نرفع السمك من السّمن أو الزّيت ونهز السلّة، ونضعه على ورقة لتمتص المادّة الدّهنيّة. نضعه في الصّحن ويجمّل باللّيمون والمقدونس. السمك المقلي بالثوم والليمون المكونات كيلو ونصف من سمك بلطى، أو دنيس متوسط الحجم منظف جيداً. عشرة فصوص من الثوم. خمس حبات من الليمون. قرنا فلفل حار. نصف ملعقة كبيرة من الشطة الحارة. ملعقة كبيرة من الكزبرة طازجة. نصف ملعقة صغيرة من الفلفل الأسود. ملعقة كبيرة من الملح. سمك دنيس مقلي مقرمش مع بقدونسية السمك. دقيق. زيت ذرة. طريقة التحضير نغسل السمك وننظفة جيداً من الداخل والخارج. نهرس فصين من الثوم مع القليل من الملح، وربع ملعقة صغيرة من الكمون ونعصر عليه ليمونة ونمسح السمكة به من الداخل، ونتركه يتتبل مدة ثلاثين دقيقة. الصلصة: نهرس باقي الثوم مع الملح والكمون والفلفل الأسود، مع الكزبرة الخضراء وقرن الفلفل. نضيف عصير الليمون مع ملعقة كبيرة من الليمون. نغلّف السمكة بالطحين بعد مرور وقت التتبيل، من الجهتين. نسخن الزيت على درجة حراره عالية ونضع السمك على النار حتى ينضج ويتحمر، نخفف النار عليه بعد مرور دقيقة حتى لا يحترق من الخارج. نخرج السمك من المقلاة ونضعة على ورق النشاف لامتصاص الزيت منه. ننقله إلى صحن التقديم ونرش عليه الصلصة جيداً من الخارج من الجهتين ونمسح بها بطن السمكه من الداخل حتى يتشرب الصلصة جيداً.
أما السمك المقلي على وجه الخصوص في منام المطلقة يدل على الرزق والخير الكثير الذي سيرسله الله لها. يمكن أن يكون السمك المقلي أيضًا تعويضًا لها بزوج صالح بدلًا من زوجها، ويمكن أن تعيش معه حياة رائعة مليئة بالسعادة. السمك المقلي للحامل تفسير حلم السمك المقلي في حلم المرأة الحامل قد يكون دليل عل أنها ستلد ذكرًا. يدل أيضًا على أنها ستلد طفلًا صحته جيدة وشكله جميل. بشكل عام يمكن أن يكون السمك المقلي للمرأة الحامل دليل على أنها ستشهد ولادة سهلة وميسرة، ولن تواجه أي متاعب في ولادتها. تفسير أكل السمك في المنام للمتزوجة إذا رأت المرأة المتزوجة السمك المقلي في الحلم مقليًا وجاهزًا، هذا دليل على أن حياتها ستشهد سعادة كبيرة عن قريب. يمكن أن يكون دليل على رزق ومديح للمرأة المتزوجة. لكن أكل المتزوجة للسمك المقلي صغير الحجم يدل على السعادة غير الكاملة التي يشوبها بعض الحزن. السمك المقلي للمتزوجة في المنام بشارة خير على تحقق الكثير من الأشياء التي كانت تتمناها، وكانت تفقد الأمل أن تتحقق. فيليه سمك مقلي - جريدة الغد. تناول السمك المقلي للمتزوجة في مطعم بالخارج يدل على الكثير من الرزق الذي سوف تحصل عليه في حياتها. عندما تقوم المتزوجة بقلي السمك في المنام، قد يكون دليل على وجود مشاكل وصراعات كثيرة في بيتها، وخاصة إذا لم يرضى أي شخص أن يأكل منه.
نشوي السمك حتى ينضج، ثم نضعه جانباً حتى يبرد. نبدأ بتحضير الصلصة بحيث نضع مقلاة على نار متوسطة، ونسكب فيها زيت الزيتون ونقلي البصل، ثم الثوم ونحرك جيداً. نضيف الكزبرة والبندورة إلى البصل مع التقليب جيداً. نسكب عصير الليمون والملح والبهار والفلفل والصنوبر فوق المزيج السابق ونقلب جيداً حتى تنضج المكونات ونحصل على صلصة. نضع السمك المشوي في طبق التقديم وتسكب الصلصة فوقه ونزينه بالجوز المفروم وشرائح الليمون، ويقدم بارداً. طاجن سمك الهامور مع صوص الطّحينة 40 دقيقة. أربع قطع من فيليه سمك الهامور. ملعقتان كبيرتان من البصل المفروم. ربع كوب من عصير الليمون. ثلاث ملاعق كبيرة من الطحينة. ملعقتان كبيرتان من الصنوبر المحمص. ملعقتان كبيرتان من اللوز المحمص. حبة من الليمون المقطعة إلى شرائح. رشة من الفلفل الأسود. نحمي الفرن على حرارة 180 درجة مئوية، ونشوي السمك مع شرائح الليمون لمدة 20 دقيقة. في أثناء الشوي نحضر صلصة الطحينة؛ حيث نضع في وعاء كل من: الطحينة، والثوم، وعصير الليمون، والقليل من الماء، ونخلط جيداً حتى نحصل على صلصة متماسكة فاتحة اللون. نضع في مقلاة على نار متوسطة زيت الزيتون، ونضيف البصل ونقلبه حتى يذبل، ثم نضيف السمك المشوي ويقلب معه لمدة 5 دقائق.
يرفع السمك من الزيت ويوضع في طبق التقديم ثم يزيّن بالكرفس المسلوق. طريقة قلي السمك بالنشا وقت التحضير 20 دقيقة مستوى الصعوبة سهل عدد الحصص يكفي لشخصين مقادير التتبيلة ملعقة صغيرة من الزنجبيل المطحون. فصّان من الثوم المهروس. ملعقة كبيرة من الزيت النباتي. نصف ملعقة صغيرة من الكركم. ملعقة صغيرة من الكاري بودرة. عصير ليمونة. نصف ملعقة صغيرة من الكمون المطحون. نصف ملعقة صغيرة من الملح. حبتان من سمك الزبيدي متوسط الحجم. نصف كوب من النشا. الزيت غزير للقلي. يوضع الزنجبيل والثوم مع الزيت والكركم والكاري والكمون وعصير الليمون في وعاء. تقلب المكونات جيدًا حتى تختلط تمامًا. يحدث شقوق في السمك ثم توزع التتبيلة على السمك وتدخل في الشقوق. يغطى السمك ثم يوضع في الثلاجة لمدة ساعة. يخرج السمك المتبل من الثلاجة ثم يغمس بالنشا. يوضع الزيت في مقلاة عميقة على نار متوسطة إلى عالية ويترك حتى يسخن جيدًا. يوضع السمك في الزيت ويقلب حتى ينضج ويتحمر. يرفع السمك من الزيت ويقدم ساخنًا بجانب الخضار والبطاطا المقلية حسب الرغبة. طريقة قلي السمك بالبسقماط ربع ملعقة صغيرة من الملح الناعم. ربع ملعقة صغيرة من مسحوق الفلفل الأسود.
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى أهل السنه والجماعة المنتدى الإسلامى االمنتدى الإسلامى التفسير الميسر الفرق بين قوله تعالى ( وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا) وقوله تعالى ( وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا) يخبر تعالى عن حال الأشقياء كيف يساقون إلى النار وإنما يساقون سوقا عنيفا. بزجر وتهديد ووعيد كما قال عز وجل ( يوم يدعون إلى جهنم دعا) أي يدفعون إليها دفعا, وهذا وهم عطاش ظماء كما قال عز وجل ( يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا) وقوله تعالى (حتى إذا جاؤوها فتحت أبوابها) أي بمجرد وصولهم إليها فتحت أبوابها سريعا لتعجل لهم العقوبة. (تفسير ابن كثير) في كتاب أيسر التفاسير: ( وسيق الذين كفروا) أي ساقتهم الملائكة بشدة وعنف لأنهم لا يريدون الذهاب ( إلى جهنم زمرا) أي جماعات ولفظ الزمرة مشتق من الزمر الذي هو الصوت إذ الغالب في الجماعة أن يكون لها صوت. تفسير قوله تعالى: وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا حتى. وقوله تعالى ( حتى إذا جاؤوها فتحت أبوابها) إذ كانت مغلقة كأبواب السجون لا تفتح إلا عند المجيء بالسجناء. في قوله تعالى ( وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا) هذا إخبار عن حال السعداء المؤمنين حيث يساقون على النجائب وفدا إلى الجنة زمرا أي جماعة بعد جماعة: المقربون ثم الأبرار ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم كل طائفة مع ما يناسبهم: الأنبياء والصديقون مع أشكالهم والشهداء مع أضربائهم, والعلماء مع أقرانهم وكل صنف مع صنف كل زمرة يناسب بعضها بعضا.
كما حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة في قوله: " زمراً " قال: جماعات. وقوله: " حتى إذا جاؤوها فتحت أبوابها " السبعة " وقال لهم خزنتها " قوامها: " ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم " يعني كتاب الله المنزل على رسوله وحججه التي بعث بها رسله إلى أممهم " وينذرونكم لقاء يومكم هذا " يقول: وينذرونكم ما تلقون في يومكم هذا. وقد يحتمل أن يكون معناه وينذرونكم مصيركم إلى هذا اليوم. قالوا: بلى. يقول: قال الذين كفروا مجيبين لخزنة جهنم: بلى قد أتتنا الرسل منا ، فأنذرتنا لقاءنا هذا اليوم " ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين " يقول: قالوا: ولكن وجبت كلمة الله أن عذابه لأهل الكفر به علينا بكفرنا به. كما حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد عن قتادة قوله: " ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين " بأعمالهم. قوله تعالى: " وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا " هذا بيان توفية كل نفس عملها ، فيساق الكافر إلى النار والمؤمن إلى الجنة. والزمر: الجماعات واحدتها زمرة طظلمة وغرفة. إسلام ويب - التفسير الكبير المسمى البحر المحيط - تفسير سورة الزمر - تفسير قوله تعالى وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا - الجزء رقم3. وقال الأخفش و أبو عبيدة: ( زمراً) جماعات متفرقة بعضها إثر بعض. قال الشاعر: وترى الناس إلى منزله زمراً تنتابه بعد زمر وقال آخر: حتى احزألت زمر بعد زمر وقيل: دفعاً وزجراً بصوت كصوت المزمار. "
71. " وسيق الذين كفروا إلى جهنم "، سوقاً عنيفاً، " زمراً "، أفواجاً بعضها على إثر بعض، كل أمة على حدة. قال أبو عبيدة و الأخفش: (( زمراً)) أي: جماعات في تفرقة، واحدتها زمرة. " حتى إذا جاؤوها فتحت أبوابها "، السبعة وكانت مغلقة قبل ذلك، قرأ أهل الكوفة (( فتحت، وفتحت)) بالتخفيف، وقرأ الآخرون بالتشديد على التكثير " وقال لهم خزنتها "، توبيخاً وتقريعاً لهم، " ألم يأتكم رسل منكم "، من أنفسكم، " يتلون عليكم آيات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى ولكن حقت "، وجبت، " كلمة العذاب على الكافرين "، وهو قوله عز وجل: " لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين " (هود-119). 71-" وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمراً " أفواجاً متفرقة بعضهم في أثر بعض على تفاوت أقدامهم في الضلالة والشرارة ، جمع زمرة واشتقاقها من الزمر وهو الصوت إذ الجماعة لا تخلو عنه ، أو من قولهم شاة زمرة قليلة الشعر ورجل زمر قليل المروءة وهي الجمع القليل. " حتى إذا جاؤوها فتحت أبوابها " ليدخلوا و " حتى " وهي التي تحكي بعدها الجملة ، وقرأ الكوفيون فتحت بتخفيف التاء. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الزمر - قوله تعالى وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا - الجزء رقم12. " وقال لهم خزنتها " تقريعاً وتوبيخاً. " ألم يأتكم رسل منكم " من جنسكم " يتلون عليكم آيات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا " وقتكم هذا وهو وقت دخولهم النار ،وفيه دليل على أنه لا تكليف قبل الشرع من حيث إنهم عللوا توبيخهم بإتيان الرسل وتبليغ الكتب " قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين " كلمة الله بالعذاب علينا وهو الحكم عليهم بالشقاوة ، وأنهم من أهل النار ووضع الظاهر فيه موضع الضمير للدلالة على اختصاص ذلك بالكفرة ، وقيل هو قوله " لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين ".
وقد بينا أن أهل الجنة يدخلونها زمراً؛ لأنهم يتفاوتون في الأعمال الصالحة فليس مستواهم واحد، فأصحاب رسول الله منهم أربعة فوق كل صحابي، وعشرة مبشرون بالجنة، وهكذا. وأهل المسجد متفاوتون في صالح أعمالهم فيدخلون الجنة أفواجاً، والأفواج هي: الجماعات، فهم طبقات بعضهم أعلى من بعض: والتفاوت موجود بيننا إلى يوم الدين، إذ لسنا على مستوى واحد، فهذا يصلي عشر ركعات، وهذا يصلي خمسين ركعة في اليوم والليلة، وهكذا. ثم قال تعالى: فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ [الزمر:74]، أي: للصالحات، وأجرهم الجنة، فالذين عاشوا على الإيمان وصالح الأعمال حتى ماتوا، هم العاملون ونعم أجر العاملين الجنة، وهي مثوبتهم وجزاءهم. تفسير قوله تعالى: (وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم... ) قال تعالى: وَتَرَى الْمَلائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ [الزمر:75]. والعرش هو: سرير الله عز وجل الذي استوى عليه؛ ليدبر الكون والملكوت، ويقال للسرير عرش، وحوله عرش الله ملائكة هم حملة العرش يسبحون الله ويقولون: سبحان الله وبحمده طول الدهر، لا يفترون من التسبيح أبداً، وحملة العرش ثمانية يحفون به ويطوفون عليه وهو وسطهم. ويقول تعالى عن الكرسي: وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ [البقرة:255] ولو أخذنا السماوات السبع والأرضين السبع وألصقنا كل أرض بالأرض التي تليها وكل سماء بالسماء التي تليها لكان الكرسي أعظم منهن جميعاً وأوسع، ونسبة الكرسي إلى العرش كما يقول ابن عباس والعلماء: كحلقة ملقاة في أرض فلاة، وإذا كان الكرسي قد وسع السماوات والأرض، فالعرش أعظم وأكبر.
التفسير اللغوي تفسير قوله تعالى: {وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آَيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ (71)} قالَ أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى التَّيْمِيُّ (ت:210هـ): ({زمراً}: جماعات في تفرقة, وبعضهم على أثر بعض: واحدتها زمرة, قال الأخطل: شوقاً إليهم ووجداً يوم أتبعهم= طرفي ومنهم بجني كوكبٍ زمر). [مجاز القرآن: 2/191] قالَ الأَخْفَشُ سَعِيدُ بْنُ مَسْعَدَةَ الْبَلْخِيُّ (ت: 215هـ): ( {وسيق الّذين اتّقوا ربّهم إلى الّجنّة زمراً حتّى إذا جاءوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلامٌ عليكم طبتم فادخلوها خالدين} وقال: {حتّى إذا جاءوها وفتحت أبوابها}, فيقال أن قوله: {وقال لهم خزنتها} في معنى: {قال لهم} ؛ كأنه يلقي الواو. وقد جاء في الشعر شيء يشبه أن تكون الواو زائدة فيه, قال الشاعر: فإذا وذلك يا كبيشة لم يكن = إلاّ كلمّة حالمٍ بخيال فيشبه أن يكون يريد "فإذا ذلك لم يكن".
عن أبي هريرة رضي اللّه عنه: قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم: ما بين النفختين أربعون. قالوا أربعون يوما؟ قال: أبيت. قالوا: أربعون شهرا؟ قال: أبيت. قالوا: أربعون سنة؟ قال: أبيت. ثم ينزل اللّه عز وجل ماء من السماء، فينبتون كما ينبت البقل، وليس من الإنسان شيء إلا يبلى، إلا عظم واحد، وهو (عجب الذنب)، ومنه يركب الخلق يوم القيامة. وعجب الذنب: عظم كحبة الخردل في نهاية العصعص. والعلماء على أن بين النفختين أربعين سنة، واللّه أعلم. وبعد أن تنبت أجساد العباد ينفخ في الصور النفخة الأخيرة، فتنطلق الأرواح من الصور إلى الأجساد، دون أن تخطئ روح صاحبها، فيقومون أحياء للحساب. وذلك تفسير قوله تعالى: (وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ) أي عادت الروح للجسد واللّه أعلم.. إعراب الآية رقم (71): {وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلى جَهَنَّمَ زُمَراً حَتَّى إِذا جاؤُها فُتِحَتْ أَبْوابُها وَقالَ لَهُمْ خَزَنَتُها أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آياتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا قالُوا بَلى وَلكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذابِ عَلَى الْكافِرِينَ (71)}. الإعراب: الواو عاطفة (إلى جهنّم) متعلّق ب (سيق)، (زمرا) حال منصوبة (حتّى) حرف ابتداء (لهم) متعلّق ب (قال)، الهمزة للاستفهام التقريعيّ (منكم) متعلّق بنعت لرسل (عليكم) متعلّق ب (يتلون)، (لقاء) مفعول به ثان منصوب (هذا) اسم إشارة نعت ل (يوم) في محلّ جرّ (بلى) حرف جواب لإيجاب السؤال المنفي الواو للاستئناف (لكن) حرف استدراك مهمل (على الكافرين) متعلّق ب (حقّت).
[معاني القرآن: 4/364] قَالَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيلَ النحَّاسُ (ت: 338هـ): ( وقوله جل وعز: {وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض}, قال قتادة: (يعني: أرض الجنة). [معاني القرآن: 6/198] تفسير قوله تعالى: {وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (75)} قالَ أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى التَّيْمِيُّ (ت:210هـ): ( {حافّين من حول العرش}: أطافوا به بحفافيه, {يسبّحون بحمد ربّهم}: والعرب قد تخلى الباء منها في القرآن: {سبّح اسم ربّك الأعلى}. [مجاز القرآن: 2/192] قالَ الأَخْفَشُ سَعِيدُ بْنُ مَسْعَدَةَ الْبَلْخِيُّ (ت: 215هـ): ( {وترى الملائكة حافّين من حول العرش يسبّحون بحمد ربّهم وقضي بينهم بالحقّ وقيل الحمد للّه ربّ العالمين} وقال: {وترى الملائكة حافّين من حول العرش}, فـ {من} أدخلت ههنا توكيدا - والله أعلم - نحو قولك "ما جاءني من أحدٍ"., وثقّلت "الحافين" لأنها من "حففت"). [معاني القرآن: 3/42-43] قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ السَّرِيِّ الزَّجَّاجُ (ت: 311هـ): ( {وترى الملائكة حافّين من حول العرش يسبّحون بحمد ربّهم وقضي بينهم بالحقّ وقيل الحمد للّه ربّ العالمين (75)} معنى {حافّين}: محدقين، وكذا جاء في التفسير.