الله يحفظكم يا عيالنا الطيبين زائر 21 | 2:08 ص الى ولد الرفاع الحمد لله والشكر على نعمة العقل زائر 18 | 1:51 ص ديري ياعيني عليك ابو شرت لصفر شكلة خفيف طينة زائر 16 | 1:16 ص هاي البحرين جمييل ويا ليت المكان اخضر زائر 15 | 1:12 ص السلام عليكم ولد الرفاع لعب الكرة صار عمل نخريبي ؟؟؟؟؟؟؟ شبقى بعد زائر 12 | 1:04 ص تسلم يداك الصور رائعة جدا لبسطاتها و عفويتها. شاهد صوراً لأطفال يلعبون كرة القدم في المعامير | البحرين - صحيفة الوسط البحرينية - مملكة البحرين. من منا لم يلعب حافي القدمين. ما اجملها من ايام. زائر 11 | 12:45 ص التلوث لم يجد هؤلاء وسيلة للعب إلا بين أعمدة الدخان المتصاعدة التي تلوث وتعكر مزاجهم ولعبهم، إلا أنها وسيلة للترفيه فماذا يفعلون؟!
[٢] تحديد مركز اللعب يعدُّ تحديد المركز الذي يرغب الطفل باللعب به على أرض الملعب من الأمور المهمة في تعليم كرة القدم للصغار، وذلك تبعاً لقدرات الطفل ومهاراته؛ حيث يتوجب أن يمتاز حارس المرمى بالقدرة على التنسيق بين اليد والعينين بالإضافة إلى القوة والثقة وردة الفعل الجيدة، في حين يتوجب على المُدافع أن يكون ذو حُكمٍ جيد على المواقف وأن يكون قوياً وسريعاً وأن يملك رؤية ثاقبة لمُراقبة تحركات المُنافسين، أما لاعبو الهجوم فيتوجب أن يكونوا سريعين وذوي مهاراتٍ كبيرة في التسديد واتخاذ القرارات والقدرة على اللعب تحت ضغط لاعبي الفريق المُنافس. [١] العمل ضمن فريق يجب أن يتم تعليم الصغار في كرة القدم كيفية التواصل مع لاعبي الفِرق التي يلعبون ضمنها، وذلك بشكلٍ يُمكّن كافة لاعبي الفريق من فهم بعضهم البعض أثناء مُجريات المُباراة، ومعرفة متى يكون الوقت المُناسب لتسريع وتيرة اللعب أو تهدئته؛ إذ يُمكن أن يتفق اللاعبون الصغار على رمز مُعين ليُشير إلى تطبيق استراتيجية أو خطة مُعينة.
طفل بولندي موهوب جداً في كرة القدم - YouTube
2013-08-25, 07:19 AM #1 تدبُر آية (1) (إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما) الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه، أما بعد: فتحت قوله سبحانه: (عندك) يلوح لي معنى لطيف، وسر بديع.. ألا وهو: أن هذا هو الشأن.. متى ما بلغ الوالدان -أو أحدهما- الكبر؛ فوهن العظم، وضعف الجسم، واعتلت الصحة - أن يكونا "عند" الابن؛ قال ابن جزي: (ومعنى "عندك": أي في بيتك وتحت كنفك). هذا هو المعقول، وهذا الذي ينبغي؛ فعند من يكونان إذا لم يكونا عنده؟! والشرع والعقل، والفطرة والمروءة، كلها شاهدة بهذا.. أن يكونا في كنفه وكفالته؛ وليس أن ينأى عنهما، ثم يمن عليهما بزيارات شحيحة متى ما فرغ من شغله وشغل عياله! (إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أو كِلاهُما) - منتديات كلمة سواء الدعوية للحوار الإسلامي المسيحي. وليس وجودهما "عنده" شيئا يتفضل به عليهما! بل هذا مقتضى العدل؛ فالغرم بالغنم. قال الخازن في الآية: (معناه أنهما يبلغان إلى حالة الضعف والعجز فيصيران عندك في آخر العمر كما كنت عندهما في أول العمر). وإذا كانا "عنده" وجب أن يكونا الأهم؛ فلهما الصدارة، ولهما الأولية، ومن سواهما فدونما في الرتبة، وبعدهما في المكانة، ولو كانوا الزوجة والأولاد! وإذا كانا "عنده" فهذا الوضع له تبعات؛ إذ إنهما يحتاجان منه إلى ما كان يحتاج منهما في طفولته، وهذا مظنة التبرم والضجر؛ فاحتيج إلى تذكيره بالصبر والاحتمال، ورعاية الأدب ولين الجانب: (فلا تقل لهما أف، ولا تنهرهما، وقل لهما قولا كريما، واخفض لهما جناح الذل من الرحمة، وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا).. خمسة توجيهات جليلة، وتحت كلٍ من المعاني شيء عظيم.
والتعريف في الرحمة عوض عن المضاف إليه ، أي من رحمتك إياهما. و من ابتدائية ، أي الذل الناشئ عن الرحمة ، لا عن الخوف ، أو عن المداهنة ، والمقصود اعتياد النفس على التخلق بالرحمة باستحضار وجوب معاملته إياهما بها حتى يصير له خلقا ، كما قيل: إن التخلق يأتي دونه الخلق وهذه أحكام عامة في الوالدين ، وإن كانا مشركين ، ولا يطاعان في معصية ، ولا كفر كما في آية سورة العنكبوت. ومقتضى الآية التسوية بين الوالدين في البر ، وإرضاؤهما معا في ذلك; لأن موردها لفعل يصدر من الولد نحو والديه ، وذلك قابل للتسوية ، ولم تتعرض لما عدا ذلك مما يختلف فيه الأبوان ويتشاحان في طلب فعل الولد إذا لم يمكن الجمع بين رغبتيهما بأن يأمره أحد الأبوين بضد ما يأمره به الآخر ، ويظهر أن ذلك يجري على أحوال تعارض الأدلة بأن يسعى إلى العمل بطلبيهما إن استطاع. وفي الحديث الصحيح عن أبي هريرة: أن رجلا سأل النبيء صلى الله عليه وسلم من أحق الناس بحسن صحابتي ؟ قال: أمك. قال: ثم من ؟ قال: ثم أمك. قال: ثم من ؟ قال: ثم أبوك. وهو ظاهر في ترجيح جانب الأم; لأن سؤال السائل دل على أنه يسأل عن حسن معاملته لأبويه. 1610 إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما - YouTube. وللعلماء أقوال: أحدها: ترجيح الأم على الأب ، وإلى هذا ذهب الليث بن سعد ، والمحاسبي ، وأبو حنيفة ، وهو ظاهر قول مالك ، فقد حكى القرافي في الفرق 23 عن [ ص: 72] مختصر الجامع أن رجلا سأل مالكا فقال: إن أبي في بلد السودان وقد كتب إلي أن أقدم عليه ، وأمي تمنعني من ذلك ؟ فقال مالك: أطع أباك ولا تعص أمك ، وذكر القرافي في المسألة السابعة من ذلك الفرق أن مالكا أراد منع الابن من الخروج إلى السودان بغير إذن الأم.
يُضَافُ إلى ذَلِكَ: لَمَّا كَانَ العَدْلُ مَطْلُوبًا شَرْعًا ـ وَكَذَا الإِحْسَانُ ـ كَمَا قَالَ تعالى: ﴿إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ﴾. وَالعَدْلُ في مُعَامَلَةِ الوَلَدِ لِوَالِدَيْهِ غَالِبًا مُتَعَذِّرٌ، مَعَ أَنَّهُ مَطْلُوبٌ مِنْهُ شَرْعًا تَحْقِيقُهُ، لِذَا أُمِرَ بِالإِحْسَانِ ـ الذي هُوَ فَوْقَ العَدْلِ ـ لِيَتَحَقَّقَ العَدْلُ المَطْلُوبُ شَرْعًا، وَاللهُ تعالى أَعْلَمُ.
(إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما) تأثر وبكاء الشيخ عبدالله العنقري - YouTube