ثم إذا حكم وشرع وبلغه إياهم عن غنى منه ودعاهم إليه بوساطة رسله فلم يستجيبوا دعوته وتمردوا عن طاعته لم يكن ذلك تعجيزا منهم له تعالى لأنه العزيز لا يغلبه فيما يريده غالب. ثم إن الذي حكم به وشرعه من الدين بما أنه الملك القدوس العزيز ليس يذهب لغى لا أثر له لأنه حكيم على الاطلاق لا يفعل ما يفعل إلا لمصلحة ولا يريد منهم ما يريد إلا لنفع يعود إليهم وخير ينالونه فيستقيم به حالهم في دنياهم وأخراهم. وبالجملة فتشريعه الدين وإنزاله الكتاب ببعث رسول يبلغهم ذلك بتلاوة آياته، ويزكيهم ويعلمهم من منه تعالى وفضل كما قال: " هو الذي بعث " الخ. قوله تعالى: " هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم " الخ، الأميون جمع أمي وهو الذي لا يقرأ ولا يكتب، والمراد بهم - كما قيل - العرب لقلة من كان منهم يقرأ ويكتب وقد كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم منهم أي من جنسهم وهو غير كونه مرسلا إليهم فقد كان منهم وكان مرسلا إلى الناس كافة. هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب.. - الشيخ أحمد الوائلي - YouTube. واحتمل أن يكون المراد بالأميين غير أهل الكتاب كما قال اليهود - على ما حكى الله عنهم -: " ليس علينا في الأميين سبيل " آل عمران: 75. وفيه أنه لا يناسب قوله في ذيل الآية: " يتلو عليهم آياته " الخ، فإنه صلى الله عليه وآله وسلم لم يخص غير العرب وغير أهل الكتاب بشئ من الدعوة لم يلقه إليهم.
يقول تعالى ذكره: الله الذي بعث في الأميين رسولا منهم، فقوله هو كناية من اسم الله، والأميون: هم العرب. وقد بيَّنا فيما مضى المعنى الذي من أجله قيل للأميّ أميّ. وبنحو الذي قلنا في الأميين في هذا الموضع قال أهل التأويل. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا أَبو عاصم، قال: ثنا سفيان، عن ليث ، عن مجاهد، قال: ( هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأمِّيِّينَ رَسُولا مِنْهُمْ) قال: العرب. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: سمعت سفيان الثوريّ يحدّث لا أعلمه إلا عن مجاهد أنه قال: ( هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأمِّيِّينَ رَسُولا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ): العرب. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأمِّيِّينَ رَسُولا مِنْهُمْ) قال كان هذا الحيّ من العرب أمة أمِّيَّة، ليس فيها كتاب يقرءونه، فبعث الله نبيه محمدًا رحمة وهُدى يهديهم به. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر، عن قتادة ( هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأمِّيِّينَ رَسُولا مِنْهُمْ) قال: كانت هذه الأمة أمِّيَّة لا يقرءون كتابًا. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، في قوله: ( هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأمِّيِّينَ رَسُولا مِنْهُمْ) قال: إنما سميت أمة محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم الأميين ، لأنه لم ينـزل عليهم كتابًا؛ وقال جلّ ثناؤه ( رَسُولا مِنْهُمْ) يعني من الأميين وإنما قال منهم، لأن محمدًا صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم كان أمِّيًّا، وظهر من العرب.
الإعراب: (أيّها) منادى نكرة مقصودة مبنيّ على الضمّ في محلّ نصب (الذين) موصول في محلّ نصب بدل من أيّ- أو عطف بيان- (زعمتم) ماض في محلّ جزم فعل الشرط (للَّه) متعلّق ب (أولياء)، (من دون) متعلّق ب (أولياء) الفاء رابطة لجواب الشرط (كنتم) ماض ناقص في محلّ جزم فعل الشرط.. جملة: (قل) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (النداء) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (هادوا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (إن زعمتم) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: (تمنّوا) في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء. وجملة: (إن كنتم) لا محلّ لها استئناف في حيّز جواب النداء وجواب الشرط محذوف دلّ عليه جواب الشرط الأول أي: فتمنّوا الموت. 7- الواو استئنافيّة في الموضعين (لا) نافية (أبدا) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (يتمنّونه) المنفيّ (ما) حرف مصدريّ، (بالظالمين) متعلّق ب (عليم).. والمصدر المؤوّل (ما قدّمت... ) في محلّ جرّ بالباء متعلّق ب (يتمنّونه) المنفيّ، والباء سببيّة. وجملة: (لا يتمنّونه) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (قدّمت أيديهم) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما) وجملة: (اللَّه عليم بالظالمين) لا محلّ لها استئنافيّة. 8- (منه) متعلّق ب (تفرّون)، الفاء زائدة في خبر إنّ لأن الاسم وصف بالموصول فأخذ حكم الموصول المشابه للشرط (ثمّ) حرف عطف، والواو في (تردّون) نائب الفاعل، (إلى عالم) متعلّق ب (تردّون)، (بما كنتم) مثل بما قدّمت.. وجملة: (قل) لا محلّ لها استئنافيّة.
المكان جميل الاكل بشكل عام لابأس ممتاز الاسعار غاليه بحكم مكانه التصنيف: متعدد الأصناف الدولة: السعودية المدينة: الرياض المنطقة: الفيصلية العنوان: برج الفيصلية ، العليا ، الرياض ، شارع العليا العام ، برج الفيصلية ، الرياض 12212 ، 12212 ، المملكة العربية السعودية رقم الهاتف: +966 11 247 6535
ولأن مطعم البلورة هو أحد أكبر مطاعم الرياض فقد تم تقسيمه إلى ثلاثة أقسام في ثلاثة أدوار على النحو التالي: مطاعم برج المملكة.. مطعم البلوره الفيصلية يطلق مشروع الرعاية. بالصور والتفاصيل القسم الأول من المطعم: هو The Globe مطعم البلورة ويقدم كافة الأطباق الأوروبية الشهيرة، وتتراوح أسعاره لوجبتي الغداء والعشاء ما بين 200 إلى 500 ريال للفرد الواحد، ويقع مطعم البلورة في الجزء الأول من المطعم، وساعات عمله من الواحدة ظهراً حتى الرابعة عصراً، ومن الثامنة مساءً لوقت متأخر من الليل. اروع 10 مقاهي بالرياض القسم الثاني من المطعم: وهو عبارة عن بوفيه مفتوح ويقع في الدور الثاني من المطعم وساعات عمله من الرابعة عصراً حتى السادسة مساءً، وهو القسم المفضل لأغلب العائلات السعودية. مقهى سيجار في برج الفيصلية.. شاهد الفخامة القسم الثالث من المطعم: فهو سيجار كافيه أحد أجمل مقاهي الرياض ، ويقدم وجبات سريعة بالإضافة لبعض الأطباق الخفيفة كأسماك الكفيار، ويمنع اصطحاب الأطفال في هذا الجزء من المطعم نظراً لجوه الغير صحي بسبب التدخين، ويقع المقهى في الدور الثالث من مطعم البلورة، وساعات عمله من الواحدة ظهراً إلى الرابعة مساءً، ومن السادسة مساءً لوقت متأخر من الليل.
تقييمي للمطعم ككل، اول شيء الاطباق كنكهه وطعم ما احسه تستاهل اني اتعنى له واروح اكل عندهم بشكل دوري نفس باقي المطاعم اللي على نفس مستواه. مجرد تجربه وخلاص ما اشوف نفسي ازوره مره ثانيه. برج الفيصليه ( مطاعم + كافيهات + فنادق + تفاصيل ) - كافيهات و مطاعم الرياض. افضل ادفع نفس سعر الفاتورة على مطعم انا جد احبه. اطباقهم حلوه للتصوير والاضاءه جميله وكل شيء اذا بتصورونها وتنزلونها ما تحتاجون تعدلون عليها لان الصوره حلوه بدون تعديل. الميزة الثانية ان اطباقهم راهيه، يعني الطبق الواحد يكفي شخصين ل ٣ بالراحه. السعر المرتفع احس يناسب كمية الطبق، بس انا بالنسبه لي حتى لو الكمية كبيرة لو الطعم ما يسوى ما راح ادفع عليه. انصحكم لو بتؤوحون خوذوا منيو عليه عرض وجربوا اطباقهم، لان اسعار العروض حقتهم مره حلوه~ افضل فنادق برج الفيصليه بالقرب من برج الفيصلية مجموعة من الفنادق العالمية الرومانسية، مع إطلالات مباشرة على مدينة العليا، وبميزانيات متفاوتة تناسب جميع الفئات والأذواق، ويمكن التعرف على سعر مكان إقامتك من خلال موقع بوكينج