وأضافت السليمان، بأن الدبلوم عبارة عن برنامج مهني فعال في مجال التعلم الالكتروني، ويتميز بتفعيل الجانب النظري والتطبيقي على حد سواء لتنمية كوادر بشرية تجمع بين التأهيل التربوي والخبرة التطبيقية بمستحدثات البرامج والخدمات الالكترونية واستخدامها في الأنشطة التعليمية التفاعلية، والانتقال إلى التطبيق المحترف للتعلم الالكتروني ودراسة وحل المشكلات التعليمية في مجال توظيف تقنية التعلم الالكتروني بالمدارس والجامعات بما يحقق جودة عمليتي التعليم والتعلم وجودة تطبيق التعلم الالكتروني.
طرحت جامعة الأميرة نورة بنت عبد الرحمن ممثلة بقسم تقنيات التعليم بكلية التربية برنامج الدبلوم العالي في التعلم الالكتروني، وذلك تماشيا مع رؤية المملكة 2030 والتي من أهم بنودها ضرورة توفير تناسق منسجم بين العلوم و المنهجية التطبيقية التقنية باعتبارهما من أهم وسائل التنمية الثقافية والاجتماعية والاقتصادية والصحية، لرفع مستوى الأمة و البلاد، والقيام بدورها في التقدم الثقافي العالمي. ويهدف الدبلوم إلى إعداد متخصصات في مجال التعلم الالكتروني، وتطوير مهاراتهن في مجال دمج التقنية بالتعليم والتعلم والإلمام بأهم تطبيقات التعلم الإلكتروني وخلق فرص للتعلم المستمر من أجل تلبية احتياجات المجتمع المهني، كما يهتم بعقد شراكات مجتمعية مع وزارة التعليم لتقديم خبرات جديدة وفرص تعلم متنوعة للمعلمات في قطاع التعليم بشكل خاص والخريجات الجامعيات بشكل عام. وصرحت عميدة كلية التربية الدكتورة مها بنت عبد الله السليمان، بأن طرح دبلوم التعلم الالكتروني أتى من الحاجة إلى تطوير الأنظمة التعليمية من التعليم التقليدي إلى التعلم الالكتروني تماشيا مع رؤية المملكة العربية السعودية2030، وأهداف برنامج التحول الوطني 2020، الذي يركز على تأهيل الكوادر التعليمية بما في ذلك مجال التعلم والتعليم الالكتروني، وملاحقة تطوراته وتطبيقها بجميع جوانب العملية التعليمية.
اخر تحديث يوليو 6, 2021 نستعرض لكم اليوم أفضل تطبيقات ا لتعليم عن بعد التي بدأ الناس يبحثون عنها في ظل أزمة فيروس كورونا (COVID-19) الذي فرض على غالبية فئات المجتمع وخاصة طلاب وتلاميذ جميع المستويات، فقد صدرت الكثير من القرارات بعمل الدروس الافتراضية Virtual Classes من المنزل ، الخطوة الاحترازية التي اتخذتها السلطات حتى تحصر انتشار الفيروس وتستطيع السيطرة على الوضع الصحي على أراضيها وبين مواطنيها. خطوة كان لابد منها بسبب الارتفاع المتسارع للعدوى وأيضا أعداد المصابين والمتوفين بمرض احتارت معه عقول الأطباء والتقدم التقني الذي عرفته البشرية، لهذا كان لزاما على الإنسان التأقلم الجديد مع الوضع المعقد نوعا ما، وكان لابد للطلاب من استكمال تعليمهم.
مهرجان ثقافي في جامعة كربلاء بمناسبة اليوم العالمي للطب البيطري جامعة كربلاء تنظم حلقة نقاشية عن ملامح الثورة المالية المستقبلية جامعة كربلاء تنظم دورة عن تشخيص وعلاج امراض الجيوب الانفية التعليم تجدد التزامها المعايير العلمية في التعامل مع الجامعات في الخارج واعتماد السياقات الأكاديمية والقانونية في معادلة الشهادات كلية الطب البيطري بجامعة كربلاء تبحث مع زراعة كربلاء افاق التعاون بين الطرفين 2022-04-20
العنوان جامعة العلوم والتكنولوجيا – عمادة التعليم الالكتروني شارع الستين، جولة مذبح (جولة جامعة العلوم والتكنولوجيا) رقم الهاتف ص. ب: (15201 – 13064) صنعاء – الجمهورية اليمنية هاتف:373237 (1) 00967 الرقم الداخلي 6103 تلفاكس: (530685 (1) 00967) البريد الالكتروني Email:
دعم المتدربين بمحتوي تعليمي يتوافق مع أعلى المعايير العالمية. تقديم شهادات معتمدة من الجامعات والمعاهد الدولية في الوقت والمكان المناسبين للمتدرب. شاهد أيضًا: نظام التوظيف والتدريب وزارة السياحة برامج منصة التعليم السياحي الإلكتروني تُتيح منصة التّعليم السياحيّ الإلكترونيّ العديد من البرامج التّدريبية، وهي كالتالي: برنامج الابتعاث والمنح الدراسية السياحي. برنامج التعليم التنفيذي. برنامج مسرعة الأعمال السياحي. برنامج التدريب المنتهي بالتوظيف. منصة التعليم السياحي الإلكتروني. برنامج بناء القدرات للمنشآت السياحية الصغيرة والمتوسطة. برنامج التدريب التطبيقي. برنامج تدريب الإعارة. استوديو الشركات الناشئة. شهادات الاعتماد الاحترافية. برنامج حفاوة. برامج التعليم الإلكترونية. مجمع الابتكار وريادة الاعمال السياحي. برنامج إعداد القادة. برنامج معسكر تأسيس المنشآت السياحية. برنامج تحدي الوجهات السياحية. التسجيل في برامج منصة التعليم السياحي الإلكتروني تم التسجيل في برامج منصة التعليم السياحي الإلكتروني عن طريق تعبئة نموذج التقديم في الموقع الرسمي لبرامج تنمية رأس المال البشري السياحي؛ وذلك باتباع التعليمات التاليّة: الدخول مباشرةً إلى الرابط الإلكترونيّ لمنصة التعليم السياحي الإلكترونيّ " من هنا ".
لن يكون هنالك تحمل للمسؤولية ما لم يقابلها معرفة بهذه المسؤولية، وما هي الاسباب الموجبة، ومن يقف خلف هذه المسؤولية، ولعل أحد ابرز المشاكل في العلاقة بين المجتمع والثقافة بشكل عام تكمن في هذه المعرفة المفقودة، ويذهب المؤلف الى أن نتائج عاشوراء له الفضل ليس فقط على اتباع أهل البيت، عليهم السلام، بل حتى على ابتاع المذاهب الاسلامية الاخرى، إذ "لولا مشروع الامام الحسين وتضحياته، وهو الإبقاء على حيوية الشريعة، وحرارة القيم والدين، ومصاديق القيم، لما بقي لأهل السنة تسننهم الذي هم عليه اليوم، فقد نشأت المذاهب السنيّة اليوم على هامش جهود الامام الحسين، عليه السلام". في ختام هذا الباب (معرفة الأمة بالإمام الحسين)، حريٌ بنا الإشادة بجهود سماحة الشيخ المؤلف في تركيزه على هذا الجانب الحساس والمحوري في الثقافة الحسينية، وقد أحسن وأجمل في الطرح، بإثراء علمي وبحثي، مع احساسه بالحاجة الى التفريعات الكثيرة والمتعددة في هذا الباب، كما هو الحال في الابواب التي تأتي تباعاً في هذه القراءة. والقراءة مستمرة في حلقتين قادمتين، بإذن الله –تعالى-.
3-ذكر إبن نما الحلي قدس سره: ((والذي عليه المعول من الأقوال أنه [أي الرأس الشريف] أعيد إلى الجسد بعد أن طيف به في البلاد، ودفن معه)) [ينظر: مثير الأحزان،ص85]. 4-ذكر السيد إبن طاووس أن عمل الطائفة على هذا المعنى ـ وهو رد الرأس الشريف إلى الجسد الطاهر في كربلاء، أضف إلى ذلك أنه عد التساؤل عن كيفية ضم الرأس الشريف إلى الجسد فيه نوع من الجهل وسوء الأدب، كالسؤال عن كيفية إحيائه بعد شهادته. الامام الحسين عليه السلام. [ينظر:اللهوف على قتلى الطفوف، ص114]. وأما القول الثاني ، فهو أن الرأس الشريف دفن في النجف الأشرف عند مشهد أمير المؤمنين عليه السلام، ويستدل على ذلك بمجموعةٍ من الروايات الواردة في الكتب المعتبرة، وهي كالتالي: 1-في كتاب الكافي للكليني (ره) (ج4/ص1157)، رقم الحديث (8119) بإسناده عن أبي عبد الله عليه السلام رواية تصرح بأن الرأس الشريف دفن عند مشهد أمير المؤمنين عليه السلام. ورواها إبن قولويه في كامل الزيارات. 2-في كتاب كامل الزيارات (ص86-87): وقد ذكرت فيه جملة من الروايات الدالة بصريحها على أن الرأس قد دفن عند أمير المؤمنين عليه السلام. 3ـ في كتاب تهذيب الأحكام (ج6/ص777)، رقم الحديث (7076): وقد ذكرت فيه روايتان، إحداهما تصرح بدفن الرأس عند أمير المؤمنين عليه السلام أيضاً.
ثانياً: الإمامة الإلهية والقيادة الرسالية، وولاة الأمر الذين أمر الله بطاعتهم وولايتهم، الإمامة التي جعلها في رسوله، صلى الله عليه وآله، وفي علي بن أبي طالب، عليه السلام، وولده من فاطمة، عليهم السلام،، الإمامة التي تؤمن المظلومين وتبسط الفيء وتوسع الرزق وتكرم الإنسان وتنصف المرأة وتثق في الشباب والشبائب، وتحترم الكبار والعجائز، وتطعم البائس الفقير وتكفل اليتيم، الإمامة التي تملأ الأرض قسطاً وعدلاً بعد أن ملأها الظالمون والمتجبرون ظلماً وجوراً. زيارة الامام الحسين عليه السلام في شهر رجب. الإمامة هي أعظم شعائر الله، وبها تعظم الشعائر وتصان وتحفظ، وبدونها تهتك الحرمات وتضيع الحقوق وتندرس الواجبات وتمحى السنن. الإمامة هي الشعيرة التي يجب علينا تعظيمها وإظهارها والتبشير بها والدفاع عنها وعدم التنازل عنها، بل والجهاد بالمال والنفس دفاعاً عنها، وعن من يحمل مشروعها ويكون امتداد صادقاً لها. خطوات للإمام الحسين نحو الشعائر الإلهية ومن أجل إظهار الشعائر الإلهية قام الإمام الحسين، عليه السلام، بعدة خطوات رسالية منها: 1. رفض الاعتراف بمشروعية الخلافة للطاغوت، لأن الطاغوت هو العقبة الكأداء التي تحول بين الناس وممارسة أو إظهار شعائرهم الإلهية وهذا ما سجله التاريخ، وما نشاهده حيث نجد انتشار السواد حزنا على الإمام الحسين، عليه السلام، ترهبهم، ومسيرة العزاء تقض مضاجعهم، ومنبر الحسين، عليه السلام، يكشف سوءتهم، والكلمات الحسينية تلهم الجماهير الشجاعة والحكمة التي تفشل كل مخططاتهم.
elnafis book FacebookTwitterGoogle+LinkedInطباعة دكتور أحمد راسم النفيس يكتب عن مشهد رأس الحسين بالقاهرة: " ينطلق الجدل حول وجود رأس الإمام الحسين عليه السلام في مقامه المعروف في القاهرة من تلك الفرضية التي تبناها بعض علماء الشيعة والقائلة برد الرؤوس إلى كربلاء ودفنها صحبة الأجساد الطاهرة قبيل العشرين من صفر أي في اليوم الأربعين للاستشهاد. زيارة الامام الحسين عليه السلام ليلة النصف من رمضان - حصاد نت. تقارب المسافة بين الكوفة ودمشق ألف كيلومتر وهو ما يحتم علينا أن نتساءل كيف أنجزت رحلة الذهاب والعودة من الكوفة إلى دمشق خلال أقل من أربعين يوما؟! السؤال الثاني: هل كانت رحلة السبايا صحبة الرؤوس الطاهرة رحلة مباشرة أم أنها جرت بشكل استعراضي إجرامي يهدف لإظهار البطش واللا مبالاة والاستهانة بقيمة أهل بيت النبوة ومكانتهم بين الناس؟! يقول المؤرخون أن رحلة قافلة السبايا لم تتم بصورة مباشرة –لزوم الاستعراض- حيث سلك المجرمون بهم طريق الجزيرة شمالا ومروا بهم عبر الموصل وهي ضعف المسافة المباشرة من الكوفة إلى دمشق وقد سجل التاريخ معالم هذه الرحلة عبر الموصل، ونصيبين، وحماة.
فإني لا أعلم أصحاباً أوفى ولا خيراً من أصحابي، ولا أهل بيت أبرّ ولا أوصل من أهل بيتي، فجزاكم الله عنّي جميعا خيرا ً(3). ألا وإنّي أظنّ يومنا من هؤلاء الأعداء غداً، ألا وإنّي قد أذنت لكم فانطلقوا جميعاً في حلّ ليس عليكم مني ذمام، وهذا الليل قد غشيكم فاتخذوه جملاً (4). فقام إليه مسلم بن عوسجة فقال: أنحن نخلّي عنك ولمّا نعذر إلى الله في أداء حقك؟؟ لا والله حتى أكسر في صدورهم رمحي وأضربهم بسيفي ما ثبت قائمه في يدي. ولا أفارقك ولو لم يكن معي سلاح أقاتلهم به لقذفتهم بالحجارة دونك حتى أموت معك!! وقال سعيد بن عبد الله الحنفي: والله لا نخليك حتى يعلم الله أنا قد حفظنا غيبة رسول الله صلى الله عليه وآله فيك. دعاء الامام الحسين عليه السلام يوم عرفة. والله لو علمت أني أُقتل ثم أحيا ثم أُحرق حياً ثم أُذرّ، يُفعل ذلك بي سبعين مرة، ما فارقتك حتى ألقى حمامي دونك، فكيف لا أفعل ذلك وإنما هي قتلة واحدة ثم هي الكرامة التي لا انقضاء لها أبداً؟ وقال زهير بن القين: والله لوددت أني قُتلت ثم نُشرت ثم قُتلت حتى أُقتل كذا ألف قتلة وأن الله يدفع بذلك القتل عن نفسك وعن أنفس هؤلاء الفتية من أهل بيتك (5). * "والله لا نفارقك" وقيل لمحمد بني بشير الحضرمي، وهو مع الحسين في كربلاء: قد أُسر ابنك بثغر الري.
أولست صاحب الحضرميين الذين كتب فيهم ابن سمية أنهم على دين علي - صلوات الله عليه - فكتبت إليه: أن اقتل كل من كان على دين علي، فقتلهم ومثل بهم بأمرك، ودين علي هو دين ابن عمه (صلى الله عليه وآله) الذي كان يضرب عليه أباك ويضربك، وبه جلست مجلسك الذي أنت فيه، ولولا ذلك لكان شرفك وشرف آبائك تجشم الرحلتين رحلة الشتاء والصيف " [8].