مشاهدة الموضوع التالي من صحافة الجديد.. خلال استقباله مدير مكافحة المخدرات بمكة المكرمة … الدكتور السديس: محاربتكم لتجار الدمار والخراب الذين يعبثون بصحة الإنسان "واجب ديني ووطني" والان إلى التفاصيل: أشاد الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي،الدكتور عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس، بجهود المديرية العامة لمكافحة المخدرات، في التصدي لحرب المخدرات والوقوف في وجه مروجيها بالمرصاد. جاء ذلك خلال استقباله لمدير إدارة مكافحة المخدرات بمنطقة مكة المكرمة العميد فهد حماد الحماد، ومدير مكافحة المخدرات بالعاصمة بالمقدسة العقيد عبدالسلام رشيد الزهراني، ومدير الإدارة العامة للشؤون الوقائية بمنطقة مكة المكرمة العقيد ناصر بن يوسف الزهراني، وسعادة مدير التحكم والتوجيه بالعاصمة المقدسة الرائد ماجد عامر الباقي، ومدير شعبة المعلومات والتحريات الرائد حامد محمد السلمي، ومدير الإدارة العامة للعلاقات والإعلام بالمنطقة الرائد محمد تركي الغامدي. وقال د. السديس: إن جهود رجال مكافحة المخدرات في التصدي لهذه الآفة، ومحاربتهم لتجار الدمار والخراب، الذين يعبثون بصحة الإنسان وعمارة الأرض وصلاح المجتمعات، واجب ديني ووطني.
قلّد صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل مستشار خادم الحرمين الشريفين، أمير منطقة مكة المكرمة، مدير مكافحة المخدرات بمنطقة مكة المكرمة اللواء محمد القرني رتبته الجديدة. وهنأ سموه اللواء القرني بالترقية، مثمناً الجهود التي تبذلها المديرية العامة في مكافحة المخدرات بالمنطقة، سائلاً الله له التوفيق والسداد. من جانبه، عبّر اللواء القرني عن شكره لسمو أمير منطقة مكة المكرمة، مؤكداً أن هذه الترقية ستكون حافزًا له لبذل المزيد من الجهود. من ناحية أخرى، استقبل الأمير خالد الفيصل، في مقر الإمارة بجدة، الأحد، مدير جامعة أم القرى المعين حديثاً د. عبدالله بن عمر بافيل. وهنأ سموه، مدير جامعة أم القرى بالثقة الملكية التي اقتضت تعيينه مديراً للجامعة، مؤكداً أهمية الارتقاء بالبيئة التعليمة والأكاديمية، ما ينعكس إيجاباً على المخرجات التي سيكون لها الأثر الكبير في النهوض بالوطن. من جانبه، ثمّن د. بافيل ثقة القيادة، منوهاً بتوجيهات سمو أمير المنطقة التي ستكون دافعاً بعون الله لتطوير العمل الأكاديمي. وقدم مدير الجامعة شرحاً موجزاً عن خطة الجامعة والمتوافقة مع متطلبات التحول الوطني 2020 ورؤية المملكة 2030، إذ سيتم التركيز على الاستثمار في اقتصاد المعرفة المنبثق من منظومة البحث العلمي، التي يخرج عنها براءات اختراع تتحول إلى منتجات ملموسة تسهم في خدمة المجتمع عبر سوق العمل.
24/05/2004, 12:44 PM #1 من فتاوى العلامة ابن عثيمين سئل فضيلة الشيخ: عن حكم مسح الوجه باليدين بعد الدعاء؟ فأجاب فضيلته بقوله: مسح الوجه باليدين بعد الدعاء الأقرب أنه غير مشروع؛ لأن الأحاديث الواردة في ذلك ضعيفة حتى قال شيخ الإسلام – رحمه الله -: إنها لا تقوم بها الحجة، وإذا لم نتأكد أو يغلب على ظننا أن هذا الشيء مشروع فإن الأولى تركه؛ لأن الشرع لا يثبت بمجرد الظن إلا إذا كان الظن غالباً. فالذي أرى في مسح الوجه باليدين بعد الدعاء أنه ليس بسنة والنبي صلى الله عليه وسلم كما هو معروف دعا في خطبة الجمعة بالاستسقاء ورفع يديه ولم يرد أنه مسح بهما وجهه، وكذلك في عدة أحاديث جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه دعا ورفع يديه ولم يثبت أنه مسح وجهه. مجموع الفتاوى ( 14/ س781) 24/05/2004, 01:46 PM #2 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سحائب الخير جزاك الله خير الجزاء علي هذه الفتوي وهذا والله اعلم من احياء السنن رفع اليدين ولأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعي ويرفع يديه ولم يثبت أنه مسح وجهه. بارك الله فيك سحائب ونفع بك 24/05/2004, 02:36 PM #3 بارك الله فيكن ونفع بكن جزاكن الله كل الخير 24/05/2004, 03:25 PM #4 بارك الله فيك اختي الكريمة والف شكر على الموضوع الرائع 24/05/2004, 05:52 PM #5 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خير وبارك فيك أختي.... سحائب الخير على المشاركة القيمة جعلها الله في ميزان حسناتك 24/05/2004, 07:49 PM #6 أختي في الله تركية وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم أخيتي ، رفع اليدين من آداب الدعاء.
ثم يقال أيضا رفع الأيدي في دعاء القنوت من السنة؛ فبعده يمسح بهما وجهه، وكذلك إذا دعا خارج الصلاة سن له رفع اليدين، وبعد الدعاء مسح الوجه بهما، وأحاديث رفع اليدين جمعها السيوطي في رسالة له اسمها (قبض الوعاء في أحاديث رفع اليدين في الدعاء)، وأحاديث مسح الوجه جمعها الشيخ بكر أبو زيد في بعض رسائله فبلغت سبعة أحاديث، وروى ذلك أيضا من فعل كثير من الصحابة، وهو يعم الدعاء في الصلاة وخارج الصلاة».
قال الصنعاني في سبل السلام: "فيه دليل على مشروعية مسح الوجه باليدين بعد الفراغ من الدعاء. وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تَسْتُرُوا الجُدُرَ، مَنْ نَظَرَ فِي كِتَابِ أَخِيهِ بِغَيرِ إِذْنِهِ فَإِنَّمَا يَنْظُرُ فِي النَّارِ، سَلُوا اللهَ بِبُطُونِ أَكُفِّكُمْ وَلا تَسْأَلُوهُ بِظُهُورِهَا، فَإِذَا فَرَغْتُمْ فَامْسَحُوا بِهَا وُجُوهَكُمْ". قال أبو داود: "رُوِي هذا الحديث من غير وجه عن محمَّد بن كعب كلها واهية، وهذا الطريق أمثلها، وهو ضعيف أيضًا" ([12). ونَقَلَ السيوطيُّ عن أبي الفضل ابن حجر في أماليه قوله في الحديث: هذا حديث حسن ([13)). وعن يزيد بن سعيد بن ثمامة أنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا دَعَا فَرَفَعَ يَدَيهِ مَسَحَ وَجْهَهُ بِيَدَيهِ ([14). ومما روي عن الصحابة رضي الله عنهم في مسح الوجه باليدين بعد رفعهما للدعاء ما أخرجه البخاري في الأدب المفرد في باب "رفع الأيدي في الدعاء" من فعل ابن عمر وابن الزبير في مسح الوجه باليدين بعد الدعاء فقال: " حدَّثنا إبرَاهيمُ بن المنذِر قال حدَّثنا محمَّدُ بن فُلَيح قال أخبرني أبِى عن أبى نُعَيم وهو وَهْب قال: "رَأَيتُ ابنَ عُمَرَ وابنَ الزُّبَيرِ يَدْعُوانِ يُدِيرَانِ بِالرَّاحَتَينِ عَلَى الوَجْهِ" ([15)).
السؤال: يقول: سمعت أن المسح على الوجه بعد الدعاء بدعة، وأن تقبيل القرآن الكريم بدعة، أفيدونا عن ذلك؟ جزاكم الله خيرًا. الجواب: مسح الوجه بعد الدعاء ليس بدعة لكن تركه أفضل؛ لأن الأحاديث فيه ضعيفة، وقد ذهب جماعة إلى تحسينها؛ لأنها من باب الحسن لغيره، كما ذكر الحافظ ابن حجر رحمه الله في آخر بلوغ المرام، وذكر ذلك آخرون، فمن رآها من باب الحسن استحب المسح، ومن رآها من قبيل الضعيف لم يستحب المسح، والأحاديث الصحيحة ليس فيها مسح الوجه بعد الدعاء، الأحاديث المعروفة في الصحيحين أو في أحدهما في الأحاديث الصحيحة ليس فيها مسح إنما فيها الدعاء، فمن مسح فلا حرج ومن ترك فهو أفضل؛ لأن الأحاديث التي في المسح بعد الدعاء مثلما تقدم ضعيفة، ولكن من مسح فلا حرج ولا ينكر عليه ولا يقال بدعة. وايش الذي في سؤاله الثاني؟ المقدم: يقول: تقبيل المصحف؟ الشيخ: كذلك تقبيل المصحف لا حرج فيه ولا يسمى بدعة؛ لأنه من باب تعظيم القرآن ومن باب محبته، وقد روي عن عكرمة بن أبي جهل أنه كان يقبله، ويقول: "هذا كلام ربي" لكن ما هو بمشروع، تركه أفضل. المقدم: تركه أفضل، إنما لو قبل؟ الشيخ: لا حرج.. لا حرج. نعم. المقدم: الحمد لله، جزاكم الله خيرًا.
الحمد لله.