مهارات في القدرات - الأستاذ فهد التميمي ( الجزء الثالث) - YouTube
وختم حديثه قائلاً: يسرني أن أنتهز هذه المناسبة لأرفع باسمي وباسم منسوبي قطاع الطيران كافة بالسعودية أسمى آيات التهاني والتبريكات لمقام سيدي خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز وسمو سيدي ولي عهده الأمين وسمو ولي ولي العهد - حفظهم الله جميعاً - داعياً المولى - عز وجل - أن يديم علينا الأمن والأمان في ظل قيادتنا الرشيدة.
وزاد: كما وضعت الخطوط الجوية العربية السعودية خطة استراتيجية لعشر سنوات، تنطوي على تحديث الأسطول وتطوير البنية التقنية والارتقاء بمستوى الخدمات وتنمية الإيرادات، والتوسع في برامج التدريب والابتعاث، والإسراع في تنفيذ برنامج التخصيص، بوصفه خياراً استراتيجياً، تبنته الدولة للتنمية في بلادنا الغالية.
وأكمل: وعلى صعيد الطيران المدني، فقد وافقت الحكومة الرشيدة على خطة الهيئة العامة للطيران المدني الاستراتيجية للنهوض بصناعة الطيران المدني في السعودية، التي تنطوي على حزمة من البرامج والمبادرات، أبرزها برنامج زيادة السعة المقعدية، وبرنامج إنشاء وتطوير المطارات في البلاد، وبرنامج تشغيل مطارات محلية بوجهات دولية، ومشاريع تخصيص المطارات وعدد من قطاعات الطيران المدني، وتحويلها إلى كيانات مستقلة، تعمل على أسس تنافسية، وإطلاق برنامج حماية حقوق المستهلكين في قطاع الطيران المدني. وأوضح: استهدفت تلك البرامج تطوير قطاع النقل الجوي في السعودية من الوضع الحالي إلى آفاق أوسع، تتواكب مع التطورات العالمية، وتلبي احتياجات المواطنين والمسافرين من وإلى السعودية، وتوفير خدمات ذات مستويات مرتفعة. أساسيات الهندسة الجزء الثالث الأستاذ: فهد التميمي قدرات كمي 2020 - YouTube. ولا يفوتني هنا الإشارة إلى أن الهيئة تضطلع حالياً بتنفيذ خطط لتطوير شبكة مطارات السعودية لاستيعاب الزيادة في عدد المسافرين، ورفع مستوى الخدمات. وتمثل تلك الخطط احتياج سوق النقل الجوي في السعودية حتى عام 2040م، وتنطوي على مشاريع لتطوير مطارات قائمة مثل مشروع تطوير مطار الملك خالد الدولي في الرياض، ومشاريع أخرى لإنشاء مطارات جديدة، مثل مشروع مطار الملك عبد العزيز الدولي الجديد بجدة، الذي يشهد في الوقت الراهن عملاً دؤوباً يسابق الزمن لإنجاز مرحلته الأولى في موعدها؛ ليتم تشغيله في منتصف عام 2015م إن شاء الله.
إن الله سبحانه وتعالى كتب الموت على الناس جميعاً، لذا فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالصبر وأنه لا ينبغي النياحة على الميت ولا ضرب الخدود وشق الجيوب، وأخبر أن الميت يعذب ببكاء أهله عليه، وحث على تحسين كفن الميت والإسراع بالجنازة، والصلاة عليها، ونهى النساء عن اتباعها، وقد نسخ القيام لها. باب البكاء على الميت بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً. اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه، ولا تجعله ملتبساً علينا فنضل. أما بعد: قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ باب: البكاء على الميت. نصح أقاربه بعدم النياحة ويخاف أن يخالفوا. عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: ( اشتكى سعد بن عبادة شكوى له، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوده مع عبد الرحمن بن عوف ، و سعد بن أبي وقاص ، و عبد الله بن مسعود رضي الله عنهم، فلما دخل عليه وجده في غشية فقال: أقد قضى؟ قالوا: لا يا رسول الله. فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما رأى القوم بكاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بكوا، فقال: ألا تسمعون؟ إن الله لا يعذب بدمع العين، ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا -وأشار إلى لسانه- أو يرحم)].
س: إني قلت لأخي إذا توفيت لا تبكوا علي، ولا تذيعوا بالميكرفون، وأنا أخاف أن يفعلوا ذلك، فما توجيهكم لهم؟ جزاكم الله خيرًا. ج: الواجب على المسلمين في هذه الأمور الصبر والاحتساب، وعدم النياحة، وعدم شق الثوب، ولطم الخد، ونحو ذلك، لقول الرسول ﷺ: ليس منا من لطم الخدود، وشق الجيوب، ودعا بدعوى الجاهلية ولقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: أربع في أمتي من أمر الجاهلية: لا يتركونهن الفخر بالأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة وقال: النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب رواه مسلم في الصحيح. حكم النياحة على الميت. والنياحة هي رفع الصوت بالبكاء على الميت. وقال ﷺ: أنا بريء من الصالقة والحالقة والشاقة والحالقة: هي التي تحلق شعرها عند المصيبة، أو تنتفه. والشاقة: هي التي تشق ثوبها عند المصيبة. والصالقة: هي التي ترفع صوتها عند المصيبة. وكل هذا من الجزع، فلا يجوز للمرأة ولا للرجل فعل شيء من ذلك، والواجب على أهلك أيتها السائلة أن يقبلوا هذه الوصية، ويحذروا من النياحة عليك؛ لأن النياحة تضرهم وتضر الميت، كما في الحديث الصحيح: الميت يعذب في قبره بما نيح عليه فلا يجوز لهم النياحة على الميت.
فالمقصود:...
هذا الحديث متفق عليه. النياحة على الميت – الذاكر. وله هذا الحديث فيه فوائد: شرط جواز تحدث الإنسان عن مرضه الفائدة الأولى: أنه لا بأس أن يتحدث الإنسان عن مرضه إذا كان ذلك من باب الخبر، شريطة ألا يظهر منه الجزع، وهو قوله: اشتكى سعد بن عبادة فـ سعد بن عبادة تحدث عن حاله، ورغبة النبي صلى الله عليه وسلم في زيارته. ويستحب للإنسان أن يبادر في الزيارة، وألا يتعذر بالمعاذير؛ لأن الطوارق والمشاغل كثيرة. ما يعذب الله به في الحزن على الميت وما لا يعذب به الفائدة الثانية: أن دمع العين، وحزن القلب، وضيق الصدر لا يعذب الله سبحانه وتعالى بها عبده، وإنما يعذبه بصوته، أو يرحمه، فإذا أخرج صوتاً مثل النياحة فهذا هو الممنوع، وعلى هذا فإذا حصل منه نشيج من غير إرادته فإنه معذور، أما أن يرفع صوته بالعويل والصراخ فهذا لا يشرع ولا يجوز، وقال بعض العلماء: إلا في حق النبي صلى الله عليه وسلم، استدلالاً بفعل فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم فإنها قالت: ( واكرب أباه! فقال: ليس على أبيك كرب بعد اليوم)، ولم ينهها عن ذلك، وهذا له وجه، وأما حديث النسائي: ( ما من مسلم يبكي على قريب له إلا وملكان يلهزانه يقولان: أكنت كما قيل) فهذا في حق غير النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنه ما من مصيبة إلا ومصيبة محمد صلى الله عليه وسلم أعظم منها.
---------------- فيه: تغليظ تحريم النياحة، والطعن في النسب الثابت شرعا.
– التسخط على القدر ، فإن المولى سبحانه وضع منهاجا للتعامل مع الحياة في دار الدنيا، فإن طبيعة الحياة أنها تتداخل فيها المسرات والأحزان، فالدنيا لا تطيب دائما، كما أنها تسوء أبدا، لذا أمر المؤمن بالصبر والتحمل والرضا لينال البقاء الدائم في الآخرة، فقال سبحانه: (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ. الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ. أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ)، فالصبر عند المصائب يجلب المغفرة والرحمة والهداية من الله تعالى، عكس التسخط فإن صاحبه يعاند ربه ويشاققه في أمره وإرادته وذلك من صنيع الكفار ويناقض مقتضى الإيمان بالله. – التشبه بأخلاق الجاهليين ، فإن النياحة من صنيع الجهال، ودين الإسلام جاء ليقوم الناس بالقسط وتعدل أخلاقهم، فتزكو أنفسهم وتطيب، وعادة الجاهلية لا تتوافق مع هذه المقاصد العظيمة التي جاء بها الشرع، لذلك سمى لطم الخدود وشق الجيوب من دعاوي الجاهلية، وهي شر كله، والتدين بها يجب أن يحظر، لأنها تتنافى مع خيرية الإسلام، ومن يقوم به يستمتع بخلاق الجاهلية.