وأشارت إلى أن حياة أم كلثوم كانت واضحة ولم تكن فيها أسرار تخفيها. وتفتخر ابنة عم أم كلثوم، والتي ربت أبناءها وأحفادها على حفظ السيرة الصحيحة لكوكب الشرق، بأنها لا تزال تحتفظ بجواز السفر الذي يحمل عنوانها في الزمالك، والذي سافرت مع أم كلثوم به في رحلتها الشهيرة ضمن حفلات المجهود الحربي في نهاية الستينيات إلى الإمارات. الحاجة بثينة قريبة أم كثلوم التي عاشت معها أكثر من 12 عاماً (اندبندنت عربية) أرشيف متحرك يحفظه الأحفاد فيما يتحدث حفيدها خالد عادل، بمنتهى الفخر أيضاً عن سيرة جدته غير المباشرة "ثومة"، فرغم صغر سنه يحفظ تاريخ العائلة ويبدو مخلصاً له، حيث يؤكد أن جدته بمثابة أرشيف متحرك حول كوكب الشرق، وهي دائماً تحكي له عن التفاصيل والأحداث التي عاصرتها معها، مؤكداً أنها تحتفظ بكثير من التذكارات التي تخص سيدة الغناء العربي. زوج ام كلثوم. اقرأ المزيد يحتوي هذا القسم على المقلات ذات صلة, الموضوعة في (Related Nodes field) وعن سيرتها والمنزل الذي عاشت فيه أم كلثوم قال إن المنزل الذي وُلدت فيه كان يقع في وسط القرية وقد تهدم تماماً، فيما لا تزال هناك بقايا للسراي التي بنتها في عزبة بقرية "طماي الزهايرة"، حيث تتبقى منها حجرة أو اثنتين.
زيجة واحدة فقط، ورجال كُثر، الطبيب حسن السيد الحفناوي هو الذي فاز رسمياً بلقب زوج السيدة أم كلثوم أو "السِت" كما تُلقب، فيما قلبها تنازع عليه كثيرون، والأقاويل لم تتوقف يوماً عن حياتها العاطفية. حكايات عديدة ربطتها بأسماء كبار صُنَّاع الأغنيات في تلك الفترة، مثل الملحن محمود الشريف والموسيقار محمد القصبجي وأيضاً الشاعر أحمد رامي، فثمة حديث عن عقد زواج عرفي وُجد بالمصادفة، كان يجمعها بالصحافي مصطفى أمين، بخلاف زيجة صورية اضطرت إليها كي تتمكن من السفر حينما كانت مطربة شابة في بداية حياتها. (مرفق مجموعة من الصور النادرة من ألبوم العائلة، وصور من مسقط رأسها) ووصل الأمر إلى حد أن تحدّث البعض عن زيجة سرية غامضة، وأطفال منسيين يُنسبون لـ"كوكب الشرق"، ورغم أن للحقيقة أوجها كثيرة، فإن عائلة الفنانة الراحلة، تؤكد أنها لم تتزوج سوى من الطبيب الذي كان يتابع حالتها عام 1954 وفارقت الحياة وهي لا تزال على ذمته. قصة زواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب. سيرة لا تنقطع في البيوت العربية ابنة قرية "طماي الزهايرة" التابعة لمحافظة الدقهلية المصرية (شمالي القاهرة) والتي وُلدت في عام 1904 بحسب ما تؤكد وثائق العائلة، وفي "1898 وفقاً للتاريخ الشائع"، تمر اليوم ذكرى وفاتها الـ45 "رحلت متأثرة بمضاعفات الفشل الكلوي في 3 فبراير (شباط) 1975"، بينما صوتها لم يتوقف عن المرور يوما في صباحات ومساءات جمهورها الذي يتجدد.
الرجل الثاني، وهو الشاعر "أحمد رامي"، الذي وقع في غرام "كوكب الشرق" من أول لقاء، واتخذ على عاتقه مهمة كتابة ما يشعر به في أشعار تجسدها بصوتها، لكنها لم تستجب لحبه، فاضطر للزواج من إحدى أقاربه، على أن يظل قلبه عاشقًا لأم كلثوم. زوج ام كلثوم الحقيقي. وعندما سُألت "أم كلثوم" عن حب "رامي" لها، قالت: "أعلم أن رامي يعشقني، وكتب فيّ من القصائد ما لا كتبه شاعر قديم في حبيبته، لكني لو تزوجته ستنطفئ نيران الشعر في أعماقه". الرجل الثالث، وكان الموسيقار "محمد القصبجي"، الذي جسّد عشقه لها في ألحانه، وفي موافقته على الجلوس خلفها على كرسي خشبي وفي يده العود، فقد ارتضى أن يعيش صامتًا في حبه لا يرغب سوى في البقاء بجانبها، فهو لم يتحمل فراقها على الرغم من رفضها عددا من ألحانه. الرجل الرابع، كان شريف صبري باشا، شقيق الملكة نازلي، الذي وقع أسير حبها، والذي حاول الزواج منها لكن عائلته رفضت هذه الزيجة بشدة مما جعله يتراجع عن قراره ويبتعد، إلا إنه حبه لها جعله يعود مرة أخرى ليطلب منها الزواج ولكن بشكل سري وهو ما رفضته كوكب الشرق. الرجل الخامس، وهو أول رجل يخفق قلب "سومة" له وهو طبيب الأسنان والملحن "أحمد صبري النجريدي" الذي أيقظ مشاعر الأنوثة بداخلها ودفعها لارتداء الفساتين والتخلص من العقال الذي كان يشبهها بالرجال، وعندما تأكد من مشاعرها نحوه، طلب الزواج منها، لكن والدها رفض طلبه، وهنا شعر "النجريدي" بالإهانة فانسحب من حياتها.
لأول مرة نهتم بنشر صور للفنانة ام كلثوم او فاطمة إبراهيم او كوكب الشرق فإذا تناولنا ألقابها فلن ننتهى فهى التى غنت للعشاق بأجمل الكلمات وكثيرون لا يعرفون عنها الكثير ولا يعرفون زوجها الدكتور حسن الحفناوى وهو احد الاطباء اللذين تولوا علاجها ومتابعتها ولم تنجب منه ابناء وحدث زواجهما فى حفلة صغيرة بينهم دون عزومات او حفلات فالسيدة ام كلثوم كانت متشددة جدا فى هذا الموضوع.. ام كلثوم كانت ومازالت سيدة الغناء العربى ليس بسبب اغانيها فقط ولكن بسبب مواقفها السياسية ايضا
وقد ذكر ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية: تَزوج عمر بن الخطَّابِ، رضِي اللَّهُ عنه، في أيام ولَايَتِهِ بِأم كلْثُومٍ بنتِ عَلِي بْنِ أبِي طالِبٍ رضِي اللَّهُ عنه من فاطِمة رضي اللَّهُ عنها، وأكرمها إكرامًا زائدًا; أصْدَقَهَا أربعِينَ ألف درهم لِأَجل نسبها من رسولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فولدت له زيد بن عمر بن الخطاب. "البداية والنهاية" (8/ 243) وانظر: (سير أعلام النبلاء) (4/ 479)، "الإصابة" (8/ 465). اقرأ في: لما بويع أبو بكر الصديق بالخلافة دون علي بن أبي طالب
، وصواب الأمر هو أن نقول: "معرفة النوازع أو المقاصد من معرفة طباع الذات"، وإذا كانت معرفتنا بطبيعة ذات الإنسان تسمح لنا أن نقول بعلم وجزم إن لطلب الشيء عادة أسبابه التي تحمل فائدة للإنسان: كسبًا لخير أو دفعًا لشر، فإن مدّ هذه الدعوى إلى الذات الإلهية باطل لجهلنا جوهر هذه الذات، وما نعرفه عنها من العقل والنقل ولا يسمح لنا أن نتوهم في الفعل تكملة للذات"، هذا فضلًا عن كوننا ندرك بالبداهة العقلية أن الإله المحتاج لا يكون إلهًا، فالاحتياج علامة نقص، والنقص لا يكون لإله كامل، وبهذا نكون قد أثبتنا خطأ الافتراضات 2،3،4. نأتي الآن للنتيجة الأخيرة، والتي نجد فيها أيضًا مغالطة، فنقيض "العبث" ليس "الحاجة" بل "الحكمة"، وكما هو مقرر: فـ"عدم العلم ليس علمًا بالعدم"، فكوننا لا ندرك حكمة الله من فعل معيّن لا يعني بالضرورة أنه بلا حكمة فضلًا عن كوننا ندرك حكمة الله في قدر متعاظم من الأفعال والمخلوقات، وبالتالي نقيس هذه بتلك. — سؤال يبحث عن جدواه! لماذا نعبد الله ونمجده وهو لا يحتاج لذلك؟ - د ذاكر نايك Dr Zakir Naik - YouTube. إن فككنا السؤال إذًا، فيحق لنا أن نسأل سؤالين: من يوجه هذا السؤال؟، وما فائدته؟ أما من يوجهه، فلأنه إن كان ملحدًا فهذا سؤال لا معنى له عنده، إذ أن الله جلا وعلا غير موجود أصلًا بالنسبة له، فما معنى أن تسأل عن فعل شيء غير موجود بالنسبة لك إلا العبث أو التشغيب؟ أما المؤمن، فهو يعرف أن لله حكمة في كل شيء، وهو موقن بهذا، فلا يبحث خلف كل حكمة تفصيلية لكل فعل إلهى، إذ هو يعرف جيدًا قوله تعالى: "ولايحيطون به علمًا"، فالخلاصة هنا: أنه سؤال قليل الجدوى، بالنسبة للملحد وللمؤمن على السواء، بل ولأي أحد، فما نعرفه حقّ المعرفة هو أننا خلقنا، وانتهى الأمر!
ومن المراجع في هذا الباب كتاب ((لماذا يطلب الله من البشر عبادته)) للدكتور سامي عامري من إصدار مركز تكوين.
اننا نعبد الله وهو غني عن عبادتنا وعنا ايضا لما يلي من اسباب:- نعبده جل جلاله شكرا له، وحمدا له، وثناءا عليه، على ما أنعم به على الخلق، وأسبغ عليهم من العطاء ، فالعبادة شكر له، و كان عليه الصلاة والسلام يقوم الليل حتى تتفطر قدماه، فتقول له عائشة،: لم تقم كل هذا وانت فد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فيقول: أفلا أكون عبدا شكورا. فالعبادة شكر له جل جلاله. نعبده تعظيما له، فالإقرار له بالعبودية والتعظيم واجب علينا ، فهو المستحق للعبادة والتعظيم وأن تدين له الخلائق كلها جل جلاله. كيف أقنع الله سبحانه وتعالي بتحقيق دعواتي وأجعله يحبني - أجيب. نعبده لأننا نحن نحتاج العبادة ، فالعبادة طريق توصل لرضا الله والجنة ، وطريق يجلب رحمته جل جلاله فنعبده كي نتحصل على ذلك كله.
فعُلم من هذه الآياتِ أن الله خلق ما خلق لابتلاء العباد ليتبين من يكونُ منهم أحسنَ عملاً، ويظهرُ ذلك في الواقع حقيقة موجودة، بل بيّن سبحانه في كتابه أن ما يجري في الوجود من النعم والمصائب لنفس الحكمة وهي الابتلاء الذي يُذكر أحياناً بلفظ الفتنة ، قال الله تعالى: { ونبلوكم بالشر والخير فتنة} [الأنبياء: 35]، وقال تعالى: { أحسب الناس أن يُتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين} [العنكبوت: 2]. فبهذا الابتلاءِ يتبينُ الصادقُ من الكاذبِ، والمؤمن من الكافر مما هو معلوم للرب قبل ظهوره في الواقع، وقد أخبر سبحانه وتعالى في موضع من القرآن أنه خلقَ الناسَ ليختلفوا ويكونُ منهم المؤمن والكافر، ويترتبُ على ذلك ما يترتبُ من ابتلاءِ الفريقين بعضهم ببعض، قال تعالى: { ولو شاء ربك لجعل الناس أمةً واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم} [هود: 117، 118]، وقال تعالى: { وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا أهؤلاء منَّ الله عليهم من بيننا أليس الله بأعلم بالشاكرين} [الأنعام: 53]. وقال تعالى: { ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض} [محمد: 4].