سنابل، قال تعالى،( كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاء وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ). اسم نداء، قال تعالى، ( إذْ نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا). اسم حنان، قال تعالى، ( وَحَنَانًا مِّن لَّدُنَّا وَزَكَاةً ۖ وَكَانَ تَقِيًّا). إشراق، قال عز وجل، ( بِالَعِشِّي َوالإِشْرَاقِ). روضّة، قال تعالى، ( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ). بينات، ( وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ). آية، قال تعالى ( هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ). سلوى، قال تعالى، ( وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ والسلوى). تارة، قال عز وجل ( مِنْهَا خَلَقْنَاكُم وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى) إيمان، قال تعالى، ( وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ). اسماء أنهار الجنة الأربعة. مريّم والتي ورد ذكرها في الكثير من السور القرآنيّة. نهى، قال عز وجل ( وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الهوى).
فردوس: (كانتْ لهمْ جنات الْفرْدوْس نزل). سلسبيل: (عيْنا فيها تسمى سلْسبيلا﴾. أفنان (ذواتا أفْنان﴾. تسنيم: ( ومزاجه منْ تسْنيم). أسماء بنات دينية آمنة: إشارة إلى ولادة الرسول محمد عليه الصلاة و السلام ، معناه الفتاة عالية المكانة و الشأن. منة: معناه نعم و عطايا الله. ابتهال: إشارة إلى الفتاة القريبة من الله التي توظب على الصلاة و الدعاء ، أنه من الأسماء الدينية القديمة. ليالٍ: إشارة إلى انتهاء النهار و الدخول في فترة المساء أو الليل ، من الأسماء الدينية المذكورة في القرآن الكريم التي تشير إلى العشرة الأيام من الشهر الكريم ذو الحجة. خديجة: إشارة إلى زوجة الرسول محمد عليه الصلاة و السلام. زمزم: إشارة إلى عين الله الذي أنعم بها الله عز و جل على النبي إسماعيل عليه الصلاة و السلام. أسمــاء بعض أنهـــار الجنة وعيونهـا - ملكات الامارات. بتول: لقب السيد مريم العذراء التي كرزت حياتها لطاعة الله و تنفيذ وصاياه ، كما أنها حافظت على طهارتها و نقاء قلبها منذ ميلادها حتى وفاتها. عائشة: إشارة إلى زوجة الرسول محمد عليه الصلاة و السلام. ترتيل: معناه الفتاة التي تدعو دائماً إلى الله عز وجل و ترتل له بالأناشيد الدينية لكي تشكره على نعمه و عطاياه. أسماء بنات إسلاميه نادرة سلسبيل.
تتكون الجنة من 8 أبواب أستناد الي قول رسول الله صل الله علية وسلم -عليه الصّلاة والسّلام-: (ما مِنكُم مِن أحَدٍ يَتَوَضَّأُ فيُبْلِغُ، أوْ فيُسْبِغُ، الوَضُوءَ ثُمَّ يقولُ: أشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأنَّ مُحَمَّدًا عبدُ اللهِ ورَسولُهُ؛ إلَّا فُتِحَتْ له أبْوابُ الجَنَّةِ الثَّمانِيَةُ يَدْخُلُ مِن أيِّها شاءَ). أسماء بنات من أنهار الجنة أنهار الجنة: هي أحدي مكونات الجنة التي وصفها الله سبحانة و تعالي فى كتابة العزيز (مثل الجنة التي وعد المتقون فيها أنهار من ماء غير أسن و أنهار من لبن لم يتغير طعمه و أنهار من خمر لذة للشاربين و أنهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم)، وتناول ذكرها من قبل الرسول صل الله علية وسلم، فهي هديه الله للمؤمنين المتقين، حيث يوجد كثير من الأنهار بالجنة. الكوثر: (الرقة والهدوء) يعني الكثير من كل شيء(مال وخير)، وينسب إلي نهر الكوثر وهو النهر الذي أعطى لرسول الله ويشرب منه المسلمون شربة لا يظمأ بعدها أحد و يشرب المسلمون من يد رسول الله يوم القيامة عند هذا النهر في جنة الله، ويعني الأحسن والأفضل، كما أن حوافه من اللؤلؤ و طعمه أجمل من العسل ومن يشرب منه لن يعطش أبدا، وذكر في القرآن الكريم في قوله تعالي (إنا أعطيناك الكوثر، فصل لربك و انحر إن شانئك هو الأبتر).
وراجع للفائدة الفتوى: 58851. وفي الجنة أنهار من اللبن، ولونه أبيض -كما لا يخفى-. وفيها أنهار من خمر، وقد جاء في القرآن العظيم وصف خمر الجنة بقوله سبحانه: يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ* بَيْضَاءَ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ {الصافات:45-46}، وذهب جمع من المفسرين إلى أن البياض في الآية وصف للخمر نفسها، وقيل: بل هو وصف للإناء، جاء في زاد المسير لابن الجوزي: قال الضحاك: كل كأس ذكرت في القرآن، فإنما عني بها الخمر، قال أبو عبيدة: الكأس: الإناء بما فيه. والمعين: الماء الظاهر الجاري. قال الزجاج: الكأس: الإناء الذي فيه الخمر، وتقع الكأس على كل إناء مع شرابه، فإن كان فارغًا، فليس بكأس. والمعين: الخمر يجري كما يجري الماء على وجه الأرض من العيون. قوله تعالى: بيضاء، قال الحسن: خمر الجنة أشد بياضًا من اللبن، قال أبو سليمان الدمشقي: ويدلّ على أنه أراد بالكأس الخمر، أنه قال: «بيضاء» فأنّث، ولو أراد الإناء على انفراده، أو الإناء والخمر، لقال: أبيض. وقال ابن جرير: إنما أراد بقوله: «بيضاء» الكأس، ولتأنيث الكأس أنثت البيضاء. اهـ. وأما: هل كل أنهار الجنة بنفس اللون أم لا؟ فلم نقف على شيء في هذا، ولا شك أن تفاصيل نعيم الجنة من أمر الغيب، الذي يقتصر فيه على نصوص الوحي، ولا مجال للرأي فيه.
اهلا بكم اعزائي زوار موقع مكتوب يسرنا ان نقدم لكم كل جديد الاخبار والمنوعات حيث يتسائل العديد من الاشخاص عن موضوع اسماء بنات من انهار الجنة ومعانيها ومن خلال موقع مكتوب نتعرف معكم علي حقيقة السؤال ونقدم لكم افضل اجابة من خلال البحث الدقيق والمتاعبة اجابة سؤال اسماء بنات من انهار الجنة ومعانيها اسماء بنات من انهار الجنة ومعانيها وفي نهاية المقال نتمني ان تكون الاجابة كافية ونتمني لكم التوفيق في جميع المراحل التعليمية, ويسعدنا ان نستقبل اسئلتكم واقتراحاتكم من خلال مشاركتكم معنا ونتمني منكم ان تقومو بمشاركة المقال علي مواقع التواصل الاجتماعي فيس بوك وتويتر من الازرار السفل المقالة
المواضيع الجديدة مشاركات اليوم الكشف والعلاجات والاستشارات الاتصال بالشيخ الدكتور أبو الحارث (الجوال): 00905397600411 المنتديات الاسلاميات العامة مملكة القران الكريم لا يوجد إعلان حتى الآن. مشاركات جديدة كاتب الموضوع أعمدة أسرار التسجيل: Jul 2011 المشاركات: 5186 تلقى 16 أعطى 0 تفسير آية ((وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ)) التفسير: تفسير ابن كثير قال ابن عباس قال ابن عباس وكذا روي عن أبى هريرة ومجاهد والشعبي: ( و متخذات أخدان يعني أخلاء) وقال الحسن البصري: ( يعني الصديق) وقال الضحاك: ( متخذات أخدان....... ذات الخليل الواحد المقرة به " يعني معترفة بهذه الصداقة و مجاهرة بها " نهى اللّه عن ذلك يعني تزويجها ما دامت كذلك. تفسير الجلالين ( ولا متخذات أخذان) أخلاء يزنون بهن سرا تفسير القرطبي {ولا متخذات أخدان} أصدقاء على الفاحشة، واحدهم خدن وخدين، وهو الذي يخادنك، ورجل خدنة، إذا اتخذ أخدانا أي أصحابا، عن أبي زيد. وقيل: المسافحة المجاهرة بالزنى، أي التي تكري نفسها لذلك. وذات الخدن هي التي تزني سرا. وقيل: المسافحة المبذولة، وذات الخدن التي تزني بواحد. وكانت العرب تعيب الإعلان بالزنى، ولا تعيب اتخاذ الأخدان، ثم رفع الإسلام جميع ذلك، وفي ذلك نزل قوله تعالى: {ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن} [الأنعام: 151]؛ عن ابن عباس وغيره.
تفسير قوله تعالى قال أبو جعفر: يعني بقوله: " محصنات " عفيفات " غير مسافحات " غير مزانيات " ولا متخذات أخدان " يقول: ولا متخذات أصدقاء على السفاح. وذكر أن ذلك قيل كذلك ، لأن " الزواني " كن في الجاهلية ، في العرب: المعلنات بالزنا ، و " المتخذات الأخدان ": اللواتي قد حبسن أنفسهن على الخليل والصديق ، للفجور بها سرا دون الإعلان بذلك. ذكر من قال ذلك: 9074 - حدثنا المثنى قال: حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس قوله: محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان ، يعني: تنكحوهن عفائف غير زواني في سر ولا علانية ولا متخذات أخدان ، يعني: أخلاء. 9075 - حدثني محمد بن سعد قال: حدثني أبي قال: حدثني عمي قال: حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله: غير مسافحات المسافحات المعلنات بالزنا ولا متخذات أخدان ، ذات الخليل الواحد قال: كان أهل الجاهلية يحرمون ما ظهر من الزنا ، ويستحلون ما خفي ، يقولون: " أما ما ظهر منه فهو لؤم ، وأما ما خفي فلا بأس بذلك " فأنزل الله تبارك وتعالى: ( ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن) [ سورة الأنعام: 51]. [ ص: 194] 9076 - حدثني محمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا معتمر قال: سمعت داود يحدث ، عن عامر قال: الزنا زناءان: تزني بالخدن ولا تزني بغيره ، وتكون المرأة سوما ، ثم قرأ: محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان.
5- قال أبو بكر الجصاص في أحكام القرآن ط العلمية (ج2/ص211) وَالْخِدْنُ هُوَ الصَّدِيقُ لِلْمَرْأَةِ يَزْنِي بِهَا سِرًّا. 6- أبو حيان الأندلسي في كتابه البحر المحيط في التفسير (ج3/ص589) وَلا مُتَّخِذِي أَخْدانٍ وَالْمُسَافِحُونَ هُمُ الزَّانُونَ الْمُبْتَذِلُونَ، وَكَذَلِكَ الْمُسَافِحَاتُ هُنَّ الزَّوَانِي الْمُبْتَذِلَاتُ اللَّوَاتِي هُنَّ سُوقٌ لِلزِّنَا. وَمُتَّخِذُو الْأَخْدَانِ هُمُ الزُّنَاةُ الْمُتَسَتِّرُونَ الَّذِينَ يَصْحَبُونَ وَاحِدَةً وَاحِدَةً، وَكَذَلِكَ مُتَّخِذَاتُ الْأَخْدَانِ هُنَّ الزَّوَانِي الْمُتَسَتِّرَاتُ اللَّوَاتِي يَصْحَبْنَ وَاحِدًا وَاحِدًا، وَيَزْنِينَ خُفْيَةً. وفي (ج3/ص597) وَهَذَانِ نَوْعَانِ كَانَا فِي زَمَنِ الْجَاهِلِيَّةِ قَالَهُ: ابْنُ عَبَّاسٍ، والشعبي، وَالضَّحَّاكُ، وَغَيْرُهُمْ. وَلا مُتَّخِذاتِ أَخْدانٍ أَيْ: وَلَا مُتَسَتِّرَاتٍ بِالزِّنَا مَعَ أَخْدَانِهِنَّ. وَهَذَا تَقْسِيمُ الْوَاقِعِ لِأَنَّ الزَّانِيَةَ إِمَّا أَنْ تَكُونَ لَا تَرُدُّ يَدَ لَامِسٍ، وَإِمَّا أَنْ تَقْتَصِرَ عَلَى وَاحِدٍ، وَعَلَى هَذَيْنِ النَّوْعَيْنِ كَانَ زِنَا الْجَاهِلِيَّةِ.