ما قالها أحد قط إلاّ أذهبَ الله همّه وغمه، وأبدله مكانه فرجا». قالوا: أفلا نتعلّمهن يا رسول الله؟ قال: «بلى! ينبغي لمن سمعهن أن يتعلمهن»[رواه مسلم]. والمقصود قوله: «عدل في قضاؤك»، وهذا يتناول كل قضاء يقضيه على عبده، من عقوبة، أو ألم، وسبب ذلك، فهو الذي قضى بالسبب وقضى بالمسبب، وهو عدل في هذا القضاء، وهذا القضاء خير للمؤمن؛ كما قال صلى الله عليه وسلم: «والذي نفسي بيده لا يقضي الله للمؤمن قضاء؛ إلا كان خيرا له، وليس ذلك إلا للمؤمن» قال العلامة ابن القيِّم: فسألت شيخنا [يعني شيخ الإسلام ابن تيمية]: هل يدخُلُ في ذلك قضاءُ الذنب؟ فقال: نعم بشرطه. وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم – الشروق أونلاين. فأجمل في لفظه (بشرطه) ما يترتب على الذنب من الآثار المحبوبة لله من التوبة والانكسار والندم والخضوع والذل والبكاء وغير ذلك. وتفويض الأمور إلى الله تعالى، لا يعني الاحتجاج بالقدر على فعل الذنوب والمعاصي، بدليل قول الله تعالى: (سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من شيء كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا إن تتبعون إلا الظن وإن أنتم إلا تخرصون)، فهؤلاء المشركون احتجوا بالقدر على شركهم، ولو كان احتجاجهم مقبولا صحيحا ما أذاقهم الله بأسه.
فنظر الجاهل لا يجاوز المباديء إلى غاياتها، والعاقل الكيِّس دائمًا ينظر إلى الغايات من وراء ستور مبادئها فيرى ما وراء تلك الستور من الغابات المحمودة والمذمومة. فيرى المناهي كطعام لذيذ قد خلط فيه سمٌ قاتل، فكلما دعته لذته إلى تناوله نهاه ما فيه من السم.. ويرى الأوامر كدواء كريه المذاق مفض إلى العافية والشفاء، وكلما نهاه كرهه مذاقه عن تناوله أمره نفعه بالتناول. ولكن هذا يحتاج إلى فضل علم تدرك به الغايات من مبادئها، وقوة صبر يوطن به نفسه على تحمل مشقة الطريق لما يؤمل عند الغاية.. فإذا فقد اليقين والصبر تعذر عليه ذلك، وإذا قوي يقينه وصبره هان عليه كل مشقة يتحملها في طلب الخير الدائم واللذة الدائمة. ومن أسرار هذه الآية أنها تقتضي من العبد التعويض إلى من يعلم عواقب الأمور، والرضا بما يختاره له ويقضيه له لما يرجو فيه من حسن العاقبة. ومنها: أنه لا يقترح على ربِّه ولا يختار عليه ولا يسأله ما ليس له به علم.. فلعل مضرته وهلاكه فيه وهو لا يعلم، فلا يختار على ربِّه شيئًا بل يسأله حسن الاختيار له وأن يرضيه بما يختاره فلا أنفع له من ذلك. المساء - "وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خيرٌ لكم". ومنها: أنه إذا فوَّض إلى ربِّه ورضي بما يختاره له، أمده فيما يختاره له بالقوة عليه والعزيمة والصبر وصرف عنه الآفات التي هي عرضة اختيار العبد لنفسه.. وأراه من حسن عواقب اختياره له ما لم يكن ليصل إلى بعضه، بما يختاره هو لنفسه.
وتأمل في قصة يوسف -عليه الصلاة والسلام- تجد أن هذه الآية منطبقةٌ تمام الانطباق على ما جرى ليوسف وأبيه يعقوب -عليهما الصلاة والسلام-. فقد قدر الله على يوسف الإلقاء في الجب وأن يباع كالعبد، ويسجن، ثم يرى الملك تلك الرؤيا التي أخرجت يوسف، وأنقذ الله الناس ببركة يوسف، وكيف رد الله والدي يوسف له وإخوانه، مقرين بفضله ومكانته، وصدق الله ( وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ)[البقرة:216]. وتأملوا في قصة الغلام الذي قتله الخضر بأمر الله -تعالى-؛ فإنه علل قتله بقوله: ( وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا * فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا)[الكهف:80-81]. عسا ان تكرهو شيئا وهو خير لكم والحيوناتكم. إذا رزقت بالولد، ذكرا أو أنثى فالله هو المقدر للخير لك، وهو أعلم بما ينفعك وما يضرك؛ فلا تكره الذكر أو الانثى؛ بل احمد الله على العطية، وقل الخيرة فيما اختار الله، وحتى لو لم ترزق بذرية و كنت عقيما فاحمد الله، وقل: ( فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا)[النساء:19]، وكما قال سبحانه: (ِ لَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ * أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ) [الشورى:49-50].
في القرآن الكريم قاعدة إيمانية عظيمة لها الأثر البالغ في حياة الذين وعوها وعقلوها واهتدوا بهداها، هي الإيمان بالقضاء والقدر، والمتمثلة في قوله سبحانه وتعالى في سورة البقرة في سياق الكلام على فرض الجهاد في سبيل الله: " وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خيرٌ لكم وعسى أن تحِبوا شيئا وهو شرٌّ لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون " [ الآية: 216]. ﴿ وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم ﴾ | لفضيلة الشيخ. سعد بن عتيق العتيق | 11-8-1439هـ - YouTube. وهذا الخير المجمل فسره قوله تعالى في سورة النساء في سياق الحديث عن مفارقة النساء: " فإِن كرِهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فِيهِ خيرا كثِيرا ". [ الآية: 19] فالإنسان قد يقع له شيء من الأقدار المؤلمة والمصائب الموجعة التي تكرهها نفسه، فربما جزع، أو أصابه الحزن، وظن أن ذلك المقدور هو الضربة القاضية، والفاجعة المهلكة، لآماله وحياته، فإذا بذلك المقدور منحة في ثوب محنة، وعطية في رداء بلية، وفوائد لأقوام ظنوها مصائب، وكم أتى نفع الإنسان من حيث لا يحتسب! والعكس صحيح؛ فكم من إنسان سعى في شيءٍ ظاهره خيرٌ، وأهطع إليه، واستمات في سبيل الحصول عليه، وبذل الغالي والنفيس من أجل الوصول إليه، فإذا بالأمر يأتي على خلاف ما يريد! وهذا هو معنى القاعدة القرآنية التي تضمنتها هذه الآية باختصار.
ويتميز العقل عن غيره بأنه يستطيع أن يؤدي الأدوار الكوميدية بامتياز، وبعفويته الشديدة في الأدوار التراجيدية. بدأ حياته المهنية في نهاية الستينيات مع فرقة مسرح الخليج العربي، وبطبيعة الحال مثل أدوارا صغيرة المساحة في مسرحيات "الاحتراف"، و"نعجة في المحكمة"، و"يا غافلين"، و"بوحمدون المحطة"، وتألق طوال الثمانينيات والتسعينيات في كثير من الأعمال، وكان ما بين التلفزيون والمسرح تتراكم أعماله ونجوميته؛ فعلى صعيد التلفزيون كان كوميديانًا في "الملقوفة والعائلة" و"الناس أجناس" و "الصحيح ما يطيح" و "قاصد خير"، ورأيناه تراجيديًّا في أعمال "دلق سهيل" بجزأيه و "الطير والعاصفة" و"قلوب مهشمة" و"السرايات" بجزأيه. مشاهدة مسلسل وجوه محرمة موسم 1 حلقة 9 - اكوام. وكذلك في مسلسلاته التربوية، مثل إلى "أبي وأمي مع التحية"، و"أبلة منيرة"، عدا أعماله التاريخية المتميزة، مثل "الغرباء" و"الإبريق المكسور" و"مدينة الرياح" و"المغامرون الثلاثة" و"عبد الله البري والبحري". وعلى صعيد المسرح، قدم عبد الرحمن العقل أعمالاً خالدة؛ فمع مسرح الخليج قدم "متاعب صيف" و"الواوي" و"عزل السوق" و"تنزيلات"، ومع مسرح الجزيرة قدم "لولاكي" بجزأيها، و"الكرة مدورة" و"انتخبوا أم علي" و"لعيونك"، وأعمالاً أخرى متفرقة، مثل "فرحة أمة" و"الدكتور صنهات" و"شيكات بدون رصيد" و"الحكومة ابخص".
الأربعاء 18 جمادى الأولى 1435 - 19 مارس 2014م - العدد 16704 من بطولة محمد المنصور وتركي اليوسف الطفلة الموهوبة قمر مع الممثلة أميرة محمد يتواجد النجم الكويتي محمد المنصور في مدينة الرياض لتصوير مشاهده في المسلسل السعودي الجديد "وجوه محرمة" والذي بدأ تصويره مطلع الأسبوع في أحد الأحياء الشعبية شمال الرياض، ويروي العمل بشكل متصل تاريخ عائلة تعيش في العاصمة منذ نهاية السبعينات إلى بداية التسعينيات الميلادية ورافق ذلك من نهضة عمرانية وتغير في أوضاع الناس وهمومهم إلى جانب رصد للتحول الآيدولوجي الذي طال أفكار الشباب. ويشارك في بطولة العمل كل من تركي اليوسف، أغادير السعيد، عبدالرحمن العقل، والنجم اللبناني القدير محمود سعيد الذي يمثل دور أحد المقاولين في بداية النهضة العمرانية في الرياض، وأيضاً الممثل القدير عبدالرحمن الخريجي، أميرة محمد، ابتسام عبدالله وكذلك شيهانة، هند محمد، أحمد شعيب والطفلة قمر. عبدالرحمن الخريجي في أولى مشاهده من «وجوه محرمة» هذا وعبّر الفنان محمد المنصور عن اعتزازه بالمشاركة في الدراما السعودية، والتي انطلقت منذ مسلسل "العولمة" مع رفيقة دربه حياة الفهد والراحل بكر الشدي ومحمد العيسى وإخراج عامر الحمود.
فقد غرد النائب حمدان سالم العازمي: "نؤكد أن هذه الأعمال الهابطة لا يمكن أن تنسب إلى الكويت حتى لو عرضت على منصات وقنوات خارجية، وعلى وزير الإعلام التدخل فوراً لإيقاف ترخيص الشركة المُنتجة لهذا المسلسل. " دنيا ثانية أما مُسلسل "دنيا ثانية"، فقد أشعل أزمة مُنذ الحلقة الأولى، بسبب مشهد "زنا محارم"، وهي محاولة لا يمكن تفسيرها إلا بتكريس السلوكيات الشاذة من خلال علاقة مُحرمة بين زوج البطلة وأختها، الأمر الذي تسبب في جدل واسع، وجعل المجلس الأعلى للإعلام بمصر يقرر وقف الحلقة الأولى من المُسلسل بسبب عرض هذا المشهد "بالتحايل"، لعدم حصول صناعه على تصريح بعرضه من طرف الرقابة على المُصنفات.