وبذلك أعزاءنا القرَّاء، نكون قد تحدثنا عن صفات الزوجة الناشز، وكيفية التعامل معها. المصادر: 1 ، 2 تنويه: يمنع نقل هذا المقال كما هو أو استخدامه في أي مكان آخر تحت طائلة المساءلة القانونية، ويمكن استخدام فقرات أو أجزاء منه بعد الحصول على موافقة رسمية من إدارة النجاح نت.
كان قد شرع المولى عز وجل الزواج كعلاقة مقدسة ، وذلك بين طرفيها الرجل والمرأة ، وذلك وفقاً لضوابط وأحكام معينة ، وغاية الشرع في الأساس هو استمرار تلك العلاقة الزوجية بين الزوجان ، ولذلك فقد كان حرص الدين الإسلامي الشديد على وضع الحلول المناسبة لأي مشكلة قد تظهر بين طرفي العلاقة الزوجية ، ومن بين تلك المشاكل التي تظهر بين الزوجين هي مشكلة النشوز ، و التي تعد من أسوء المشاكل الزوجية على الإطلاق ، ونشوز الزوجة على زوجها يعني تكبر أو تعالي المرأة على زوجها ، وفي تعريفه اللغوي يعني الارتفاع أو العلو أما بتعريفه الشرعي فهو يعني امتناع المرأة عن أداء حقوق زوجها عليها أو تعمد عصيانه أو إساءة عشرتها له. تعريف المرأة الناشز بشكل عام:- هي تلك المرأة التي لا تطيع زوجها وتتعمد عصيانه ، والتمرد عليه ، وعدم إعطاءه لحقوقه عليها ، والنشوز كمصطلحاً عاماً يعني الدلالة على سوء العشرة. وفي بعض الأحيان يكون النشوز من الرجل إذ أنه ليس قاصراً على المرأة أو الزوجة فحسب ، ونشوز الرجل هو نفس تعريف نشوز المرأة ، والذي يعني التكبر والتعالي ، ولكن يكون من جانب الرجل على زوجته ، والنشوز كمشكلة زوجية فهو يعني مخالفة أمر الله تعالى سواء نشوز الرجل أو نشوز الزوجة.
إذن فحق تأديب الزوج لزوجته يقابله حق الزوجة في تأديب زوجها، بأن تطلب من القاضي ذلك إذا لم يعاملها زوجها بالمعروف وحسب مذهب مالك رحمه الله فإن على القاضي أن يعظه، فإذا لم ينفع الوعظ حكم القاضي للزوجة بالنفقة، ولا يأمر له بالطاعة وقتا مناسبا، وذلك لتأديبه، وهو مقابل الهجر في المضاجع. فإذا لم يُجدِ ذلك في الزوج حكم عليه بالضرب بالعصا. ويرى بعض الفقهاء أن يؤخذ برأي مالك في قوانين الأحوال الشخصية في الدول الإسلامية منعاً لشطط الرجال في إساءة معاملة الزوجات. والسؤال الأخير: هل هذا ممكن لدينا أم علينا أن ننتظر الألفية الرابعة؟ اقرأ أيضا: المذيعة السعودية.. حلقة مضيئة في مسلسل العنف! "سي السيد" يتهم النساء بضرب الرجال! تأديب الزوج الناشز* - إسلام أون لاين. قوامة الرجال على النساء (فتوى) * نقل بتصرف عن جريدة الوطن السعودية في عددها الصادر 22-8-2005 ** طبيبة وكاتبة ومستشارة القسم الاجتماعي بشبكة إسلام أون لاين. نت، ويمكنك التواصل معها عبر البريد الإلكتروني الخاص بالصفحة [email protected]
مظاهر النشوز الشريعة الإسلامية قررت أنّ النفقة تجب للمرأة في حال قيام السبب الداعي لها، وهو الزواج، ويكون ذلك مع توافر شرط النفقة؛ وهو الاحتباس للزوج والاستعداد له بالطاعة، فإذا مكّنت المرأة زوجها من نفسها، ومن الاستمتاع بها، ونقلهاإلى المكان الذي يريده، وكان الزوجان أهلاً للاستمتاع الصحيح، وجبت النفقة للزوجة بذلك،أمّا إذا أظهرت المرأة للزوج النشوز، فكانت ناشزاً عنه، فلا تجب لها النفقة حينه. وفيما يأتي بيان صفات المرأة الناشر، ومظاهر نشوزها: - امتناع المرأة عن معاشرة زوجها يعدّ نشوزاً، فلا يحل للمرأةأن تمتنع عن إجابة دعوة زوجها للفراش بأيّ حالٍ كان، إلّا إن كانت مريضةً أو بها عذرٌشرعيٌ؛ كالحيض والنفاس، ولا يحل للمرأة حينها أن تمنع زوجها من الاستمتاع بما دون الفرجمنها، ولا يحلّ لها كذلك أن تتبرم أو تتباطأ، أو تتثاقل، أو أن تنفره من المعاشرة بأيّشكلٍ كان، فكل ذلك يعدّ من النشوز، بل يجب عليها أن تجيبه لحاجته راضيةً محتسبةً الأجرمن الله تعالى. - عصيان الزوج ومخالفة أمره، كأن يأمر زوجته بعدم الخروجمن المنزل فتخرج، أو عدم إدخال أحدٍ معينٍ إلى بيته فتدخله، أو أن تذهب إلى مكانٍ أمرها بعدم الذهاب إليه، أو أن تسافر دون علمه، وكلّ ذلك مما نهى عنه العلماء، ونصوا علىتحريمه.
أن تخاطب الزوجة زوجها بأجمل الكلمات وأرقها التي يحب سماعها، فتتقي الله في أفعالها وأقوالها وخدمتها لزوجها، ولا تجعل منه الند؛ فالله جعل القوامة بيد الرجال وزادهم عن النساء درجة. ألّا تكثر الزوجة الصالحة من الذم في زوجها والشكوى، ولا تسمح لأحد بالتدخل في حياتها الزوجية من الأقارب أو الجيران، وعلى الزوجة الصالحة أن تحذر من كفران العشير وكثرة اللعن، فهذا ما حذر منه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- النساء فقال: (يا معشرَ النِّساءِ تصَدَّقنَ فإني أُريتُكُنَّ أكثرَ أهلِ النارِ. فقُلْن: وبم يا رسولَ اللهِ؟ قال: تُكثِرنَ اللَّعنَ، وتَكفُرنَ العَشيرَ). [٧] أن تتقي الزوجة الله في طاعة زوجها وتلبية رغباته، وأن تربي أبناءها التربية الإسلامية المتزنة، وكما أنها تحفظ بيتها بوجود زوجها أو في غيابه، فهي مسؤولة عن هذا أمام الله تعالى، وليس للزوجة الصالحة أن تطالب زوجها بما ليس من طاقته أو مقدوره، فيلزم أن تتصف بالصبر على وضع زوجها إذا كان فقيراً، وأن لا تُحمّله فوق طاقته، وعليها أن تعينه على صلة الرحم وبر والديه. ألّا تفرح الزوجة الصالحة وزوجها حزين، ولا تحزن وهو فرح، وإنما عليها أن تكون الأمان لزوجها تفرح بفرحه وتحزن لحزنه، وأن تكون الزوجة الحكيمة السديدة التي توفر لزوجها سبل الراحة والأمان والاطمئنان؛ فتوفر له الفراش المريح وتخاطبه بالكلام الحسن، وتحسن اختيار الأسلوب المناسب والوقت المناسب لتناقش معه أسباب حزنه وضيقه، وتزيلها.
ومن الجدير بالذكر هنا، أنَّه في حال ارتدعت الزوجة بالوعظ والكلام الطيب الحسن، لا يحق للزوج اتباع الطرائق الأخرى التي تأتي بعد الوعظ. 2. الهجر في المضجع: في حال لم ترتدع الزوجة بعد الوعظ، عندها يمكن للزوج أن يهجرها في المضجع، واختلف الفقهاء في مدة الهجر على عدة أقوال، وهي كالآتي: المالكية: إنَّ مدة الهجر في المضجع من شهر إلى أربعة أشهر. الحنابلة: إنَّ هجر الزوج زوجته الناشز في الكلام يجب ألَّا يتجاوز 3 أيام، بينما مدة هجره لها في المضجع تكون ما شاء ذلك. الحنفية: إنَّ الرجل يحق له أن يهجر زوجته في المضجع حتى ترجع إلى طاعته، ولم يحددوا مدةً معيَّنة. الشافعية: إنَّ الرجل لا يحق له أن يهجر زوجته في الكلام أكثر من 3 أيام، والدليل على ذلك الحديث الشريف؛ إذ إنَّه عن عبد الله بن عمر، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا يحل للمؤمن أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيامٍ). 3. الضرب غير المُبرح: في حال لم تستجب الزوجة الناشز للوعظ، ولا للهجر في المضجع، فيكون عندها آخر طرائق التعامل معها هو الضرب. ومن الجدير بالذكر هنا، أنَّه لا يجوز للزوج ضرب زوجته ضرباً مبرحاً، حتى لو كان على يقينٍ بأنَّ ذلك سيردعها، فإن فعل ذلك، يحق لها أن تطلب القصاص منه، حيث قال الدردير عن ذلك: (لا يجوز الضرب المبرح ولو عَلِم أنَّها لا تترك النشوز إلا به، فإن وقع فلها التطليق عليه والقصاص).
وعن عمر عن عائشة قالت نقب النبي ﷺ أسعد على النقباء. وعن خبيب بن عبد الرحمن قال خرج أسعد بن زرارة وذكوان بن عبد قيس إلى مكة إلى عتبة بن ربيعة فسمعا برسول الله فأتياه فعرض عليهما الإسلام وقرأ عليهما القرآن فأسلما فكانا أول من قدم المدينة بالإسلام.
[٣] وفاة أسعد بن زرارة توفي أسعد بن زرارة -رضي الله عنه- في السنة الأولى من هجرة النبيّ عليه الصلاة والسلام، بمرضٍ يُقال له: الذبحة، وبعد وفاته جاء بنو النجار إلى النبيّ -صلّى الله عليه وسلم- فطلبوا منه أن يجعل لهم نقيباً بعد وفاة نقيبهم أسعد بن زرارة، فأخبرهم النبيّ -عليه السلام- بأنهم أخواله وسيكون نقيبهم، فكانت تلك فضيلة لبني النجار. [٤] المراجع ↑ رواه الألباني ، في صحيح أبي داود، عن كعب بن مالك، الصفحة أو الرقم: 1069 ، حسن. ↑ "أول جمعة صليت بالمدينة " ، ، 2009-7-4، اطّلع عليه بتاريخ 2019-2-20. بتصرّف. ↑ الإمام الذهبي (1985)، سير أعلام النبلاء (الطبعة 3)، السعودية: مؤسسة الرسالة، صفحة 299-300، جزء 1. بتصرّف. أسعد بن زرارة. ↑ ابن الأثير (1994)، أسد الغابة في معرفة الصحابة (الطبعة 1)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 205، جزء 1. بتصرّف.
كيف تصنعون إذا أردتم أن تدخلوا في هذا الدين.
- كان أولَ مَن صلَّى بِنا الجُمعةَ قبلَ مَقدمِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ المدينةَ أسعدُ بنُ زرارةَ الراوي: كعب بن مالك | المحدث: ابن حجر العسقلاني | المصدر: فتح الباري لابن حجر | الصفحة أو الرقم: 2/414 | خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن أنَّهُ كانَ إذا سمعَ النِّداءَ يومَ الجمعةِ ترحَّمَ لأسعدَ بنِ زرارة. فقلتُ لَهُ: إذا سمعتَ النِّداءَ ترحَّمتَ لأسعدَ بنِ زرارةَ قالَ لأنَّهُ أوَّلُ من جمَّعَ بنا في هزمِ النَّبيتِ من حرَّةِ بني بياضةَ في نقيعٍ يقالُ لَهُ نقيعُ الخضمات قلتُ: كم أنتم يومئذٍ قالَ أربعون. كعب بن مالك | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 1069 | خلاصة حكم المحدث: حسن صَلاةُ الجُمعةِ لها مكانةٌ عظيمةٌ في الإسلام؛ حيث إنَّها صلاةٌ أسبوعيَّةٌ يَجتمِعُ فيها المسلِمون في مَساجدِهم ويتَعرَّفون على أمورِ دينِهم، وتَظهَرُ عزَّتُهم وكثرتُهم، وقد صلَّاها المسلِمون في المدينةِ قبلَ هجرةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم إليها.