-تجنب إستخدام غسول مهبليوالتخلص من العوامل التي تسبب العدوى. -لعلاج إمتداد الفطريات إلى فتحة الشرج والمنطقة حول الشرج. يوصى باستعمال كريم موضعي مضاد للفطريات. من المهم عند الإصابة بهذه الفطريات هو بعد الزوجين خلال فترة العلاج لمنع العدوي وانتقالها مرة أخري. كما يمكن أيضا أن يتلقى الزوج علاجا هو الأخر لمنع إعادة إنتقال العدوى. مع الحرص على النظافة الشخصية للزوجين ونظافة الجلد والملابس. سعر جينو دكتارين كريم. انبوبه كريم جينودكتارين تحتوي على 40 جرام من الكريم تركيز 2% سعر العبوة 25. 5 جنيه. سعر جينو دكتارين لبوس. علبة تحتوي على شريط به 3 لبوس بتركيز 400 مجم سعر البيع 25 جنيه. يمكنك قراءة: المصادر
في كثير من الاحيان يحتاج الزوج (او الشريك الجنسي) للعلاج ايضا(بمضادات الفطريات بالفم) اثناء اصابة الزوجة (او الشريكة الجنسية) بالتهاب المهبل الفطري. لا يستعمل جينودكتارين كريم او لبوس مهبلي في الحالات التالية: وجود حساسية لمادة ميكونازول (المادة الفعالة في جينودكتارين كريم او لبوس مهبلي). الحامل في الاشهر الثلاثة الاولى. الاطفال والمراهقات قبل سن 16 عام. البنات البكر او قبل الزواج. الاصابة مسبقا بمرض التهاب القولون المرتبط باستخدام المضادات الحيوية. يراعى عدم استخدام كريم او لبوس جينودكتارين المهبلي للأنسات (العذراء) ، تجنبا لعدم الاضرار او ملامسة غشاء البكارة ، ويمكن فقط (عند الحاجه الضرورية) استخدام الكريم المهبلي بدون اداة الادخال خارجيا (منطقة الشفرين) او ادخاله بالاصبع مسافة صغيره داخل المهبل (لا تتعدى 2 سم) اذا دعت الحاجه لذلك ، ويكون بتوصية الطبيب المتخصص. يراعى عدم استخدام جينودكتارين كريم او لبوس مهبلي بدون استشارة الطبيب. استمري في استخدام كريم او لبوس جينودكتارين المهبلي طول فترة العلاج ، واثناء الدورة الشهرية ، ولا تتركية حتى ولو تحسنت الاعراض الى ان تنتهي فترة العلاج التي حددها الطبيب.
جينودكتارين كريم او لبوس مهبلي يحتوي على مضاد للفطريات (ميكونازول) لعلاج التهاب المهبل الفطري الذي تسببه بعض انواع الفطريات. يطلق على مرض التهاب المهبل الفطري ايضا اسم السلاق المهبلي. التهاب المهبل الفطري (السلاق المهبلي او عدوى الخميرة المهبلية) ليس له علاقة بقلة النظافة الشخصية ، وتصاب به كثير من النساء في مختلف الاعمار. تحدث هذه العدوى فطرية: بسبب نمو فطري بالمهبل ( داء المبيضات ، او عدوى الخميرة المهبلية ، او كانديدا المهبل)، وغالبا تكون الافرازات بيضاء اللون. وتعيش هذه الفطريات اوالخمائر(كانديدا او المبيضة البيضاء) التي تسبب التهاب المهبل بصفة طبيعية فى الأمعاء لكنها قد تنشط تحت ظروف معينة وتحدث عدوى بالمهبل تظهر علاماتها فى صورة ظهور إفراز مهبلى أبيض ذو رائحة أشبه برائحة النشادر مصحوب بحكة بالفرج ، وقد تنتقل العدوى لقناة مجرى البول والمثانة مما يؤدى للشكوى من حرقان عند التبول. يمكن للطبيبة أن تشخص بسهولة العدوى بالخمائر ( الفطريات) من خلال الفحص الطبى ولتأكد التشخيص قد تقوم بأخذ مسحة أو عينة من الإفراز المهبلى لفحصها مجهريا للاستدلال على وجود الكانديدا. ويكون العلاج بإعطاء مضادات الفطريات فى صورة أقراص مهبلية عادة ، وقد تصف الطبيبة كذلك دهانا للفرج لتلطيف الحرقان والحكاك.
نرجو مشاركتنا مقترحاتكم أو استفساراتكم عن الدواء من خلال التعليقات.
وقد قال الله تعالى: " قد أفلح من زكَّاها وقد خاب من دسَّاها " ( الشمس: 9-10) وقد قال ابن حزم (ت: 456هـ) رحمه الله تعالى:" إذا تكاثرت الهموم تساقطت "، لأن الله تعالى يبتلي العبد ليرتقي إيمانه وتعلو مرتبته. 3-مقياس هاوكينز مبنيُّ على أصلٍ فلسفي مُظلم باطل قديم ، بدأ بما يُسمَّى بنظرية التنوير ، وهي إعتناق الأخلاق بدل الشرائع ، نعوذ بالله ونبرأ من ذلك. فالفلاسفة اعتبروا أن المقصود بالشرائع والعبادات تهذيب أخلاق النفوس وتعديلها ، لتستعد بذلك لقبول الحكمة العملية والعلمية، إذ إنهم رأوا النفس لها شهوة وغضب بقوتها العملية ، ولها تصور وعلم بقوتها العلمية، فقالوا: وكمال الشهوة في العِفة وكمال الغضب في الحلم والشجاعة. مقياس هاوكينز – ريكى زوون. وهذه مغالطة منهم لتحييِّد الدِّين عن الأخلاق. 4-مقياس هاوكينز لم يُؤسِّس لمستوى التوبة أو التراجع عن الخطيئة ، لا في المراحل الإيجابية للوعي ، ولا في غيرها من المراحل الدُّنيا الأكثر خطورة. فلا يوجد في المقياس ما يُشير إلى الوعي الأخلاقي الديني الذي يأمر بتزكية النفس وتطهيرها من الخطايا والأوزار. فهو يدور في فراغ بلا غاية سامية ، فغايته كالعدم!. 5-علماء النفس الغربيون يُؤسِّسون للوعي بمنظور الرغبة والرهبة فقط ، وفي الإسلام يُؤسَّس للوعي بمنظور الإيمان والإحتساب وقصد الخير والعمل الصالح ، سواء ظهرت الثمرة أم لم تظهر.
وفي المرفوع: " وفي كُّل كبدٍ رطبةٍ أجر ". وفي سُلَّم هاوكينز لم يُؤسَّس لهذا المعنى للوعي بالمنظور التربوي الشرعي ، فلا يصح متابعته في هذا ، لأن ما بُني باطلٍ فهو باطل. Hawkins Consciousness Scale مقياس هاوكينز للوعي. 6-يقوم مقياس هاوكينز على التحفيز على الوعي عبر الترهيب الدنيوي من التقصير في العمل فحسب ، مثل تحديده لمستوى العار والذنب ، وهذا خطأ في المفهوم الشرعي ، فلا بُدّ من تصحيح المقصد والنية طواعية من غير إجبار أو إكراه ، ولا بُدّ من الإرشاد إلى البدل عند الزجر ، وهذا لا يكون إلا بالصبر والتدريب على الفضائل. وهذه المرحلة دقيقة جداً، وقد فخَّم اللهُ شأنها في قوله تعالى: " وما يُلقَّاها إلا الذين صبروا وما يُلقَّاها إلا ذو حظٍ عظيم " ( فصلت: 35). 7-مقياس هاوكينز رغم فائدته في التدريب على الفضائل ، غير أنه لم يُراعٍ التوازن بين الروح والجسد ، فلا يصح تغليب واجبات الروح على الجسد ، ولا تغليب واجبات الجسد على الروح. فتطبيق هذا المقياس قد يُورث المغالطة للنفس أو الملل والنفرة منه. فما فائدة المشاعر الفيَّاضة بلا عملٍ أو إحسان إلى النفس ومتابعة الفطرة الصحيحة في التعرف على خالقها وموجدها من العدم ، والتضرُّع الى الله والتفكر والتدبُّر والفهم ؟!.
إن مصدر الكبر ھو تضخم الأنا عند صاحبها بل وتعرضه للهجوم من البعض ، أن الكبر والفخر له جانب سلبي يتمثل بالغطرسة وإنكار الآخرين وذلك يعرقل من نمو الشخص وتطوره.
- الدرجة (125) الرغبة Desire ان الوصول إلى تحقيق الأھداف والحصول على المكافأة يتطلب مجهود عظيم ومحرك هذا كله هي الرغبة.. لكن المشكلة هي عندما تصل الرغبات حد الإدمان وحينها تصبح الرغبات أھم من الحیاة نفسھا وعندما تصل مستويات الاتصال بالرغبات حد الإلحاح قد تنتج ظواهر مثل الجشع والطمع وبالرغم من ذلك فإن هذا المستوى هو بداية السير في طريق الانجاز وتحقيق الذات والانطلاق الى مستويات وعي أعلى. نَقد مِقياس هاوكينز | مدونة المتوقد| أ.د أحمد بن مسفر العتيبي. - الدرجة (150) الغضب Anger عندما يخرج الناس من مرحلة الحزن والأسى والتغلب على الخوف كوسیلة للحیاة حينها يبدؤون بالرغبات (أنا أريد) ولكن في حالة عدم تحقيق الرغبات قد تحصل بعض الإحباطات التي تؤدي الى الغضب وغالباً ما يأتي بعد ذلك السخط والانتقام ايضاً والذي بدوره يؤدي وبسهوله إلى الكراهية وتفتت للعلاقات وفي النهاية ستتأثر المجالات الأخرى لحياة الشخص وكل ذلك سببه المبالغة في أهمية الرغبات. - الدرجة (175) الكبر ، الفخر ، الكبرياء Pride بالرغم من أن طاقة ھذا المستوى منخفضة لكن الناس يشعرون بالسعادة في ھذا المستوى ، إن الشخص في ھذه المرحلة ضعیف ولا يوجد عنده قدره على الدفاع لأنه يعتمد على ظروف خارجیة وبدونھا من الممكن ان يهبط الى مستويات أدنى.
2- التحول من الأسواق المحدودة الى الأسواق العالمية. 3- التحول من البيئة المستقرة الى البيئة المتغيرة. 4- التحول من الأمر الى التوجيه. 5- التحول من العمل الجسماني والبدني الى العمل الذهني والعقلي. 6- التحول من الأداء الفردي الى الأداء الجماعي في شكل فرق عمل. 7- التحول من التخصص في العمل الى التنوع في المهارات. 8- التحول من التركيز علي السلع والخدمات الى التوجه بالمستهلك. 9- التحول من إتباع الأوامر الى المبادرة والمشاركة في اتخاذ القرارات. 10- التحول من الموارد البشرية الى شركاء في النشاط. 11- التحول من الأصول المالي