وختمت المدربة مع المتدربات بقصص واقعية وذكرت احدى المتدربات الخطة التي وضعتها للعمل مع الحالة التي قابلتها اثناء التدريب الميداني حيث تعاملت مع طالبة تتعرض للتنمر من إحدى صديقاتها في الفصل وقامت المرشدة بنقل الطالبة المتنمرة لفصل آخر والتحدث معها حول التنمر واضراره على صديقاتها. ومن الجدير بالذكر أن الدورات التدريبية التي تنظمها كلية الخدمة الاجتماعية بالشراكة مع مركز رباعيات المستقبل تهدف إلى تطوير وتأهيل الطالبات واكسابهن مهارات الحياة وتأهيلهن لسوق العمل.
تصفح الدورات متخصصون في تقديم الخدمات التدريبية والتعليمية والاستشارات عالية الجودة مرحباً بكم في مركز رباعيات المستقبل رباعيات المستقبل في سطور إنطلاقاً من رؤية ٢٠٣٠ في مواجهة تحديات المستقبل ومتطلبات التنمية، وإنطلاقاً من هذا التوجه حرصنا على أن يكون دور فاعل ومساهمة إيجابية وملموسة في تنمية مهارات الشباب وتأهيله للمساهمة بشكل أكبر في عملية التنمية البشرية فى الوطن. حيث أن مركز رباعيات المستقبل تسعد بتقديم خدماتها لكم من خلال حلول التدريب الإحترافي ذات مستوى عالي ومهنية لتمكين الأفراد في من تحقيق أهدافهم على الصعيدين العلمي والمهني في العديد من المجالات. والفئة المستهدفة هي عملية مهمة جداً في عالم التدريب، وإننا لنقدم لكم هذه الخدمات بإشراف مجموعة من الخبراء والمختصين، ونسعد بتواصلك معنا. دورات شاملة تتميز دوراتنا بإنها تشمل أغلب الجوانب في مجال الدورة لتمكين الأفراد من تحقيق أهدافهم وتحصيل أكبر قدر من المعلومات بشكل مبسط وسلس للغايه. مساعدة أثناء الدورة لا تقلق حيال وجود أي عائق أثناء الدورة، فكل دوراتنا تشمل على صفحة خاصة للنقاش والملاحظات ليسهل التواصل بينك وبين المدرب لمساعدتك. إختبارات دورية دوراتنا المقدمة تشمل على إختبارات دورية بعد كل فصل لضمان جودة المسار التعليمي.
شهادة حضور تقدم مركز رباعيات المستقبل لكافة المتدربين شهادة حضور للدورات التطويرية الإلكترونية ، حيث أنه بمجرد إنتهاء الطلاب من الدورة تظهر له الشهادة في ملفه الشخصي. تقييم المستوى كافة الدورات المقدمة تشمل على تقييم لمستواك في الدورة لنضمن إستفادتك الكاملة للدورة. التكاليف المالية نحن نضمن لك طرقاً سهلة وآمنة لدفع تكاليف أي دورة تشترك بها. تصفح أحدث العروض على دوراتنا التطويرية المعتمدة من المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني في العديد من المجالات التدريبية إحصل على أحدث الأخبار والتحديثات بموقعنا بالإضافة إلى مشاركات ومقالات ممتعة اشترك الآن واحصل على نشرة إخبارية أسبوعية تحتوي على مواد تعليمية ودورات جديدة ومنشورات شيقة وكتب مشهورة وغير ذلك الكثير! كُن على تواصل مع مركز رباعيات المستقبل كُن على تواصل مع مركز رباعيات المستقبل عبر مواقع التواصل الإجتماعي وإطلع على أحدث أخبارنا
الرئيسية من نحن قائمة الدورات العرض الأول العرض الثاني العرض الثالث دورات اللغة الإنجليزية الحاسب الآلي أعمال مكتبية التأهيل الوظيفي المدونة إتصل بنا لا توجد منتجات في سلة المشتريات. تسجيل الدخول دورات ذات صلة تعليم اللغة الإنجليزية 99 ر. س مدرب رباعيات المستقبل 2 استخدام الحاسب الآلي في الاعمال المكتبية و الإلكترونية 99 ر. س مدرب رباعيات المستقبل 2 الحاسب الآلي خاص مدرب رباعيات المستقبل 2 التأهيل الوظيفي 99 ر. س مدرب رباعيات المستقبل 2 نظام نور المركزي 99 ر. س مدرب رباعيات المستقبل 2 top © 2021 جميع الحقوق محفوظة. بدعم ريلانسر. الشروط والأحكام السياسات دليل المستخدم دليل المركز التحقق من الشهادة تأكيد التحويل تفعيل الحساب رأيك يهمنا إتصل بنا
وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ (1) تفسير سورة الهمزة مكية بإجماع. وهي تسع آيات بسم الله الرحمن الرحيم ويل لكل همزة لمزة قد تقدم القول في الويل في غير موضع ، ومعناه الخزي والعذاب والهلكة. وقيل: واد في جهنم. لكل همزة لمزة قال ابن عباس: هم المشاءون بالنميمة ، المفسدون بين الأحبة ، الباغون للبرآء العيب; فعلى هذا هما بمعنى. وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: شرار عباد الله تعالى المشاءون بالنميمة ، المفسدون بين الأحبة ، الباغون للبرآء العيب. وعن ابن عباس أن الهمزة: الذي يغتاب واللمزة: العياب. وقال أبو العالية والحسن ومجاهد وعطاء بن أبي رباح: الهمزة: الذي يغتاب ويطعن في وجه الرجل ، واللمزة: الذي يغتابه من خلفه إذا غاب; ومنه قول حسان: همزتك فاختضعت بذل نفس بقافية تأجج كالشواظ واختار هذا القول النحاس ، قال: ومنه قوله تعالى ومنهم من يلمزك في الصدقات. وقال مقاتل ضد هذا الكلام: إن الهمزة: الذي يغتاب بالغيبة ، واللمزة: الذي يغتاب في الوجه. وقال قتادة ومجاهد: الهمزة: الطعان في الناس ، واللمزة: الطعان في أنسابهم. وقال ابن زيد: الهامز: الذي يهمز الناس بيده ويضربهم ، واللمزة: الذي يلمزهم بلسانه ويعيبهم.
[١٣] سبب نزول سورة الهمزة رُوِي أنّ سورة الهمزة نزلت في مجموعة من المشركين كانوا يقومون بهمز المسلمين واختلاق الأكاذيب حولهم، وقد سُمّي مِن هؤلاء عِدّة أشخاص، وفيما يأتي أسماء بعضهم: [١٤] الوليد بن المغيرة المخزومي. أمية بن خلف. أبي بن خلف. جميل بن معمر من بني جمح "وقد أسلم يوم فتح مكة وشهد حُنينًا". العاص بن وائل من بني سهم. الأسود بن عبد يغوث. الأخنس بن شريق. المراجع ↑ سورة الهمزة، آية:1 ^ أ ب عبد الكريم يونس الخطيب، التفسير القرآني للقرآن ، صفحة 1671. بتصرّف. ↑ سورة الهمزة، آية:2-3 ^ أ ب وهبة الزحيلي، التفسير الوسيط للزحيلي ، صفحة 2932. بتصرّف. ↑ سورة الهمزة، آية:4 ↑ سورة الهمزة، آية:5 ^ أ ب ت سعيد حوَّى، الأساس في التفسير ، صفحة 6676. بتصرّف. ↑ سورة الهمزة، آية:6 ↑ سورة الهمزة، آية:7 ↑ سورة الهمزة، آية:8 ↑ القرطبي، شمس الدين، تفسير القرطبي ، صفحة 185. بتصرّف. ↑ سورة الهمزة، آية:9 ↑ محمد الأمين الهرري، تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن ، صفحة 311. بتصرّف. ↑ ابن عاشور، التحرير والتنوير ، صفحة 535. بتصرّف.
[٤] ذكر مواصفات النار والترهيب منها قال -تعالى-: {كَلَّا ۖ لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ} [٥] أي إنّ ماله هذا لن ينفعه، وسيُلقى في الحُطمة وهي نار جهنّم التي تحطّم كلّ من يدخل إليها وتدمّره. [٤] {وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ} [٦] أي إنّ هذه النار عظيمة جدًا، وفي هذا تخويف وترهيب لمن كان شأنه الهَمز وَاللَّمز وحبِّ المال؛ والحرص على جمعه بأي طريقة. [٧] {نَارُ اللهِ الْمُوقَدَةُ} [٨] أي نار الله المشتعلة، وهو وصف للحُطمة. [٧] {الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ} [٩] أي تدخل إلى الجوف حتّى تصل إلى الأفئدة، والفؤاد يقع وسط القلب، وفي اطِّلاع النار عليه، وقربها منه، عذابٌ شديدٌ لا يحتمل، وسبب اطّلاعها هذا؛ أنّ القلوب هي مواطن العقائد الفاسدة، وقيل إنّ معنى اطّلاع النار على الأفئدة أي حرقها لها وهم أحياء، وقيل معناه: أكلها لجميع الجسد حتّى إذا وصلت إلى الفؤاد عادت مرّة أخرى للجسد -والعياذ بالله-. [٧] {إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ} [١٠] أي مُغلقة مُنطبقة. [١١] {فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ} [١٢] أي مُؤصدة ومُغلقة بعَمَدٍ مَمدود فلا سبيل للخروج. تعريف سورة الهمزة سورة الهمزة هي سورة مكيّة -أي نزلت في مكّة المكرمة قبل الهجرة- وقد نزلت بعد سورة القيامة، وعدد آياتها تسع آيات، وتقع هذه السورة بين سورتي العصر والفيل في الجزء الثلاثين من القرآن الكريم.
فقوله: وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ [الهمزة:1]، إذا شاهدناه يغمز.. يلمز.. يطعن.. ويتفكه بذلك؛ عرفنا أنه مريض ما داوى نفسه، ولا عولج، ولا عرف طبيباً. وقوله: الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ [الهمزة:2] ما أكثر أصحاب الأموال الذين لا هم لهم إلا المال، تجلس معه ساعة ساعتين لا يذكر اسم الله، فقط التجارة كذا.. ربحنا كذا.. ارتفعت القيم كذا.. هكذا.. مجذوب انجذاباً كاملاً، فهل ترضى أن تكون مثلهم يا عبد الله؟ الجواب: لا. أما ظنه أن المال يخلده وقد يطغى على الإنسان هذا الظن ويتصور أنه كيف يموت؟ لم؟ إذا مرض فالأموال موجودة، لا يمرض؛ لأن اللباس موجود، الطعام الأدوية والسكن، كيف يمرض؟ هذا ما يخطر بباله.. يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ [الهمزة:3]. فرد الله تعالى هذا الباطل بقوله: كلا [الهمزة: 4]. ثم قال تعالى: وعزتي وجلالي، هذه اللام موطئة للقسم لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ [الهمزة:4]، كما تنبذ النواة وتطرحها يؤخذ ويرمى في جهنم. لَيُنْبَذَنَّ [الهمزة:4]: والنبذ يكون بالشيء التافه الذي لا قيمة له، كالوسخ. أين ينبذ؟ أين يطرح؟ أين يلقى به؟ فِي الْحُطَمَةِ [الهمزة:4]، من الحطم، حطمه محطم حاطم. و الْحُطَمَةِ [الهمزة:4]: دركة من دركات عالم الشقاء، إما الثالثة أو الرابعة، اسمها الحطمة، هذه تحطم الجسم وتقضي عليه.
ولهذا قال: {وما أدراك ما الحطمة نار اللّه الموقدة الّتي تطّلع على الأفئدة}. قال ثابتٌ البنانيّ: تحرقهم إلى الأفئدة وهم أحياءٌ. ثم يقول: لقد بلغ منهم العذاب. ثمّ يبكي. وقال محمد بن كعبٍ: تأكل كلّ شيءٍ من جسده، حتّى إذا بلغت فؤاده جدّد خلقه، فرجع على جسده. وقوله: {إنّها عليهم مؤصدةٌ}. أي: مطبقةٌ، كما تقدّم تفسيره في سورة البلد. وقال ابن مردويه: حدّثنا عبد اللّه بن محمدٍ، حدّثنا عليّ بن سراجٍ، حدّثنا عثمان بن خرزاذ، حدّثنا شجاع بن أشرس، حدّثنا شريكٌ، عن عاصمٍ، عن أبي صالحٍ، عن أبي هريرة، عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم: {إنّها عليهم مؤصدةٌ}. قال: ((مطبقةٌ)). وقد رواه أبو بكر بن أبي شيبة: عن عبد اللّه بن أسيدٍ، عن إسماعيل بن أبي خالدٍ، عن أبي صالحٍ قوله ولم يرفعه. وقوله: {في عمدٍ ممدّدةٍ}. قال عطيّة العوفيّ: عمدٍ من حديدٍ. وقال السّدّيّ: من نارٍ. وقال شبيب بن بشرٍ، عن عكرمة، عن ابن عبّاسٍ: {في عمدٍ ممدّدةٍ}. يعني: الأبواب هي الممدودة. وقال قتادة: في قراءة عبد اللّه بن مسعودٍ: (إنّها عليهم مؤصدةٌ بعمدٍ ممدّدةٍ). وقال العوفيّ: عن ابن عبّاسٍ: أدخلهم في عمدٍ فمدّت عليهم بعمادٍ، في أعناقهم السلاسل فسدّت بها الأبواب، وقال قتادة: كنّا نحدّث أنّهم يعذّبون بعمدٍ في النّار.