كانت السيدة فاطمة ترعى أباها وعمرها ست سنين، عندما توفيت أمها خديجة، فكانت تسعى لملئ الفراغ الذي نشأ عن رحيل والدتها، وفي سنها الصغير شاركت أباها محنته وهو يواجه أذى المشركين في مكة، حيث كانت تضمد جراحه وتغسل ما يلقيه سفهاء قريش، وكانت تحدثه بما يُسلي خاطره ويدخل الفرحة في قلبه، ولهذا سماها الرسول صلّ الله عليه وسلم أم أبيها، لفرط حنانها وعطفها على أبيها عليه الصلاة والسلام. فضائل فاطمة الزهراء قال رسول اللّه: حَسْبُك مِنْ نساءِ العالَميَن أَرْبَع: مَرْيمَ وَآسيَة وَخَديجَة وَفاطِمَة. قال رسول اللّه: خَيْرُ نِساءِ العالَمين أَرْبَع: مَرْيمَ وَآسيَة وَخَديجَة وَفاطِمَة. قال رسول اللّه: أَحَبُّ أَهْلِي إِليَّ فاطِمَة. كم عدد احاديث فاطمه رضي الله عنها مزخرفه. قال رسول اللّه: سيّدَةُ نِساءِ أَهْلِ الجَنَّةِ فاطِمَة. قال رسول اللّه: فاطِمَة إِنّ اللّهَ يَغْضِبُ لِغَضَبَكِ. قال رسول اللّه: المَهْدِيِ مِنْ عِتْرَتي مِنْ وُلدِ فاطِمَة. قال رسول اللّه: فاطِمَة بَضْعَةٌ مِنّي، يُريبُنِي ما رابَها، وَيُؤذِيني ما آذاهَا. قال رسول اللّه: أُنْزِلَتْ آيَةُ التطْهِيرِ فِيْ خَمْسَةٍ فِيَّ، وَفِيْ عَليٍّ وَحَسَنٍ وَحُسَيْنٍ وَفاطِمَة. قال رسول اللّه: فاطِمَة بَهْجَةُ قَلْبِي وَابْناها ثَمْرَةُ فُؤادِي.
نُشر في 04 أكتوبر 2021 ، آخر تحديث 20 أكتوبر 2021 فاطمة الزهراء -رضي الله عنها- هي ابنة النبيّ محمد -عليه الصّلاة والسّلام- الصّغرى، ولدت قبل البعثة النبويّة بخمس سنواتٍ، وكانت تُكنّى بالزهراء وبأمّ أبيها، وزوجها علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وأنجبت منه الحسن، والحسين، ومحسن، وأمّ كلثوم، وزينب رضي الله عنهم، وقد توفّاها الله تعالى بعد وفاة النبيّ -عليه الصّلاة والسلام- بستّة أشهرٍ، وكانت -رضي الله عنها- ذات فضلٍ وعلمٍ، وتاليًا بيان لعدد الأحاديث التي روتها، وهي ثمانية عشر حديثًا. [١] [٢] عدد الأحاديث المروية عن فاطمة الزهراء روت فاطمة -رضي الله عنها- ثمانية عشر حديثًا عن النبيّ عليه الصّلاة والسّلام ، حديثٌ واحدٌ منها متّفقٌ عليه عند الإمامين البخاري ومسلم، ووردت الأحاديث الأخرى التي روتها في مصنفاتٍ حديثيّةٍ أخرى، كما روى عنها ابنها الحسين رضي الله عنه، وروت عنها عائشة، وأم سلمة، وأنس بن مالك -رضي الله عنهم- وغيرهم، كما أنّ عددًا من الأحاديث رويت في فضل فاطمة ومناقبها رضي الله عنها.
عدد الأولاد رُزقت السيّدة فاطمة الزهراء بأربعةٍ من الأبناء من زوجها عليّ بن أبي طالبٍ رضي الله عنه؛ اثنان من الذكور، هما: الحسن والحسين، واثنتان من الإناث، هما: أم كلثوم، وزينب. الأولاد الحسن والحسين هما حفيدا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وكان يحبّهما كثيراً ويلاعبهما، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (قالَ من أحبَّهما فقد أحبَّني ومن أبغضَهما فقد أبغضَني) [درر السحابة]، ويَعْنِي الحَسَن وَالحُسَيْن. ولد الحسن في نصف شهر رمضان في السنة الثالثة من الهجرة، واختُلِف في سنة وفاته؛ فهناك من قال: إنّه مات سنة تسع وأربعين، وقيل: سنة خمسين، وقيل: سنة إحدى وخمسين، وقيل: سنة أربع وأربعين، وقيل: سنة تسع وأربعين، وقيل: خمسين، وقيل: سنة ثمان وخمسين، وقيل: إنّه مات مسموماً، بينما وُلِد الحسين في شعبان سنة أربعٍ، وحفظ الأحاديث عن جدّه رسول الله ورواها عنه، وقتل سنة إحدى وستّين.
الفهرس 1 فاطمة الزهراء 1. 1 شخصيّة الزهراء 1. 2 زواج الزهراء 1. 3 عدد الأولاد 1. 4 الأولاد فاطمة الزهراء فاطمة الزهراء هي ابنة رسول الله محمّد بن عبد الله بن عبد المطّلب بن هاشم، أمُّها خديجة بنت خويلد بن أسد القرشيّة، وُلِدت قبل البعثة ، ولُقِّبت فاطمة بالزهراء، وكُنيتها هي أمّ الحسن وأمّ الحسين، كما أُطلِق عليها أمُّ أبيها، وهي صُغرى بناته عليه الصلاة والسلام، حيث كانت السيّدة زينب هي كبرى بناته، ثمّ تلتها السيّدة رقيّة، والثالثة هي السيّدة أم كلثوم. كم عدد احاديث فاطمه رضي الله عنها اختصار. شخصيّة الزهراء كان لرسول الله عليه الصلاة والسلام تأثيرٌ كبيرٌ في شخصية ابنته فاطمة رضي الله عنها، فوعَت وهي تسمع الأحاديث وأخبار الدين الإسلاميّ، وشهدت أحداث الدعوة كلَّها، وكذلك الهجرة والغزوات، وتحمّلت مع والدها رسول الله متاعبَ الدعوة ووقفت إلى جانبه خاصةً بعد وفاة أمِّها خديجة بنت خويلد. زواج الزهراء أنكح رسول الله صلى الله عليه وسلّم فاطمة رضي الله عنها عليّاً بن أبي طالب رضي الله عنه بعد غزوة أُحد، حيث كان سنُّها يوم تزويجها خمس عشرة سنة وخمسة أشهر ونصف، بينما كان سنُّ عليٍّ رضي الله عنه إحدى وعشرين سنة وخمسة أشهر، زهدت السيّدة فاطمة في الدنيا؛ فلم تطمع بالكثير عندما تزوّجت عليّاً كرّم الله وجهه وهي تعلم بفقره، فكان مهرها درعاً، وأساس متاعها ما هو إلّا سرير مشروط، ووسادة من أَدَمٍ حَشْوُها ليفٌ، وقِرْبة، ووقفت إلى جانب زوجها وأعانته على ظروف الحياة، وكانت صابرة، وخيّرة، وقانعة، وشاكرة لله عزّ وجلّ.
وبيان ذلك أن فاطمة رضي الله عنها روت عدة أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وأحاديثها موجودة في كتب السنة ودواوين الإسلام منها ما رواه البخاري والترمذي واللفظ له أن فاطمة قالت: أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يموت فبكيت ثم أخبرني أني سيدة نساء أهل الجنة إلا مريم بنت عمران فضحكت. وعند أبي داود في حديث طويل: أن فاطمة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن دينار وجده علي فقال لها: هو رزق الله.. الحديث. وقد قال الإمام الذهبي رحمه الله تعالى في السير عن أحاديث فاطمة رضي الله عنها:.. لها في مسند بقي بن مخلد ثمانية عشر حديثاً، منها حديث واحد متفق عليه. انتهى. ولكن فاطمة رضي الله عنها ليست من المكثرين في رواية الحديث ومثلها أبو بكر الصديق لأنها لم تعش بعد حياة النبي صلى الله عليه وسلم إلا ستة أشهر بخلاف غيرها من الصحابة الذين عمروا بعد النبي صلى الله عليه وسلم زمناً طويلاً وتمكنوا من رواية الأحاديث كأبي هريرة وابن عباس وابن عمر وغيرهم. وأما الحديث الذي أشارت إليه السائلة في الوجه والكفين فهو من حديث عائشة وقد اختلف العلماء في صحة سنده. وأما عن مصحف فاطمة رضي الله عنها فهو كذب ولا يوجد لفاطمة مصحف غير المصحف الموجود اليوم عند المسلمين، ومن اعتقد أنه يوجد مصحف غيره فهو كافر لأنه مكذب لقول الله تعالى: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُون َ {الحجر:9}، فالله تعالى حفظ القرآن، وعلماء الأمة من الصحابة والتابعين لهم بإحسان أمناء على الشريعة، وهم أشد الناس حرصاً على إثبات أدلتها كحرصهم على أن ينفوا عنها ما ليس منها، لذلك وضعوا قواعد علم مصطلح الحديث وضوابطه لتمحيص ما يقبل من المرويات وما لا يقبل وما يعتبر من الأقوال وما لا يعتبر.
وفيه قراءة نقدية تصويبية في كتاب: إقليم عسير في الجاهلية والإسلام لعمر بن غرامة العمروي. كتبها محمد بن أحمد بن معَبِّر. ودراسة بعنوان محمد بن أحمد بن معبّر في عيون بعض معاصريه. بأقلام مجموعة من الأكاديميين والكتاب. و نظرة في كتاب: أبها حاضرة عسير، كتبها الدكتور محمد إبراهيم محمد أبو طالب. وأخيرا رأي ووجهة نظر. والقسم الخامس فهو عبارة عن خاتمة وهي (نتائج وتوصيات). والقسم السادس والأخير احتوى على ملاحق الكتاب، وهي:ملحق الوثائق وفهرستها وثانياً كتب وبحوث للمؤلف،سيرة ذاتية مختصرة. تصفح وتحميل كتاب تاريخ عسير في الماضي والحاضر Pdf - مكتبة عين الجامعة. وأفرد ابن جريس الفصل الأخير من كتابه عن أقوال بعض الباحثين عن ابن معبّر وقد كتب نخبة من الأكاديميين والكتاب في منطقة عسير كل واحد منهم قدم ورقة ونبذة مختصرة كان عنوانها (محمد بن احمد بن معبّر في عيون بعض معاصريه) وأول هؤلاء أ. د. عبدالواسع أحمد الحميري وعنوان مقالته (إشكالية الكتابة التاريخية)، تلاه قصيدة أثنت على جهود ابن معبّر للدكتور إبراهيم محمد أبو طالب. وعنونها بـ «وفاء التاريخ». وكتب د. عبدالحميد سيف الحسامي،:(حكاية الوثائق ووثائق الحكاية)،ثم ورقة (علاقة مؤرخ تهامة والسراة بالباحث محمد ابن معبّر) للأستاذ محمد مشبب الحطوري.
وللأستاذ يحيى بن محمد آل فايع ورقة بعنوان: (باحثان في ميدان العلم والمعرفة) وتحت عنوان (تكريم مستحق) بقلم الأستاذ المميز في تاريخ عسير محمد بن عبدالله بن حميّد،أما الدكتور عبدالله بن أحمد بن حامد فقد كتب ورقة بعنوان (رجل يعيش خارج عصره)، وكتب الأستاذ مانع آل شريان القحطاني: (قراءة موجزة في بعض مؤلفات ابن معبّر)،والتاسعة كان عنوانها (محمد آل معبّر كما عرفته) بقلم الدكتور مطلق محمد شايع العسيري،والورقة العاشرة كانت بعنوان (همسة قلبية ومشاركة أخوية) بقلم د. يحيى بن عبدالله السعدي العبدلي الغامدي. أما الحادية عشرة فعنوانها هو (صور من حياة ابن معبّر) بقلم د. عبدالله بن محمد ابن عون الشهراني. الورقة الثانية عشرة هي (محمد بن معبّر علم في رأسه نور)، بقلم أ. صالح بن علي أبو عراد الشهري. والورقة الثالثة عشرة كتبها الأستاذ غرمان بن عبدالله ابن غصّاب الشهري بعنوان (ابن معبّر ثروة وطنية). والورقة الرابعة عشرة بعنوان (ابن معبّر راهب في محراب الكتب) بقلم أ. أحمد بن محمد بن حميّد. تحميل كتاب تاريخ عسير في تاريخ الحفظي ل إبراهيم بن علي زين العابدين الحفظي pdf. والورقة الخامسة عشرة بعنوان (عاشق الكتب) بقلم د. عبدالله بن محمد بن حميّد. والورقة السادسة عشرة كانت بعنوان (الأديب المنسي) للأستاذ علي بن جار الله عبود الشهراني.
الكتاب من الكتب التي شاركت بشكل واضح في هذا التفسير الذي ناقشته كتب عديدة ويتعرض لإقليم عسير أو عسير الكبرى كلها مسميات تطلق على مجموعة من الجبال والهضاب واجزاء من تهامة تقع جنوب غرب شبه الجزيرة العربية والكتاب ايضا يعرج علي منطقة جازان وهي إحدى المناطق الإدارية التابعة للمملكة العربية السعودية، تقع بجنوب غرب المملكة وتطل على البحر الأحمر. وطن التاريخ: إمتاع السامر ... إنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. ويوجد بها ميناء جازان ثالث موانئ المملكة على ساحل البحر الأحمر من حيث السعة مع أطيب التمنيات بالفائدة والمتعة, كتاب البيان فى تاريخ جازان وعسير ونجران كتاب إلكتروني من قسم كتب التاريخ والجغرافيا للكاتب عبد الواحد محمد راغب دلال. بامكانك قراءته اونلاين او تحميله مجاناً على جهازك لتصفحه بدون اتصال بالانترنت, الملف من نوع PDF بامكانك تحميله و قراءته فورا, لا داعي لفك الضغط. جميع حقوق الملكية الفكرية محفوظة لمؤلف الكتاب, لإجراء أي تعديل الرجاء الإتصال بنا. قد يعجبك ايضا مشاركات القراء حول كتاب البيان فى تاريخ جازان وعسير ونجران من أعمال الكاتب عبد الواحد محمد راغب دلال لكي تعم الفائدة, أي تعليق مفيد حول الكتاب او الرواية مرحب به, شارك برأيك او تجربتك, هل كانت القراءة ممتعة ؟ إقرأ أيضاً من هذه الكتب
٥) كتاب: " أخبار عسير " لعبدالله بن مسفر وهو صنو سابقه وهو أجرأ في الكذب من سابقه. ٦) كتاب: " الدر الثمين في مناقب أمير المسلمين " المنسوب إلى عبدالله بن علي بن حميد، وهو كتاب تحقيق لوثيقة تحمل نفس الاسم، للحسن عاكش، وهي وثيقة حقيقية تم تحريفها، كما أن التعليق الذي وضع باسم المحقق المزعوم كان بعيداً عن مضمون الوثيقة، وعن الحقيقة، وحمل الكثير من المغالطات والأكاذيب، وتداخل النص مع التعليق بشكل واضح ومقصود. ٧) كتاب: " الرحلة اليمانية " المنسوب إلى عبدالله بن إلياس، وهو شبيه بسابقيه من حيث خروج التعليق عن المضمون وكثرة الغرائب والأكاذيب التي ملأت صفحاته. ٨) ترجمة كتاب: " عسير قبل الحرب العالمية الأولى " لـ"كيناهان كورنواليس" التي تمت عن طريق قسم "دار نور للدراسات" بدمشق وقدم للكتاب "عارف أحمد عبدالغني"، وتم النشر عن طريق داري نشر سوريتين وهما: "دار العراب للدراسات والنشر"، و"دار نور" في عام ٢٠١٣م (أي أثناء حموة عنفوان الحرب الدموية في سوريا). ٩) كتاب: " عسير في مذكرات سليمان الكمالي " المنسوب تحقيقه لأحمد بن بن حسن النعمي وهو تحقيق مزعوم لمذكرات سليمان شفيق باشا، ويسيري عليه ما يسري على البقية فالتحقيق بعيد عن مضمون الوثيقة ويحوي كم كبير من المغالطات والأكاذيب.
الحقيقة ان هذه المذكرات قيمة أدبية وتاريخية كبيرة جدا، لو انها أشبعت تحقيقا وتنقيحا وتوضيحا وألخص فيما يلي بعض الملاحظات حول مذكرات الوالي العثماني. أولا: تبرز هذه المذكرات وجهة النظر العثمانية في المنطقة من خلال ما كتبه الوالي وكان من المفترض ان يقوم المحقق بابراز الرأي الآخر الذي يمثل الجانب الوطني لدى رؤساء القبائل وذلك نحو أرضهم ومعتقدهم السلفي منذ مجيء دعوة الامام محمد بن عبدالوهاب الى المنطقة عام 1219ه وشدة تمسكهم بها (3), وكذلك مقارنة ما أرخ له الوالي العثماني من حيث كونه صحيحا من عدمه، ولأن الكتاب مقدم الى القارىء العربي وبالأخص السعودي، كان الواجب توضيح أسباب ثورة زعماء القبائل على الحكم التركي وعدم ترك الموضوع سائبا. ثانيا: الأخطاء اللغوية وخصوصا في أسماء المواقع والقبائل، فمثلا في صفحة 240 يذكر ان اول ما يلي قبيلة بللحمر من بلاد بللسمر هي قرية المصفى والصحيح هو المضفاة وكذلك صباح يقصد بها مركز صبح وهو حاضرة بلاد بللحمر، أما قرية البطن من بني قاعد فالصحيح هو آل بطين بالياء الممدودة كذلك هناك اخطاء املائية فالمحقق يكتب بللحمر على هذا النحو بالحمر وفي أحيان أخرى بالاحمر والصحيح والمعروف انها تكتب بتشديد اللام على هذا النحو بللحمر أو بللسمر أو بللقرن وعند التاريخ لمثل هذه المناطق العزيزة من بلادنا ماهو المانع للشخوص والوقوف على هذه المواقع وسؤال كبار السن والمشايخ حتى تأتي المعلومة صحيحة مائة بالمائة.