إعراب القرآن الكريم: إعراب سورة الكافرون: الآية السادسة: لكم دينكم ولي دين (6) لكم دينكم و لي دين متعلقان بخبر مقدم مبتدأ مؤخر حرف عطف تعليلية لا محل لها لا محل لها معطوفة على "لكم دينكم" لَكُمْ: اللام: حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر اسم مجرور باللام. الميم: حرف مبني على السكون للدلالة على جمع الذكور لا محل له من الإعراب. الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، تقدير الكلام " دينكم كائن لكم ". دينُكُمْ: دينُ: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه. الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل لها من الإعراب. لِيَ: اللام: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب. الياء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر اسم مجرور باللام. "ديني كائن لي" دينِ: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة للتخفيف منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. جملة " لكم دينكم " تعليلية لا محل لها من الإعراب. جملة " لي دين " معطوفة على " لكم دينكم " لا محل لها من الإعراب.
تفسير قوله تعالى { لكم دينكم ولي دين} والفهم الخاطئ لها: الشيخ: عبدالعزيز الطريفي - YouTube
لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (6) قال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم: ( لكم دينكم ولي دين) كما قال تعالى: ( وإن كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم أنتم بريئون مما أعمل وأنا بريء مما تعملون) [ يونس: 41] وقال: ( لنا أعمالنا ولكم أعمالكم) [ القصص: 55]. وقال البخاري: يقال: ( لكم دينكم) الكفر ( ولي دين) الإسلام. ولم يقل: " ديني " لأن الآيات بالنون ، فحذف الياء ، كما قال: ( فهو يهدين) [ الشعراء: 78] و ( يشفين) [ الشعراء: 80] وقال غيره: لا أعبد ما تعبدون الآن ، ولا أجيبكم فيما بقي من عمري ، ولا أنتم عابدون ما أعبد ، وهم الذين قال: ( وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك طغيانا وكفرا) [ المائدة: 64]. انتهى ما ذكره. ونقل ابن جرير عن بعض أهل العربية أن ذلك من باب التأكيد ، كقوله: ( فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا) [ الشرح: 5 ، 6] وكقوله: ( لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين) التكاثر: 6 ، 7] وحكاه بعضهم - كابن الجوزي ، وغيره - عن ابن قتيبة ، فالله أعلم. فهذه ثلاثة أقوال: أولها ما ذكرناه أولا. الثاني: ما حكاه البخاري وغيره من المفسرين أن المراد: ( لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد) في الماضي ( ولا أنا عابد ما عبدتم ولا أنتم عابدون ما أعبد) في المستقبل.
إن مع العسر يسراً} فهذه ثلاثة أقوال: أولهما: ما ذكرناه أولاً. والثاني: ما حكاه البخاري وغيره من المفسرين أن المراد: { لا أعبد ما تعبدون. ولا أنتم عابدون ما أعبد} في الماضي { ولا أنا عابد ما عبدتم. ولا أنتم عابدون ما أعبد} في المستقبل. الثالث: أن ذلك تأكيد محض. وثّم قول رابع: نصره ابن تيمية في بعض كتبه، وهو أن المراد بقوله: { لا أعبد ما تعبدون} نفي الفعل لأنها جملة فعلية، { ولا أنا عابد ما عبدتم} نفي قبوله لذلك بالكلية، لأن النفي بالجملة الإسمية آكد، فكأنه نفى الفعل، وكونه قابلاً لذلك، ومعناه نفي الوقوع، ونفي الإمكان الشرعي أيضاً، وهو قول حسن أيضاً، واللّه أعلم. تفسير الجلالين { قل يا أيها الكافرون}.
وهذه عبادة لله تعالى، وأي عبادة أعظم من توحيد اللهتعالى ونبذ أصنامهم والمعرفة بالله تعالى من أعظم العبادات، قال تعالى: { وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ}. قال المفسرون:معناه ليعرفون. فسمى الله تعالى المعرفة به عباده. والذي أختاره في هذه الجمل أنه أولاً: نفى عبادته في المستقبل،لأن لا الغالب أنها تنفي المستقبل، قيل: ثم عطف عليه {وَلاَ أَنتُمْ عَـٰبِدُونَ مَا أَعْبُدُ} نفياً للمستقبل على سبيلالمقابلة؛ ثم قال: {وَلا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ} نفياً للحال، لأن اسم الفاعل العامل الحقيقة فيه دلالته على الحال؛ثم عطف عليه {وَلاَ أَنتُمْ عَـٰبِدُونَ مَا أَعْبُدُ} نفياً للحال على سبيل المقابلة، فانتظم المعنى أنه صلى الله عليهوسلم لا يعبد ما يعبدون، لا حالاً ولا مستقبلاً، وهم كذلك، إذ قد حتم الله موافاتهم على الكفر. ولما قال:{لاَ أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ}، فأطلق ما على الأصنام، قابل الكلام بما في قوله: {مَا أَعْبُدُ}، وإن كانت يرادبها الله تعالى، لأن المقابلة يسوغ فيها ما لا يسوغ مع الانفراد، وهذا على مذهب من يقول: إن ما لاتقع على آحاد من يعلم. أما من جوّز ذلك، وهو منسوب إلى سيبويه، فلا يحتاج إلى استعذار بالتقابل.
Address Abdullah Bin Alharith St, Ar Rida, Tarout, Saudi Arabia Phone +966 54 420 0035 Hours Monday 11:00-22:30 Tuesday 11:00-22:30 Wednesday 11:00-22:30 Thursday 11:00-22:30 Friday 11:00-23:00 Saturday 10:00-23:00 Sunday 11:00-22:30 Website Categories Seafood Restaurant Rating 3. 4 26 reviews Similar companies nearby مطعم الجالبوت reviews 26 مشاري 06 March 2019 2:35 ممتاز جداً بنسبة للمنطقة اللي هو فيها نصيحتي له ارجوا ان تبحث عن مكان افضل لانه صغير وغير لائق. وعتبي عليه انه يهتم في صنف معين من الاسماك لبيعه بس وغير مهتم في الاصناف الأخرى من الرخويات والمفصليات وانواع اخرى من الأسماك تحياتي للإدارة والقائمين على المطعم مؤسسه 27 January 2019 22:58 المطعم اكله مش لذيذ عطيته فرصه ا كثر من مره. المتبل قديم. وطعمه مش لذيذ. سمك المشوي كان بارد الصوص الي معاها ماينكل مافي اي طعم. يمكن في ناس يعجبهم. المهم الناس اذاواق user 10 January 2019 12:19 مطعم جميل ولذيذ في طعمه وأكله مميز والسمك والروبيان والشوربه،البحريه لذيذه جدا واسعاره معقوله. وانصح الجميع فيه. مطعم الجالبوت القطيف يستقبل مدير الجمعية. وسوف ارجعله مرارا وتكرارا Sami 16 December 2018 0:49 طلبنا حمص سيزلنغ هامور وطبق دجاج.
إدارة المحل طماعين بدرجه مبالغ فيها. فمثلا سعر الربيان المشوي ثلاثة اسياخ وفيه كل سيخ ثلاث ببيانات من الحجم الصغير ب٣٩ ريال? الأكل لذيذ ولكن السعر مرتفع قليلاً مقارنة بالكمية خاصة أن أي طبق لا يحتوي على الأرز بحيث الأرز يطلب لوحده وليس مع الطبق الرئيسي والبائن ضيقة قليلاً وأرجوا الاهتمام أكثر بنظافة الأرض اطباق الارز محدودة جدا. تم تجربة فيليه هامور وكان ناشف وخشن شوي ولكن تبهيرته ممتازة. وتم تجربة برياني روبيان. بمناسبة الافتتاح تناول اشهى الوجبات البحرية في مطعم الجالبوت – القطيف اليوم. الروبيان كان مو مبهر والارز مو نثري ولكن الكمية كانت جيدة
برياني ربيان. فتوش. بطاطس. تبولة. وعصيرات الاكل مادون المستوى صراحة. السلطات والبطاطس مو حلوين ابدا. البرياني والسالمون عاديين. العصيرات تمام! رقم مطعم الغمغام الاوجام. طاقم الاستقبال غير محترفين. المكان ضيق وغير جميل. الكبينة مافيها ملاعق وشوك كفاية. مافيه ملح فلفل زيت زيتون او كتشب! ماراح نرجع! :) Maryah 24 March 2018 8:53 The best seafood yummy food and good prices. I wish if I can give it 5 stars but service should be better Add review
متعاون حيث يقبلوا بالاسماك من الخارج ولا يفرض عليك الاسماك الموجودة عندهم. عندهم ثلاثه الى اربعة انواع رز. الاسعار جداً مناسبة.
الساعة الآن 01:03 PM.