدت لنحو 12 عاما. الجلسة الثالثة ترأس الجلسة الثالثة والاخيرة د.
الخامسة عشرة وهي الحكومة التي تشكلت بعد التحرير، في 20 أبريل 1991 برئاسة سمو الشيخ سعد العبدالله، واستمرت 537 يوماً باستقالتها، تمهيداً لعودة العمل بالدستور وعودة الحياة النيابية، ممثلة بانتخابات مجلس الأمة الجديد. السادسة عشرة تشكلت في 17 أكتوبر 1992 برئاسة سمو الشيخ سعد العبدالله، وأكملت عمرها الدستوري البالغ أربع سنوات كاملة. السابعة عشرة في 15 أكتوبر 1996 برئاسة سمو الشيخ سعد العبدالله، ولم يدم عمر هذه الحكومة طويلا، حيث استمرت 518 يوماً. الثامنة عشرة ترأسها سمو الشيخ سعد العبدالله، في 22 مارس 1998، ولم تستمر سوى 470 يوماً. التاسعة عشرة شكلت في 13 يوليو 1999، برئاسة سمو الشيخ سعد العبدالله، واستمرت 567 يوما. العشرون في 14 فبراير 2001، برئاسة سمو الشيخ سعد العبدالله، واستمرت 873 يوما. الحادية والعشرون الحكومة الوحيدة التي ترأسها سمو الشيخ صباح الاحمد في 14 يوليو 2003، بعد الفصل بين منصبي ولاية العهد ورئاسة الحكومة، واستمرت 932 يوما. الثانية والعشرون أولى حكومات سمو الشيخ ناصر المحمد، وشكلها في عام 2006، واستمرت (143) يوما. الثالثة والعشرون في 10 يوليو 2006، برئاسة سمو الشيخ ناصر المحمد، واستمرت 238 يوما.
الحياة الاجتماعية لولي عهد الكويت الشيخ محمد السالم وفي الحديث عن الحياة الاجتماعية لولي عهد الكويت الشيخ محمد السالم الصباح فهو متزوج من الشيخة فريال الدعيج السلمان الصباح، ولديه أربعة من الأبناء، وهم كالآتي: صباح محمد صباح السالم الصباح دعيج محمد صباح السالم الصباح مريم محمد صباح السالم الصباح ساره محمد صباح السالم الصباح الحياة العملية لولي عهد دولة الكويت حفلت حياة ولي عهد دولة الكويت الشيخ محمد السالم الصباح بالعديد من الإنجازات العملية، وهي على النحو الآتي: عمل عضو بعثة بقسم الاقتصاد في كلية التجارة والاقتصاد والعلوم السياسية في جامعة الكويت؛ وذلك في الفترة الواقعة ما بين (1979 و 1985م). وفي عام 1985م كان مدرسًا في قسم الاقتصاد بكلية التجارة والاقتصاد والعلوم السياسية في جامعة الكويت. وخلال الفترة الواقعة ما بين (1987-1988م) انتدب إلى معهد الكويت للأبحاث العلمية. وفي عام 1987م شغل منصب رئيس اللجنة الاقتصادية في المجلس الأعلى للتخطيط. وشهد عام 1988 اختياره نائبًا لرئيس مجلس إداره الشركة الكويتية للاستثمارات الخارجية. وشهدت السنوات ما بين( 1985 حتى 1987) رئاسته للمشروع الدراسي الاقتصادي الموسع، والذي تكوّن من فريق ضم في عضويته 10 أساتذة محليين و15 أستاذًا من جامعة هارفارد ومعهد ماستيوشيس للتكنولوجيا، والذي وضع الأساس الحالي للتنمية الإستراتيجية لدولة الكويت.
belbalady: الشيخ أحمد عبد الرحمن: اسم الله الجبار جاء من جبر القلوب.. فيديو تناولت فقرة "محبة مني"، ببرنامج " صباح الخير يا مصر "، على القناة الأولى والفضائية المصرية، من تقديم الإعلاميين مصطفى كفافي وجومانا ماهر، والتي تذاع في شهر رمضان الكريم، من تقديم العالم الأزهري أحمد عبد الرحمن "اسم الله الجبار". جبر القلوب على الله كذبا. وقال العالم الأزهري: "البعض يعرف أن الاسم معناه أن الله جبار على الظالمين والمتكبرين، لكنهم لا يعرفون أن الله اسمه الجبار من الجبر، جبر القلوب والطيبين ومنكسري القلوب". وأضاف: "في القرآن قصة لطيفة جدا، ناس كتير مش بتاخد بالها منها لأنها بين السطور، سيدنا نوح، لما أمره الله بأن يدعو قومه، وآمن به قليلون، حتى أهل بيته لم يؤمنوا به، عندما أمر الله السماء بأن تمطر كان منظر الناس في الغرق مفزع جدا، كان من بينهم ابن سيدنا نوح". وتابع: "هل ترك الله سيدنا نوح يرى ابنه وهو يغرق؟! لا، لذلك جبر الله خاطر سيدنا نوح، وقال وحال بينهما الموج فكان من المغرقين.. أي أن الله سبحانه وتعالى أمر الموج بأن يرتفع حتى لا يرى سيدنا نوح وهو يغرق، كما جبر الله قلب سيدنا النبي في أمور كثيرة مثل رحلة الإسراء والمعراج، لذلك كان النبي عندما يسجد يقول اللهم ارحمني واجبرني".
قال الله تعالى " فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ * وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ" من أجمل التوجيهات الربانية للرسول صلى الله عليه وسلم. فعندما كان الرسول صغيراً يتيماً، آواه الله عز وجل، فيجب ألا تقهر اليتيم ولا تذله أبداً. ونهى الله رسوله الكريم عن نهر السائل والمحتاج، فيجب معاملته بلطف، وأن يطيب بخاطره، فلا يشعر بذل السؤال وذل النهر. هدي الرسول في كسب القلوب جَبْـــر الخواطـــر. ومن أقوى آيات قرآنية عن جبر القلوب هي قصة الرسول عليه السلام مع الأعمى والتي ذكرت بالطبع في سورة عبس. قال الله تعالى " عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى (2) وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى (4) أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى (5) فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى (6) وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى (7) وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى (8) وَهُوَ يَخْشَى (9) فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى". وجاءت هذه الآيات عتاباً للرسول عن إعراضه عن الأعمى الذي جاء يسأله، وهو يقوم بأمر الدعوة مع كبار كفار قريش. وجلس الأعمى يلح في سؤاله دون علمه أن الرسول منشغل مع آخرين. فعبس الرسول في وجه الأعمى، فنزلت الآيات عتاباً للرسول عن إعراضه عن هذا الرجل وجبر الله بخاطره.
والملاحظ هنا أن الحديث فسّر الإسلام هنا بالأعمال الظاهرة ، وذلك لأن الإسلام والإيمان قد اجتمعا في سياق واحد ، وحينئذ يفسر الإسلام بالأعمال الظاهرة كما أشرنا ، ويفسر الإيمان بالأعمال الباطنة من الاعتقادات وأعمال القلوب. أما الإيمان فيتضمن أمورا ثلاثة: الإقرار بالقلب ، والنطق باللسان ، والعمل بالجوارح والأركان ، فالإقرار بالقلب معناه أن يصدق بقلبه كل ما ورد عن الله تعالى ، وعن رسوله صلى الله عليه وسلم من الشرع الحكيم ، ويسلّم به ويذعن له ، ولذلك امتدح الله المؤمنين ووصفهم بقوله: { إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا} ( الحجرات: 15) ، ويقابل ذلك النفاق ، فالمنافقون مسلمون في الظاهر ، يأتون بشعائر الدين مع المسلمين ، لكنهم يبطنون الكفر والبغض للدين.
والصفة هذه هي بناية ملحقة بمسجد النبي بناها عليه الصلاة والسلام ليقيم فيها فقراء الصحابة ومنهم سيدنا ابو هريرة. فسقي النبي جميع الصحابة الا أبا هريرة وهو يتضور جوعا ولم يطلب من النبي استحياء منه،فنظر النبي وقال يا أبا هر إني أراك جوعانا واعطاه الإناء وشرب حتي ارتوي. وهم كثر في واقعنا المعيش،لا يمتلكون حتي قوت يومهم،لا ورب محمد لا يمتلكون حتي ثمن وجبتهم،لكنهم يستغنون عن الخلق بالخالق. جبر القلوب على الله توكلنا. وقسم وضيع النفس ذليلها أهل للتسول يجوب الشوارع ليلا ونهارا متسولا يمد يده لفلان وفلان وقد يعطي ومرات عديدة يهان ويمنع ويسمع كلام تأباه النفس الكريمة لكنهم مردوا علي ذلك ،وهذا القسم يتحقق فيه قوله تعالي (فمن يهن الله فما له من مكرم) هذه هي صنوف مجتمعاتنا التي نحياها. كيف نخرج من هذه الأزمات التي تلاحقنا الواحدة تلو الأخري. الإجابة احياء قيمة وفضيلة جبر الخواطر التي من خلالها يتحقق التكافل الاجتماعي والعدل والمساواة،فنحن نعيش في مجتمع مدني والإنسان مدني إجتماعي بطبعه،فاذا ما تحققت المعادلة وتحقيقها ليس صعبا،بمعني إذا عطف الغني واعطي من مال الله الذي أعطاه للفقير سيشعر الفقير أن هناك من طبطب عليه وواساه ووقف بجواره واعانه علي تربية أولاده وساعده في تجهيز ابنته،اليس هذا جبرا للخواطر.
فما أحسن أن نقصد الشراء من بائع متجول في حر الشمس يضطر للسير على قدميه باحثا عن رزقه مساعدة له وجبرًا لخاطره، وما أروع أن نقبل اعتذار المخطئ بحقنا وخصوصًا عندما نعلم أن خطئه غير مقصود. وفي هذا الزمان تشتد الحاجة إلى مواساة الناس والتخفيف عنهم وتطييب خاطرهم؛ لأن أصحاب القلوب المنكسرة كثيرون، نظرًا لشدة الظلم الاجتماعي في هذا الزمان، وفساد ذمم الناس واختلاف نواياهم. وجبر الخاطر لا يحتاج سوى إلى كلمة من ذكر، أو دعاء، أو موعظة، وربما يحتاج الآخر لمساعدة وابتسامة.
ما زلنا مع عظمة القيم والأخلاق التي قاد الرسول بها القلوب إلى علام الغيوب، والتي يُرفع بها قدر العبد عند خالقه والناس من حوله، ويضمن له الجنة ومرافقة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فعن أبي هريرة صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: سئل النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ما أكثر ما يدخل الناس الجنة؟ فقال: «التقوى, وحسن الخلق» رواه ابن ماجه وحسنه الألباني.. وعَنْ جَابِرٍ كما عند الترمذي، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ مِنْ أَحَبِّكُمْ إِلَيَّ وَأَقْرَبِكُمْ مِنِّي مَجْلِسًا يَوْمَ القِيَامَةِ أَحَاسِنَكُمْ أَخْلَاقًا». ومن بين الأخلاق التي ينبغي مراعاتها في حياتنا الاجتماعية وعلاقاتنا الإنسانية: نشر المحبة والألفة والأخوة وسلامة القلوب. ومن بين ما يساعد على ذلك: «تطييب خواطر المنكسرين، والضعفاء، والمعوزين، والمضطهدين، والمنكوبين». دعاء اللهم اجعل ما تبقى من شعبان - موقع محتويات. مفهوم تطييب الخواطِر: ونقصد بتطييب الخواطر: القيام بمساعدة كل من أصيب بشيء في حياته -ماديًا أو معنويًا- والعمل على التخفيف عنه من همّه وشدّته، والسعي لحلّها، والتفريج عنه. ومن أمثلة ذلك: المواساة عند فقد حبيب أو عزيز، والاعتذار للآخرين عند الخطأ؛ لأن الإنسان يَرِدُ عليه الخطأ في تعامله مع الناس؛ وكفارته الاعتذار، وتبادل الهدايا، وقضاء الحوائج، ومراعاة النفسيات، ومخاطبة الناس على قدر عقولهم.