غزوة دومة الجندل ربيع الأول 5 هـ جاءت إلى رسول الله –صلى الله عليه وسلم- الأخبار بأن القبائل حول دومة الجندل- قريبا من الشام- تقطع الطريق هناك، وتنهب ما يمر بها، وأنها قد حشدت جمعا كبيرا تريد أن تهاجم المدينة، فاستعمل رسول الله صلّى الله عليه وسلم على المدينة سباع بن عرفطة الغفاري، وخرج في ألف من المسلمين لخمس ليال بقين من ربيع الأول سنة 5 هـ، وأخذ رجلا من بني عذرة دليلا للطريق يقال له مذكور. فصل: دومة الجندل:|نداء الإيمان. خرج يسير الليل ويكمن النهار؛ حتى يفاجىء أعداءهم وهم غارون، فلما دنا منهم إذا هم مغربون، فهجم على ماشيتهم ورعائهم، فأصاب من أصاب، وهرب من هرب. وأما أهل دومة الجندل ففروا في كل وجه، فلما نزل المسلمون بساحتهم لم يجدوا أحدا، وأقام رسول الله صلّى الله عليه وسلم أياما، وبث السرايا وفرق الجيوش، فلم يصب منهم أحدا، ثم رجع إلى المدينة، ووادع في تلك الغزوة عيينة بن حصن، ودومة بالضم، موضع معروف بمشارف الشام، بينها وبين دمشق خمس ليال، وبعدها من المدينة خمس عشرة ليلة. بهذه الإقدامات السريعة الحاسمة، وبهذه الخطط الحكيمة الحازمة نجح النبي صلّى الله عليه وسلم في بسط الأمن، وتنفيذ السلام في المنطقة والسيطرة على الموقف، وتحويل مجرى الأيام لصالح المسلمين، وتخفيف المتاعب الداخلية والخارجية التي كانت قد توالت عليهم، وأحاطتهم من كل جانب، فقد سكت المنافقون واستكانوا، وتم إجلاء قبيلة من اليهود، وبقيت الأخرى تظاهر بإيفاء حق الجوار وبإيفاء العهود والمواثيق، واستكانت البدو والأعراب، وحادت قريش عن مهاجمة المسلمين، ووجد المسلمون فرصة لإفشاء الإسلام وتبليغ رسالات رب العالمين (1).
تهديدات النصارى في المنطقة الشمالية لكن مع هذا التقدير من المسلمين لنصارى المنطقة الشمالية، والتي تضمُّ دومة الجندل، وقعت مخالفات خطيرة من هؤلاء النصارى؛ منها ما يلي: 1- أرسل الرسول –صلى الله عليه وسلم- رسالة مع الحارث بن عمير الأزدي إلى هرقل إمبراطور الروم، وقيل: إلى صاحب بُصرَى، ولكن عرض له شرحبيل بن عمرو الغساني؛ فأوثقه رباطًا، ثم قدَّمه فضرب عنقه (3). 2- في أعقاب مقتل الحارث بن عمير الأزدي جهَّز رسول الله –صلى الله عليه وسلم- جيش مؤتة الشهير من ثلاثة آلاف مقاتل، وسمع العدوُّ بخروج جيش المسلمين؛ فتجمَّعت الجموع الهائلة: مائة ألف من الروم، ومائة ألف من نصارى العرب الذين تجمَّعُوا من بطون كثيرة من قبائل: بهراء ولخم وجذام وبلي (4).. مواقيت الصلاة اليوم الجمعة 28 رمضان - قناة صدى البلد. وغيرها، وكلها فروع قحطانية تنتمي لقضاعة وغيرها، وتتشاطر النسب وبنوَّة العمِّ مع فروع أخرى تسكن دومة الجندل، مثل السَّكونيين من بني كِنْدة. 3- تحالف هذه القبائل مع الروم الذين تجمَّعوا في العام التاسع من الهجرة للهجوم على المدينة المنورة؛ هذا ما دفع النبي –صلى الله عليه وسلم- إلى الخروج لهم في تبوك ، وعلى الرغم من قلَّة عدد المسلمين بالمقارنة بأعداد الرومان الهائلة؛ فإن الله –عز وجل- ألقى الرعب في قلوب الرومان، فتراجعوا إلى الشمال تاركين وراءهم مناطق نفوذهم وحلفاءهم العرب (وفيهم من أهل دومة الجندل) الذين ملأت هيبةُ المسلمين قلوبهم.
معاهدة رسول الله مع دومة الجندل لذا لن نتعجَّب عندما نعلم أن رسول الله –صلى الله عليه وسلم- لم يُضَيِّع فرصة تواجده في تبوك في هذا الوقت؛ فبعث سيف الله المسلول خالد بن الوليد –رضي الله عنه- إلى ملك دومة الجندل أُكَيْدِر بن عبد الملك السَّكونيّ وكان نصرانيًّا، وأَمَر خالدًا وجنوده قائلاً: « إِنْ قَدَرْتُمْ عَلَى أَخْذِهِ فَخُذُوهُ وَلا تَقْتُلُوهُ، وَإِنْ لَمْ تَقْدِرُوا عَلَى أَخْذِهِ فَاقْتُلُوهُ ». وطمأن رسولُ الله –صلى الله عليه وسلم- خالدًا -رضي الله عنه- ببشارة نبويَّة أنه سيأخذه وهو: « يَصِيدُ الْبَقَرَ » (5). فكان كما قال –صلى الله عليه وسلم-، وأسره خالد -رضي الله عنه، فلما أُتِيَ به إلى النبي –صلى الله عليه وسلم- سجد أُكَيْدر لرسول الله –صلى الله عليه وسلم، فأومأ إليه النبي –صلى الله عليه وسلم- بيده: « لا، لا ». مرَّتين (6) ، وصالحه على الجزية، وحقن دمه، وخلَّى سبيله بعد أن كتب له كتابًا. وليس عندنا نصٌّ صحيح يُورِد ما جاء في هذا الكتاب، وإن كان قد ورد أنه –صلى الله عليه وسلم- صالحه على الجزية مما يُثبت أنه لم يُسلم، وهذا الأمر وإن كان يختلف عليه بعض المؤرخين، فإنَّ عامة أهل السير والمغازي والمحققين يذكرون أن أُكيدر لم يُسلم ألبتة (7).
سرية عبد الرحمن بن عوف إلى دومة الجندل وعلى كلٍّ؛ فقد اهتمَّ رسول الله –صلى الله عليه وسلم- بسَلِّ ما في صدور أهل دومة الجندل من ضغائن، واهتمَّ بإقرار السلام بينه وبينهم منذ وقت مبكِّر، فأرسل –صلى الله عليه وسلم- عبدَ الرحمن بن عوف –رضي الله عنه- في العام السادس من الهجرة على رأس سريَّة إلى دُومة الجندل؛ ليدعو فرع «بني كلب» إلى الإسلام، وهي السريَّة التي انتهت بإسلام ملكهم الأصبغ بن عمرو الكلبي مع خَلْقٍ كثير من قومه، وبقاء طائفة منهم على النصرانيَّة مع الرضا بالجزية، كما تزوَّج عبد الرحمن بن عوف -رضي الله عنه- تماضر بنت الأصبغ عملاً بوصية النبي –صلى الله عليه وسلم (2). وهنا يبدو لنا الرسول –صلى الله عليه وسلم- حريصًا على إحلال السلام والوئام مع هذه القبيلة وغيرها من قبائل العرب، فهو يُرسل إليهم مَنْ يدعوهم، لا مَنْ يسفك دماءهم، وعندما أسلم ملكهم، عمِل على تقوية أواصر الصداقة بينه وبين المسلمين من خلال نصيحته –صلى الله عليه وسلم- لعبد الرحمن بن عوف -رضي الله عنه- بأن يتزوَّج ابنة سيِّد القوم؛ ليعلم الرجل أن إسلامه لم يزده إلاَّ عزًّا، بمصاهرته لقائد الجيش الذي هو من المقرَّبين للرسول –صلى الله عليه وسلم، وأحد العشرة المُبَشَّرين بالجنَّة، وهذه الطريقة تفتح الباب أمام كل الزعامات النصرانية للتفكير في الإسلام، أو على الأقلِّ في مسالمة المسلمين.
تاريخ الإضافة: 20/2/2018 ميلادي - 5/6/1439 هجري الزيارات: 134979 تفسير: (والله فضل بعضكم على بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم على) ♦ الآية: ﴿ وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَاءٌ أَفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النحل: (71). وفضلنا بعضكم علي بعض في الرزق. ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ ﴾ حيث جعل بعضكم يملك العبيد وبعضكم مملوكاً ﴿ فما الذين فضلوا ﴾ وهم المالكون ﴿ برادي رزقهم ﴾ بجاعلي رزقهم لعبيدهم حتى يكونوا عبيدهم معهم ﴿ فيه سواء ﴾ وهذا مَثَلٌ ضربه الله تعالى للمشركين في تصييرهم عباد الله شركاء له فقال: إذا لم يكن عبيدكم معكم سواء في الملك فكيف تجعلون عبيدي معي سواء؟ ﴿ أفبنعمة الله يجحدون ﴾ حيث يتَّخذون معه شركاء. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ ﴾، بسط على واحد وضيّق على آخر وَقَلَّلَ وَكَثَّرَ. ﴿ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلى مَا مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ ﴾، مِنَ الْعَبِيدِ، ﴿ فَهُمْ فِيهِ سَواءٌ ﴾، أَيْ: حَتَّى يَسْتَوُوا هُمْ وَعَبِيدُهُمْ فِي ذَلِكَ، يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: لَا يَرْضَوْنَ أَنْ يَكُونُوا هم ومماليكهم فيما رزقتهم سَوَاءً وَقَدْ جَعَلُوا عَبِيدِي شُرَكَائِي فِي مُلْكِي وَسُلْطَانِي يُلْزِمُ بِهِ الْحُجَّةَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ.
وأشار إلى أنَّ علاج هذه المشكلة يتطلَّب الرضا بما قسم الله والتعامل بالإمكانات المتاحة والإنفاق في سبيل الله والعمل على أنَّ كل ما نملك ما هو إلاَّ ملك لصاحب الملك، وهو أمانة بأيدينا وليس لنا من التصرف إلاَّ بما يُرضي المالك، وهو الله - عزَّ وجلَّ -، الذي نهانا عن الإسراف، مُضيفاً أنَّ العلاج يتطلَّب أيضاً وضع آلية وخطة واضحة تُلبي الاحتياج ولا تتجاوز عن الحد، خصوصاً لأصحاب الدخل المحدود وما يخرج عن المقدرة يحفظ بطريقة أو بأخرى، كمثال الطعام الزائد حتى لو حفظ للحيوانات ففي كل كبد رطبة أجر. النمط الاستهلاكي الخاطئ من مُسبِّبات الإسراف علاج الإسراف يتطلَّب وضع آلية واضحة تُلبي الاحتياج دون تجاوز الحد خالد الحمود د. مفرح البحيران علي هشلول محسن الشمري
وما نأخذه من حسنات عند العبادة والعمل على التقرب من الله عز وجل طوال الوقت بالعبادات الحسنة. الآيات في سورة الفرقان جاءت لتوضيح صدق الرسول صلى الله عليه وسلم في الدعوة. فهو نبي الله عز وجل جاء ليهدي الناس لطريق الحق ويبعدهم عن طريق الباطل. كما أن السورة توضح الجزاء العظيم الذي في انتظار المؤمنين لما فعلوا في الدنيا. الصراع بين الأطفال: أسبابها و20 نصيحة منزلية للتغلب عليها ~ جدران عربية. وجزاء الكافرين عن ما فعلوا من إفساد وتكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم. صفات عباد الله الصالحين من سورة الفرقان عباد الله الصالحين، وصف رائع من خلال اقتران العباد باسم الله عز وجل فهو تعظيم كبير، وأهم ما جاء من صفات عن عباد الله الصالحين في سورة الفرقان: الحفاظ على صلاة قيام الليل: حيث يقوم عباد الله بالاستيقاظ لأداء الصلاة في جوف الليل. فهم يقومون لعبادة الله ويتركون النوم، وهذا هو تذوق الإيمان الحقيقي حيث أن قيام الليل من الساعات الهامة التي ينزل الله عز وجل للسماء الدنيا فيها فيكون الدعاء مستجاب. اجتناب الزنا: من أهم صفات عباد الله الصالحين هو الابتعاد عن الكبائر ومنها الزنا. فهم يحافظون على أنفسهم من الوقوع في الفتن. عدم القتل: عباد الله الصالحين هم من لا يقومون بقتل أي نفس بريئة.
وبذلك تم تسميتها بهذا الاسم، حيث أن بداية سورة الفرقان تحكي عن نزول القرآن الكريم على. الرسول صلى الله عليه وسلم لما فيها من تمجيد وتعظيم لشأن القرآن الكريم في السورة تتناول الفرق بين المؤمنين والمكذبين بالقرآن الكريم. مقالات قد تعجبك: اخترنا لك: تفسير: وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا نزول سورة الفرقان لقد نزلت سورة الفرقان على الرسول صلى الله عليه وسلم بعد سورة يس. وكانت في السنة العاشرة من بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم. وهي من السور التي قد نزلت ما بين الهجرة للحبشة و بين رحلة الإسراء والمعراج. فلقد كانت هذه الفترة مليئة بالقسوة من قبل المشركين في حق المسلمين. وقيامهم بمجموعة عديدة من المشاكل معهم. أهم مقاصد سورة الفرقان وعن المقاصد الموجودة في سورة الفرقان قد نزلت لترسيخ الأسس الهامة للعقيدة. فلقد بدأت سورة الفرقان بتعظيم الله عز وجل. فكل شيء في هذا الكون مرهون به بالأذن منه، فكل الأمر بيد الله وحده. كما أن هناك مشركين قد كذبوا بالرسول صلى الله عليه وسلم، فهم كانوا يتهمون. الرسول صلى الله عليه وسلم بادعاء النبوة. حيث أن النبوة من وجهة نظرهم للشخص القوي والغني صاحب الجاه. وليس لشخص يصطفيه الله عز وجل ويجعل فيه صفات تميزه عن الجميع.