وبعد رحيله عن دينامو في الفترة الأخيرة، كان المدرب الروماني كوزمين كونترا بصدد تدريب فريق شيفيلد ونزداي الإنجليزي واجتمع بمالك النادي إلا أن الاخير استقر على مدرب آخر. واعتاد كونترا وزوجته ألينا على العيش في دولتين مختلفتين، بينما كان يتنقل من دينامو بوخارست والمنتخب الروماني كانت ألينا مستقرة في إسبانيا وتعود إلى بلادها بين الفينة والأخرى من أجل زوجها. جريدة الرياض | الأهلي يسابق الزمن لحسم صفقة أدريان. إلا أن كونترا سبق واعترف بصعوبة الأمر بعد تجربتيه في غوانزو الصيني ودينامو بوخارست قائلا: من الصعب الابتعاد عن العائلة، هم أغلى ما أملك، كان الأمر أسهل عندما كانوا صغارا. وعمل كونترا مراقبا في الاتحاد الأوروبي لكرة القدم بعد رحيله عن دكة المنتخب الروماني لتغطية عدة بطولات منها مواجهات أتلتيكو مدريد وليفربول وأتالانتا وفالنسيا وريال مدريد ومانشستر سيتي في دوري أبطال أوروبا، بالإضافة إلى عدد من مباريات الدوري الإسباني في الموسم قبل الماضي.
وفي منافسات فئة الشابات توجت لاعبة الشارقة للمرأة فاطمة حلمي بذهبية سباق 100 م حواجز، وزميلتها عذبة أحمد سعيد بذهبية 100 م عدو، وزميلتيهما مريم يوسف البلوشي بذهبية سباق 400 م عدوا،،كما حقق نادي دبا الحصن ذهبية التتابع 400 X 4 م. كما توجت لاعبة دبا الحصن مريم عبد الله بذهبية سباق 60 مشي،وفاطمة حلمي ذهبية - الشارقة للمرأة ذهبية الوثب العالي، وأميرة عبد العليم ذهبية الوثب الطويل.
علمت «دنيا الرياضة» أن إدارة النادي الأهلي برئاسة عبدالله بترجي تسابق الزمن لحسم صفقتين بالتزامن خلال الـ 24 ساعة المقبلة، وتشير المصادر إلى أن إدارة النادي تجري مفاوضات لاستقطاب لاعب في خط الوسط أجنبي بجانب مدافع محلي، وهما الإضافتان الفنيتان اللتان يحتاجهما الفريق لكي يكون في قمة جاهزيته العناصرية. ادريان لاعب النصر والفيصلي. وتسعى إدارة النادي للظفر بتوقيع لاعب المحور البولندي أدريان مييرجيفسكي المحترف في صفوف تشانجشون ياتاي الصيني، قبل ساعات من إغلاق فترة الانتقالات الشتوية التي تنتهي خلال الساعات المقبلة. وتسعى إدارة الراقي لتدعيم صفوف فريقها، وإغلاق ملف التعاقدات مع اللاعبين الأجانب، إذ اقتربت المفاوضات من الوصول لنقطة التقاء بين جميع الأطراف لإتمام الصفقة وانتقال اللاعب لصالح النادي الأهلي. الجدير بالذكر أن اللاعب أدريان مييرجيفسكي سبق له ولعب في منافسات الدوري السعودي للمحترفين، وذلك عندما كان لاعبًا في صفوف النصر، في الفترة ما بين يوليو 2014م وأغسطس 2016م، وأسهم حينها في فوزه بلقب الدوري موسم 2014 - 2015م، حيث يجيد اللعب في مركز الوسط المحوري.
يفتخر المنتمون إلى مدينة تيميشورا الواقعة وسط رومانيا بأن مدينتهم كانت أول مدينة أوروبية يتم إنارة شوارعها بالمصابيح الكهربائية في العام 1884م، بالإضافة إلى أن فرانشيسكو إيلي مخترع جهاز تحضير القهوة أبصر النور في تلك المدينة، أو حتى جوني ويسمولر الشهير بتمثيل دور طرزان في السينما، أما على الصعيد الرياضي فثالث مدن رومانيا من ناحية التعداد السكني قد تولى 4 من أبنائها تدريب المنتخب الوطني، آخرهم كوزمين كونترا الذي سيبدأ مشواراً جديداً مع اتحاد جدة يستمر حتى نهاية الموسم الحالي. وقدمت مدينة تيميشورا التي يبلغ عدد سكانها أقل من نصف مليون نسمة 4 مدربين للمنتخب الوطني الروماني عبر تاريخه، الأول بيتر ستاينباخ في العام 1948 وبعده بعامين جاء إيمريك فوغل، وستيفن كوفاتش في العام 1980 وأخيراً كوزمين كونترا بين عامي 2017-2019. وقبل أن يعرف كوزمين كرة القدم، كان أحد المناهضين والمشاركين في إسقاط نظام الدكتاتور نيكولاي تشاوتشيسكو، إذ بدأت المظاهرات من مدينة تيميشورا في العام 1989 وامتدت حتى العاصمة بوخارست لتشكل ما يعرف بالثورة الرومانية التي أدت إلى سقوط نظام الديكتاتور نتج عن ذلك إعدام تشاوتشيسكو أواخر ديسمبر من ذلك العام.
وينتظر أن يلجأ الأهلي بقيادة مدربه السويسري جروس الى اللعب بطريقة هجومية مع اغلاق منطقة المناورة، وتشهد قائمة الأهلي غياب الحارس عبدالله المعيوف بداعي الايقاف، والمدافع المصري محمد عبدالشافي والمهاجم مهند عسيري بسبب الاصابة، ولدى المدرب عدد من الأسماء المؤثرة من أمثال المدافعين اسامة هوساوي ومعتز هوساوي ولاعبي الوسط تيسير الجاسم ومصطفى بصاص والبرازيلي أزفالدو والمهاجم السوري عمر السومة. وفي الجهة المقابلة، سيكون اللقاء صعباً على الضيوف، خصوصاً ان لاعبي الهلال يدخلون للمواجهة بمعنويات منخفضة بعد الخسارة في الجولة الماضية امام العروبة، وأيضا في ظل الأوضاع غير الجيدة في النادي بعد استقالة الرئيس الأمير عبدالرحمن بن مساعد، وإقالة المدرب الروماني ريجيكامب ما سيلقي بظلاله على اداء الفريق (الأزرق) في لقاء الليله، وسيقود الضيوف مؤقتا مدرب فريق الأولمبي الروماني ماريوس سيبريا، ويبرز في صفوف الهلال الحارس عبدالله السديري والمدافعان البرازيلي ديغاو وياسر الشهراني وفي الوسط يتواجد سلمان الفرج والبرازيلي نيفيز وفي الهجوم اليوناني ساماراس. الرائد - العروبة يأمل فريقا الرائد والعروبة في الظفر بالثلاث نقاط، خلال اللقاء الذي يجمعهما في الساعة 6:35 مساءً، على استاد مدينة الملك عبدالله بن عبدالعزيز الرياضية ببريدة، وتتشابه الطموحات بين الفريقين بالفوز بالمباراة للهروب مؤقتا عن مراكز الخطر.
وتقدم أنه ﷺ كان ربما بات الأيام الطويلة لا يجد ما يملأ به بطنَه، وربما مضت عليه ثلاثُ ليالٍ ما شبع من خبز الشعير.
كيف كان يجلس النبي ﷺ؟ قال الخطابي: بل يقعد مستوفزاً لا مستوطئاً، ويأكل بُلغةً. الحديث الآخر: حديث أنس قال: "رأيت رسول الله ﷺ جالساً مُقعِياً يأكل تمراً" [2] رواه مسلم. والمقعي: هو الذي يلصق إليتيه بالأرض، وينصب ساقيه، كالمحتبي، هذه يقال لها إقعاء، فالذي يجلس بهذه الطريقة متواضع، هذه جلسة يعني: كما يقول بعضهم: جلسة المماليك، وليست جلسة الملوك، جلسة المتواضعين، هذا على الأكل. والجلسة الثانية: التي مضت في الحديث السابق لما تعجب الأعرابي من جلسة النبي ﷺ لما جيء بالقصعة، يقول: فالتفوا عليها، فلما كثروا جثا رسول الله ﷺ. والجُثوُّ النزول على الركب، ويجلس على ظهور القدمين، فهذه الجلسة جلسة متواضعة لا يجلسها أهل الكبر. وقد ذكر بعض أهل العلم من الاتكاء الجلوس متربعاً، إضافة إلى أن المعدة في هذه الجلسة تكون متمددة، فيأكل أكثر. وإنما يأكل بُلغةً، بمعنى أنه يأكل شيئاً يحصل به المقصود من دفع الجوع، وإقامة البدن، ونحو ذلك، لا أن يأكل بشره، ويكثر من الأكل. حكم الأكل متكئاً … مبحث ٥٥. الآن يُعلََّم الناس طرق الاستمتاع في الطعام، ويُتحدَّث عن العرب أنهم يأكلون بسرعة، ومن ثم يسبب لهم مشاكل في الهضم، وأن الإنجليز أو الغربيين يأكلون وجبات متتابعة في اليوم خمس أو ست، وأن الواحد يجلس على هذه السندويشة أو على الهمبرجر، يجلس عليها مدة طويلة، يستمتع بأكلها، فأين هذا من الأكل بُلغةً؟ وأين هذا من ألا يجلس متربعاً؟ وأن يجلس مستوفزاً؛ لأنه لا يريد إطالة البقاء والمكث في أكله.
وهذا أصل معناه في اللغة، يعني: هذا المعنى الذي ذكره الخطابي هو أصل المعنى اللغوي، واللفظ إذا لم يرد له تحديد من قبل الشارع يعني: لم يكن له معنى شرعي فإنه ينتقل إلى المعنى العرفي، عرف المخاطبين، فإن لم يكن له عرف، إن لم يكن له معنى في عرفهم فإنه ينتقل إلى كلام العرب في اللغة، فما هو المعنى في لغة العرب إذن؟ هو هذا الذي ذكره الخطابي، هو الذي يذكر في كتب اللغة: الجلوس معتمداً على وطاء تحته، يعني: الجلوس متمكناً، يعني: لا يجلس مستوفزاً، فيدخل فيه مثل هذه الجلسة. لو أنه حصل اعتماد كما لو اعتمد بظهره مثلاً، فهذا اتكاء، لو حصل اعتماد على يده، على مرفقه، هذه أوضح بالاتكاء في الطعام، وليس دائماً، وهي جلسة أهل الكبر والتعاظم، وكذلك لو أنه اعتمد على إحدى يديه، فهذا اتكاء اعتماد على اليد، بل ذكر بعضهم أن هذا فيه تشبه بالشيطان في جلسته. حكم الاستلقاء أو الاستناد حال الأكل - عبد المحسن بن حمد العباد البدر - طريق الإسلام. وأيضا من أهل العلم من قال: إن الاتكاء هو أن يميل على جنبه، ولكن المشهور هو الأول. والحافظ ابن القيم -رحمه الله- ذكر للاتكاء ثلاث صور، قال: كل ذلك اتكاء، وذلك في كتابه زاد المعاد. الأولى: التربع، هذا اتكاء، والثانية: أن يجلس مائلًا، والثالثة: أن يعتمد على إحدى يديه، فإذا اعتمد على الثنتين فهذا أبلغ في الاتكاء، هذا كله اتكاء.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] الأكل متكئا روى البخاري في صحيحه (5398) عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لا آكُلُ مُتَّكِئًا)). قال ابن حجر في فتح الباري (9/541_542): "واختلف في صفة الاتكاء، فقيل: أن يتمكن في الجلوس للأكل على أي صفة كان، وقيل: أن يميل على أحد شقيه، وقيل: أن يعتمد على يده اليسرى من الأرض. قال الخطابي: (تحسب العامة أن المتكئ هو الآكل على أحد شقيه، وليس كذلك، بل هو المعتمد على الوطاء الذي تحته)، قال: (ومعنى الحديث: إني لا أقعد متكئا على الوطاء عند الأكل، فعل من يستكثر من الطعام؛ فإني لا آكل إلا البلغة من الزاد، فلذلك أقعد مستوفزا). وفي حديث أنس أنه صلى الله عليه وسلم ((أكل تمرا وهو مُقْعٍ)) وفي رواية ((وهو محتفز)) والمراد الجلوس على وركيه غير متمكن. وأخرج ابن عدي بسند ضعيف ((زجر النبي صلى الله عليه وسلم أن يعتمد الرجل على يده اليسرى ثم الأكل)) قال مالك: (هو نوع من الاتكاء)، قلت: وفي هذا إشارة من مالك إلى كراهة كل ما يعد الأكل فيه متكئا، ولا يختص بصفة بعينها، وجزم ابن الجوزي في تفسير الاتكاء بأنه الميل على أحد الشقين، ولم يلتفت لإنكار الخطابي ذلك، وحكى بن الأثير في النهاية أن من فسر الاتكاء بالميل على أحد الشقين تأوله على مذهب الطب، بأنه لا ينحدر في مجاري الطعام سهلا، ولا يسيغه هنيئا، وربما تأذى به.
والله أعلم.
وَبِذَلِكَ جَزَمَ الطَّبَرِيُّ ، وَأَيَّدَهُ بِأَنَّهُ لَوْ كَانَ جَائِزًا ثُمَّ حَرَّمَهُ ، أَوْ كَانَ حَرَامًا ثُمَّ جَوَّزَهُ لَبَيَّنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ بَيَانًا وَاضِحًا ؛ فَلَمَّا تَعَارَضَتِ الْأَخْبَارُ بِذَلِكَ: جَمَعْنَا بَيْنَهَا بِهَذَا. وَقِيلَ: إِنَّ النَّهْيَ عَنْ ذَلِكَ إِنَّمَا هُوَ مِنْ جِهَةِ الطِّبِّ مَخَافَةَ وُقُوعِ ضَرَرٍ بِهِ ، فَإِنَّ الشُّرْبَ قَاعِدًا أَمْكَنُ وَأَبْعَدُ مِنَ الشَّرَقِ وَحُصُولِ الْوَجَعِ فِي الْكَبِدِ أَوِ الْحَلْقِ ، وَكُلُّ ذَلِكَ قَدْ لَا يَأْمَنُ مِنْهُ مَنْ شَرِبَ قَائِمًا " انتهى من "الفتح" (10/84). وسبق بيان ذلك في جواب السؤال (21147). ثانيا: لا خلاف بين أهل العلم في أنه لا يحرم الأكل قائما ، وإنما اختلفوا في ذلك: هل هو مكروه ، أو خلاف الأولى ؟ فقال بعض أهل العلم: يكره الأكل قائما لغير حاجة ؛ قياسا على الشرب. ويؤيده تتمة حديث أنس في النهي عن الشرب قائما " قَالَ قَتَادَةُ لأنس: فَقُلْنَا فَالْأَكْلُ، فَقَالَ: "ذَاكَ أَشَرُّ أَوْ أَخْبَثُ ". قال ابن حجر " قيل وَإِنَّمَا جُعِلَ الْأَكْلُ أَشَرَّ لِطُولِ زَمَنِهِ بِالنِّسْبَةِ لِزَمَنِ الشُّرْبِ " انتهى من "فتح الباري" (10/82).